Por Pr. J.A. Torres Q (M.A)
El caso de Hechos 14:23
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“Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos,
los encomendaron al Señor en quien habían creído.” (Hec. 14:23) |
1.
Varios autores[1] se basan en este pasaje y particularmente, en este
versículo para defender el congregacionalismo de voto a “mano alzada” debido a
que el término χειροτονήσαντες (jeirotonésantes) aoristo activo participio plural de χειροτονέω (jeirotonéo)
literalmente significa, “levantar la mano”[2] o “extender la mano” como sugiriendo una elección por
voto popular. Sin embargo, teniendo claro que el sentido etimológico es más
bien “extender la mano”[3] (Bruce 1990:359, así tb. Strauch
2026:99), lo segundo que se debe observar, es la línea del
sujeto de esta acción, la cual está precedida por tres “participios
subordinados” (estructura hipotáctica) y uno posterior, indicando un hilo
verbal del sujeto plural el cual no fue
el pueblo (Kistemaker) o la iglesia (así, Merkle 2012:36-42[4]), sino, Pablo y Bernabé, como lo vemos en este escueto
diagrama.
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Estructura hipotáctica de participios |
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y habiendo anunciado
el evangelio… |
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y
habiendo hecho discípulos… |
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fortaleciendo las vidas
de los discípulos… |
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exhortando a permanecer en la fe… |
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y habiendo
designado para ellos
ancianos en cada
iglesia |
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habiendo orado con
ayunos… encomendaron a ellos al
Señor en el cual habían creído |
2. Entonces, si hacemos un recuento, Pablo y Bernabé después de haber dejado Derbe (Hec. 14:20) donde “anunciaron” (εὐαγγελισάμενοί) el evangelio dejando muchos discípulos allí (14:21), también los “confirmaron” (ἐπιστηρίζοντες) y habiéndolos exhortado (παρακαλοῦντες) a permanecer en la fe (14:22), dice Lucas, “constituyeron ellos” (χειροτονήσαντες + αὐτοῖς[11]) —Pablo y Bernabé— ancianos en cada iglesia (14:23), y, “habiendo orado” (προσευξάμενοι) por ellos, los “encomendaron” (14:23b) al Señor en quien habían creído, descendiendo a Atalia (14:25). El hilo rojo de esta breve perícopa (21-23) subraya el hecho de que, si hubo una elección, fue una elección de Pablo y Bernabé, ya que, como bien señalan Bauer y Danker: “Esto no implica una decisión grupal; aquí, la palabra significa constituir o instaurar y los apóstoles son su sujeto” (Bauer & Danker 2021:334).
3.
Siendo más
específicos, la fórmula χειροτονήσαντες[12]
+ αὐτοῖς “habiendo designados para ellos”, o más bien χείρ + τείνω “habiendo estirado la mano”, Pablo y Bernabé designaron ancianos en
cada iglesia. La idea de χειροτονέω entonces,
de algún modo concreto tiene la idea de “señalar con el dedo”[13]
(así tb. Spence-Jones ed.
1909:438). Como hemos señalado, no hay aquí alguna alusión a un voto
democrático[14] por parte de la asamblea, sino, es un proceso electivo a
cargo de Pablo y Bernabé. Ernesto Trenchard subraya esto último, incluyendo
también, a Strauch[15],
entre otros[16].
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«La frase: “[Χειροτονήσαντες δὲ αὐτοῖς
πρεσβυτέρους κατ᾽ ἐκκλησίαν] … en la que
hemos subrayado el pronombre “autois”, “para ellos”, significa por sí que los
miembros de las iglesias no escogieron para ellos mismos a sus guías, sino
que los escogieron los apóstoles con miras al bien de los creyentes.» (Trenchard
et al. 2013:311) |
Bibliografía
Bruce F.F. 1990. The Acts of The Apostles The Greek Text With
Introduction And Commentary. Third Revised And Enlarged Edition. Grand
Rapids, MI: Eerdmans.
Bauer,
Walter & Danker 2021. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early
Christian Lite, fourth edition. The University of Chicago, Illinois.
Coenen, Lothar & Beyreuther,
Erich & Bietenhard, Hans 1985. Diccionario
Teológico Del Nuevo Testamento, Vol. 1. Salamanca, España: Sígueme.
Kittel, G., Friedrich, G. y
Bromiley, G.W 2003. Compendio
del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento.
Grand Rapids, MI: Desafío.
Kistemaker J. Simón. 2007. Comentario al Nuevo
Testamento: Hechos. Grand Rapids, MI: Libros Desafío.
Spence-Jones, H.D.M. ed. 1909.
Acts of the Apostles. London; New York: Funk & Wagnalls Company. The
Pulpit Commentary.
Trenchard Ernesto et
al. 2013. Comentario Expositivo del
Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial CLIE.
Vine W.E. 2007. Diccionario
Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento. Nashville, EE.UU.:
Caribe.
