tag:blogger.com,1999:blog-87449841281405217792024-03-05T14:11:22.172-08:00Optica bíblicaLema: “Se te requiere que creas, prediques y enseñes lo que la Biblia dice que es verdad, no lo que quieres que la Biblia diga que es la verdad.” R.C. SproulJ.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.comBlogger103125tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-6177955155246395572023-04-10T19:30:00.000-07:002023-04-10T19:30:22.057-07:00Jeremías 31 ¿el mayor desafío para la hermenéutica “dispensacional”? <p> </p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkDgTFC7FYgHFtXmroMFCnwZVIumZ45Tw3uvtYL2NuZSQF_aVrQ885CHnlzzpRSlyBfauitT2viMZIUee27KqCvehO0HBy9pTipLUHnT79uNl4nxXgBedmf-h-U5FCbP9do5UGJ8dGBzcvYrCQuAHHVqZtSp5KJaZNpt0vvPd266ITZTLQS7FULSTQmg/s1281/1-4c83e6bb2e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1281" data-original-width="904" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkDgTFC7FYgHFtXmroMFCnwZVIumZ45Tw3uvtYL2NuZSQF_aVrQ885CHnlzzpRSlyBfauitT2viMZIUee27KqCvehO0HBy9pTipLUHnT79uNl4nxXgBedmf-h-U5FCbP9do5UGJ8dGBzcvYrCQuAHHVqZtSp5KJaZNpt0vvPd266ITZTLQS7FULSTQmg/w283-h400/1-4c83e6bb2e.jpg" width="283" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 11.0pt;">Por J.A. Torres Q. (M.A)<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l5 level1 lfo3; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Introducción
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Según el propio testimonio<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
del Pr. Sugel Michelén, se convirtió el año 77 en el contexto de una iglesia
dispensacionalista. Su primera Biblia fue la “Biblia de Referencias Scofield”.
Posteriormente, asistió a un seminario fundado por el mismo Scofield llegando a
ser un dispensacionalista convencido. Por supuesto, también —explica el mismo— leyó
a Lewis Sperry Chafer (1871-1952), Dwight Pentecost (1915-2014), Charles C. Ryrie
(1925-2016) y a todos los grandes dispensacionalistas. Sin embargo, después de varios
años conoció a unos hermanos reformados (amilenaristas). Cuando los
conocí —añade Michelén— me di cuenta que necesitaba estudiar este
tema con gran profundidad, así que, durante tres años comencé a estudiar
profundamente el tema del dispensacionalismo y la nueva hermenéutica que había
descubierto, propia del amilenialismo. Lo que vino después, fueron más lecturas
“reformadas” como Anthony Hoekema (1913-1988), John H. Gerstner (1914-1996) y
otros; sin embargo, no fue hasta su encuentro con el libro de Curtis
Crenshaw “Dispensationalism Today, Yesterday, and Tomorrow” (una
crítica al libro de Charles Ryrie “Dispensacionalismo Hoy”) que el
pastor Michelén quedó convencido de que el dispensacionalismo estaba
“equivocado”. Fue así —dice él— que “estudiando las Escrituras” finalmente abrazó
el amilenarismo y su paradigma hermenéutico rector, la teología del pacto. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ya han pasado varios años de
la publicación del libro de Crenshaw (1989) y hace dos años atrás
(2020) recién fue traducido al español por un grupo de personas dirigidos por
Arlington Vaca; así tenemos hoy, la versión al español del libro de Curtis
Crenshaw que en esta edición lleva el título de “Dispensacionalismo, hoy,
ayer y mañana” El entusiasmo en torno a esta traducción no ha sido menor, pues,
fue uno de los textos que llevó a pastores como Michelén a abandonar el
dispensacionalismo y al mismo tiempo, a abrazar la tesis contraria: el
amilenarismo. De hecho, su editor —</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Arlington
Vaca<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>—
ha anunciado con gran entusiasmo que este es el libro que los
“dispensacionalistas” quieres que tú no leas. Por supuesto, la declaración de
Vaca no sólo revela un entusiasmo sincero, sino también, un intento
honesto y respetuoso de persuadir —añade Vaca— “…<i>a mis hermanos
dispensacionalistas</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[3]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>.