Walker, W. 1918. Historia de la Iglesia Cristiana. Traducido
por A.F. Sosa. Lenexa, KS: CNP.
Rohde en Balz, Horst &
Schneider, Gerhard 2005. Diccionario
Exegético del Nuevo Testamento, Tomo I. Salamanca, España: Sígueme.
[1] Kistemaker, por ejemplo, señala: “…se infiere que el pueblo levantó su mano en
señal de votación” (Kistemaker 2007:563).
[2] A pesar que Balz señala
que χειροτονέω significa votar a mano
alzada, señala que “en Hech 14,23 χειροτονέω designa el nombramiento o constitución de presbíteros por
Pablo y Bernabé durante el primer viaje misionero” (Balz en Balz
& Schneider 2012II:2078). Darrell Bock de manera similar señala
que χειροτονέω aquí, tiene la idea de
designar, lo cual fue responsabilidad de Pablo y Bernabé. Lo cual hicieron en
cada iglesia según también el sentido de kata,
que es distributivo (Bock 2007:484).
[3]
Efectivamente, χειροτονέω es una palabra
compuesta “jeír” (mano) y “teíno” (extender), de allí, “extender la
mano” (así tb. García 2016:911; así tb. Vine 2007:196; Bruce 1990:359; Strauch
2026:99).
[4]
Merkle, refiriéndose a Hechos 14:23 escribe: “…el patrón en la iglesia naciente fue que la congregación…
elegía a los líderes y luego los apóstoles, los reconocían oficialmente” (Merkle 2012:36).
[5] Participio aoristo medio
plural de εὐαγγελίζω
(euangelídzo).
[6]
Participio aoristo activo plural de μαθητεύω (matheteúo).
[7] Participio presente activo plural de ἐπιστηρίζω (episterídzo).
[8] Participio presente active
plural de παρακαλέω (parakaléo).
[9] Participio
aoristo active plural de χειροτονέω (jeirotonéo).
[10]
Participio aoristo medio/deponente
plural de προσεύχομαι (proseújomai).
[11] Tercera persona plural.
[12]
Esta palabra es un compuesto de χείρ (jeír)
mano + y τείνω (teíno)
“estirar”; así, algo que se alcanza con la mano, y así, seleccionar o nombrar (Vine
2007:196).
[13]
En la LXX el cognado χειροτονία significa “señalar con
el dedo” en Isaías 58:9; Lohse añade “En
Hechos 14:23 Pablo y Bernabé «proponen» a los ancianos y luego los instituyen
para su labor mediante la oración y el ayuno” (Lohse en Kittel
& Friedrich et al.
2002:1298).
[14] Trenchard
explica: “Muchos suponen que se hallan
aquí los principios de la «iglesia democrática», en la que una santa igualdad
cristiana capacitaba a todos los miembros para una participación en las
decisiones de la iglesia… Sería extraño, pues, que los pastores y diáconos en
las iglesias cristianas fuesen nombrados por el voto de todos: un procedimiento
que concede igual valor a la opinión del más ignorante y carnal de los miembros
como a la del más espiritual y que mejor entienda las Escrituras.” (Trenchard
2013:311 así tb. [Lacueva & Henry 1999:1539, 1518]).
[15]
De la misma manera que los otros autores aludidos, Alexandre Strauch aquí, concuerda
con lo dicho, así añade: «Algunos
comentaristas han insistido en que la raíz de la palabra indica elección por
voto popular. El verbo (χειροτονέω [jeirotonéo]) se compone de dos palabras,
“mano” (χείρ
[jeír]) y “extender” (τείνω
[teíno]), es decir, “extender la mano”. Algunos afirman que hablo y Bernabé
meramente presidieron sobre la elección de los ancianos por parte de las
iglesias. No obstante, esta aseveración es contraria al significado directo del
texto. Pablo y Bernabé son el sujeto del participio griego que se traduce
“constituyeron”, no los miembros de la iglesia»
(Strauch
2026:99).
[16]
F.F. Bruce en la edición en ingles del año 1990, tercera edición revisada,
explica: “Aunque el significado
etimológico de *cheirotoneō* es «extender la mano (o las manos)» —y, por ende,
«elegir a mano alzada» u «ordenar mediante la imposición de manos» … su sentido
habitual en el Nuevo Testamento es «nombrar» o «designar»”. (Bruce
1990:326). Spence-Jones añade más información, señalando: “…la cuestión aquí, sobre la cual los
comentaristas discrepan, es si el uso de la palabra χειροτονέω
indica votación por el
pueblo, selección por los apóstoles, o simplemente creación o nombramiento.
Como χειροτονήσαντες se predica de Pablo y Bernabé, no puede referirse a la votación
por el pueblo, quienes están incluidos en el αὐτοῖς como aquellos en cuyo nombre se hizo la χειροτονία. Parece más simple y más acorde con el uso
clásico de la palabra y su uso en el cap. 10:41 (προκεχειροτονημένοις), tomarla en el sentido de creación o
nombramiento” (Spence-Jones ed. 1909:438).