Por supuesto, una invitación de este tipo no debe ofender, pues, es la manera
correcta de proponer o invitar a quien no comulga con las conclusiones del
amilenarismo y las críticas que Grover E. Gunn III y Curtis I. Crenshaw hicieron
al dispensacionalismo. Por supuesto, aunque este libro tiene algunas
imprecisiones<a name="_ftnref3"></a><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[4]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><sup> </sup></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20el%20mayor%20desaf%C3%ADo%20para%20la%20hermen%C3%A9utica%20dispensacional.docx#_ftn3"></a><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> sobre el dispensacionalismo, en su momento fue
gravitante para “refutar” el dispensacionalismo revisado de Ryrie, Chafer y
Pentecost. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora bien, aunque este libro
está un poco desactualizado no deja de sugerir un desafío que sigue presente,
pues, ¿realmente es el libro prohibido para los dispensacionalistas? Curiosamente
este libro llegó a nuestras manos, no obstante y, a diferencia de lo que
esgrime el Pr. Michelén no encontramos en él, argumentos realmente
relevantes en contra del “dispensacionalismo” que dice refutar. Aunque
podríamos mencionar algunos ejemplos concretos, nos remitiremos a responder al caso
esencial del nuevo pacto; según estos autores, el desafío más grande
que tiene el dispensacionalista e independientemente este “desafío” ya ha sido
respondido, reactualizaremos aquí, la crítica constante que han hecho los
teólogos reformados que hasta el día de hoy se esgrimen. Ahora bien, ¿cuál es
entonces el supuesto desafío para el “dispensacionalista”? Gunn III
y Crenshaw escriben:<o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 354.4pt;" valign="top" width="473">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Uno de los mayores desafíos ante cualquier persona que se llame a sí
mismo dispensacionalista es explicar cómo el nuevo pacto que Jeremías dijo
que se haría con Israel y Judá está relacionado con la iglesia cristiana hoy”
(<b><i>Gunn</i></b> <b><i>III</i></b> & <b><i>Crenshaw</i></b> 2020:70).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Y añaden:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 347.3pt;" valign="top" width="463">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Seguramente ahora puede ver que el dispensacionalista consecuente tiene
un problema con el nuevo pacto. Según una aplicación coherente de los
supuestos dispensacionales básicos y la hermenéutica dispensacional, el nuevo
pacto de Jeremías 31 es para Israel en un milenio judío, no para la iglesia
del Nuevo Testamento en la era de la iglesia” (2020:60).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">No cabe duda que al leer
Jeremías 31:31-34 notamos que el nuevo pacto hecho por YHVH fue estipulado por
Dios para con Israel, el texto es claro al señalar: “<i>He aquí que vienen
días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto <b>con la casa de Israel</b>
y <b>con la casa de Judá</b></i>.” (Jer. 31:31). De esta manera, Gunn y
Crenshaw citando a algunos dispensacionalistas concluyen que: “…<i>los
dispensacionalistas enseñan que ninguna profecía del Antiguo Testamento puede
referirse a la iglesia del Nuevo Testamento</i>” (<b><i>Gunn III</i></b> & <b><i>Crenshaw</i></b> 20:2057). Entonces,
si el nuevo pacto claramente fue instaurado por el Señor como el NT así lo
ratifica claramente (<i>cf</i>. Mt. 26:28; Mr. 14:24; Lc. 22:20; 1 Cor. 11:25;
2 Cor. 3:6; Heb. 8:8-15; 12:24), ¿significa esto que la iglesia es el “nuevo
Israel” que se apropia de las promesas hechas al Israel étnico? ¿Significa esto
que el “dispensacionalista” tiene que aceptar el hecho de que esta profecía no
se cumplió literalmente en Israel y su hermenéutica “literalista” debe ser
abandonada?</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Como observamos en el
“desafío” de estos autores, uno de los mayores retos para cualquier persona que
se adhiere al “dispensacionalista” es explicar cómo el nuevo pacto
que Jeremías dijo que se haría con Israel y Judá, está <i>relacionado</i> con
la iglesia cristiana hoy; sin embargo, y esto debemos señalar: el
desafío no es sólo para el “dispensacionalista”, también lo es para el teólogo
reformado que tiene que justificar cómo es que tal profecía dada en términos
concretos a Israel llega a tener un supuesto “cumplimiento” en un supuesto
“nuevo Israel” y esto, independientemente la iglesia haya sido beneficiada con
algunos aspectos progresivos del pacto. De hecho, esta es la tesis de estos
autores al concluir:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 326.05pt;" valign="top" width="435">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Dado que la iglesia del Nuevo Testamento es la continuación del programa
del reino del Antiguo Testamento y es el Israel espiritual en esta era y es
el cumplimiento de muchas profecías del Antiguo Testamento, no hay ningún
problema en relaciona directamente el nuevo pacto de Jeremías con la iglesia
en esta era” (<b><i>Gunn III</i></b> & <b><i>Crenshaw </i></b> 2020:80). <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Como puede notar cualquier
estudiante serio de las Escrituras que usa una hermenéutica coherente, la
tesis reformada no deja de exhibir dos problemas evidentes con la idea de un
“Israel espiritual”; primero, esto es una clara espiritualización del pasaje de
Jeremías y segundo, el NT nunca equipara a Israel con un “nuevo Israel”. Sin
embargo, para estos autores, “…<i>esta piedra se ha convertido en una piedra
angular en su sistema de interpretación</i>” (2020:80), el sistema reformado.
Curiosamente Gunn III & Crenshaw advierten a sus lectores que el dilema
hermenéutico del dispensacionalismo consiste en conciliar las Escrituras con su
presupuesto básico, un presupuesto que toma los términos de Jeremías tal cual
fueron dados a sus lectores originales. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora bien, si bien es cierto
la crítica de Gunn III & Crenshaw es acertada con respecto a la tesis de
Chafer, Walvoord y Ryrie quienes para sortear este “dilema” propusieron la
tesis de los dos pactos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[5]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>,
esto sin embargo, no es el resultado del “sistema” dispensacional, sino más
bien, un postura particular de estos teólogos que ofrecieron una respuesta
inadecuada al punto. Curiosamente, Gunn III & Crenshaw tampoco ofrecen una
respuesta satisfactoria, pues —como es propio de la interpretación reformada—
pretenden resolver el caso por el camino de la espiritualización, una
conclusión tan deficiente como la teoría de los dos pactos.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Entonces, ¿cuál es la
respuesta hermenéutica “dispensacional” correcta a este supuesto dilema? Si
bien es cierto la idea de los “dos pactos” no responden de manera adecuada a
este desafío, por el contrario, no dejan de tener razón Pentecost, Walvoord y
Ryrie en el hecho escriturario de que el nuevo pacto sigue teniendo un cumplimiento
futuro con Israel, independientemente la iglesia haya comenzado
a <i>participar </i>del mismo a causa de su relación con el Señor, quien
es el testador por excelencia del nuevo pacto. Antes de responder a
la crítica de Gunn III & Crenshaw, notemos primero, qué es lo que Jeremías
31 nos enseña para después, observar a la luz del NT cómo es que la promesa de
Dios a Israel sigue siendo vigente para ellos y cómo también, la iglesia ha
llegado a ser parte del mismo, sin que esto implique un reemplazo de Israel, ni
tampoco, una espiritualización de Israel como erradamente sugieren Gunn III y
Crenshaw.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: #F2F2F2; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l5 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El significado del nuevo pacto de Jeremías 31</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Cuando nos acercamos al AT y observamos el detalle
de esta promesa, notamos que el mismo texto es suficiente en sí mismo para
descartar cualquier tipo de reemplazo o espiritualización. El <i>locus
classicus</i> del nuevo pacto entonces, es el siguiente pasaje.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 14.0cm;" valign="top" width="529">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:31-34</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> He
aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Judá. <b>32</b> No como el pacto
que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para
ellos, dice Jehová. <b>33</b> Pero este es el pacto que haré
con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en
su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos
me serán por pueblo. <b>34</b> Y no enseñará más ninguno a su
prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me
conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová;
porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">¿Cuáles son las enseñanzas
transcendentales de este pasaje? ¿Sugiere este texto una verdad modificable?
Notemos entonces y por orden, lo que Jeremías nos dice —lo que enseña
tácitamente el texto— sobre el nuevo pacto y con ello, las implicancias de los
términos que Dios mismo da al profeta. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">1.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Lo primero que Jeremías comunica, es la implicancia
temporal de estos eventos. La expresión “…<i>he aquí viene días</i>” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">יָמִ֥ים
בָּאִ֖ים</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) es a veces, un alusión a días históricos (<i>cf</i>. 2 Rey.
20:17; Isa. 39:6; Jer. 9:24; 49:2; 51:47), pero también, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una referencia común para referirse a tiempos
mesiánicos (Jer. 23:5) y escatológicos (<i>cf</i>. Jer. 19:6; 30:6;
31:27; 31:38; 33:14; Am. 9:13). Las características mencionadas en el contexto (vs.
33) dejan ver que Jeremías está hablando de tiempos escatológicos que
incluyen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sólo juicios para Israel
(Jer. 30:7-9), sino por sobre todo, tiempos de restauración. Esto último
implica la “renovación” de la relación paternal de Dios para con ellos (Jer.
31:1; 33:23-26), el restablecimiento geo-político de la nación (<i>cf</i>. Jer.
31:7, 23-24; 33:14-16; Eze. 36:7-12; 26→ 28; 37:15-28*; Isa. 61:2b-7; 65:20-25)
pero por sobre todo, su restauración espiritual (<i>cf.</i> Jer.
31:7-14; 33:14; Eze. 36:24-27; 37:1-14).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">2.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Segundo, el anuncio comienza con una interjección (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">הִנֵּה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>hinneh</i>]</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">de atención, ¡He aquí! ¡Miren!
(</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ἰδο</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ύ</span><sup><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">LXX</span></sup><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> <i>cf</i>. Apo.
3:20).</span><b><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Así: “<i>He aquí</i> <i>vienes
días dice</i> YHVH…” (31:31b). No se trata de lo que simplemente “dice” el
profeta, sino, de lo que Dios ha revelado a Jeremías, quien tiene que
comunicarlo. Pero, la idea no solamente es “comunicar” algo que “dice” YHVH,
sino, comunicar a los destinatarios un <i>pronunciamiento</i> de
Dios. El texto hebreo literalmente dice </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">נְאֻם־יְהוָ֑ה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>neum </i>YHVH) </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“…<i>declaración de</i> YHVH” y cada vez que el AT hace
uso de este vocablo (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">נְאֻם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<i>neum</i>] “decir”) lleva incluido la idea
de un pronunciamiento de parte de Dios. En algunos casos, la idea de</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">נְאֻם־יְהוָ֑ה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“…<i>declaración de </i>YHVH” lleva explícito el
juramento de Dios como en Génesis 22:16 (<i>cf</i>. Núm. 14:28; Isa. 1:24;
43:10, 12; 54:17; Jer. 1:19; Sal. 110:1). </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">3.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Tercero, en “estos días” Dios
decidió hacer un “…<i>nuevo pacto con la casa de Israel y con la
casa de Judá</i>.” (31:31). Y añade: “<i>No como el pacto que hice
con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehová</i>.” Dios habla aquí de un </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">בְּרִ֥ית חֲדָשָֽׁה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>berit jadasháh</i>) “nuevo
pacto” </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">διαθήκην
καινήν</span><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">LXX</span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) y Dios no desea ser ambiguo: se trata de un “nuevo
pacto” con la “casa de Israel” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">יִשְׂרָאֵ֛ל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<i>yisraél</i>]) y con la “casa de
Judá” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">יְהוּדָ֖ה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>yehudáh</i>]). Ahora
bien, Dios puede hablar de un “nuevo pacto” con Israel porque justamente, fue
con Israel que concertó un pacto anterior (<i>cf</i>. Éxo. 19:1-24:18). Un
pacto que ellos invalidaron (vs. 32). La particularidad de este
“nuevo pacto” no sólo subyace en el hecho de que no es una “renovación” o
“mejoramiento” de algo antiguo, no, es algo absolutamente nuevo<a name="_ftnref5"></a><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[6]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"><sup> </sup></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20el%20mayor%20desaf%C3%ADo%20para%20la%20hermen%C3%A9utica%20dispensacional.docx#_ftn5"></a><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">חָדָשׁ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>jadash</i>]) que, reemplaza al antiguo (mosaico);
pero también, es un </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">בְּרִ֥ית עוֹלָ֖ם</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>berít olám</i>) “pacto eterno”: dos veces en el
contexto (32:40; 50:5). “<i>Y haré con ellos <b>pacto eterno</b>, que no me
volveré atrás de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para
que no se aparten de mí</i>.” (Jer 32:40). La idea de “pacto
eterno” es una expresión que subraya su temporalidad, pero también, una
realidad tangible que Dios mismo se compromete a cumplir (<i>cf</i>.
Gén. 9:16; 1 Cro. 16:17; Sal. 105:10; Isa. 55:3; Eze. 16:60; 37:26).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">4.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Cuarto, Dios manifiesta
nuevamente los receptores de este pacto </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">אֶת־בֵּ֙ית יִשְׂרָאֵ֜ל</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>et-beyit yisra</i></span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">él</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) para “casa
de Israel”. Y a reglón seguido, clarifica en qué consistirá este nuevo pacto.
La versión de las Américas (</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">LBLA) traduce: “</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus
corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">.” El énfasis está en YHVH, Dios
mismo es quien se encarga de que se cumpla y el énfasis de la primera persona
del singular en los versículos 33-34 subraya este hecho. Algunas versiones
traducen “<i>daré</i>…” (RV), otras, “<i>pondré</i>…” (JER; DHH; NTV; NVI) y,
aunque estas opciones no son incorrectas, el verbo </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">נָתַן</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>natan</i>) tiene una serie de sentidos (“<i>dar</i>”
[Gén. 3:6], “<i>causar</i>” [Pro. 10:10], “<i>producir</i>” [Sal. 1:3] <i>et
al.</i>) y conlleva la idea de una acción divina de carácter ontológico, “…<i>y
meteré mi ley en sus mentes</i>” </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>cf</i>. <b><i>Schökel</i></b> 2013:1087).
En este sentido el texto deja ver una acción monergista que señala a la
regeneración espiritual de Israel, una perspectiva que no sólo Jeremías
subraya, también lo hace Isaías (44:1-4) y Ezequiel (36-37). Bien escribe el
profesor Compton: “<i>El nuevo pacto incluye la trasformación o regeneración de
YHVH del corazón del individuo para que exista tanto el deseo como la capacidad
de obediencia</i>” (<b><i>Compton</i></b> 2019:4). El texto continúa
señalando en singular que Dios introducirá Su ley (singular</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">תּוֹרָה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>toráh</i>]) en sus “entra</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ñas” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">קֶרֶב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>qereb</i>]) es decir, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">en la mente y en el corazón.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">5.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Quinto, además de la
transformación espiritual de Israel, Dios asegura por medio de sus
propias palabras que: </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“…</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">.” (Jer. 31:33c). Esta
declaración acompaña a todas las anteriores y asegura la relación eterna de
Dios con su pueblo. En la expresión </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">וְהֵ֖מָּה יִֽהְיוּ־לִ֥י לְעָֽם</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>vehémmah yihyon-li leám</i>)
“…<i>y ellos serán a mí por pueblo</i>” Dios no está prometiendo
simplemente la existencia posterior de “israelitas” particulares, sino, la
existencia de un pueblo (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">עַם</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<i>am</i>]</span><b><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span></b><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">λαός</span><sup><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">LXX<b> </b></span></sup><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[<i>laós</i>]</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">), de una nación.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero además, este término incluye los tres sentidos adjuntos en</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> עַם</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>(<i>am </i>“pueblo”), el <i>sentido político</i>:
Israel seguirá siendo una nación <i>ante</i> Dios, <i>de</i> y <i>para</i> Dios
(<i>cf</i>. Gén. 49:10s; Núm. 24:14-24; Isa. 2:1ss; 40:1-11; 43:1-21, 25;
44:1-4; 61:1-7; 65:17-25; Jer. 31:36, 37 “nación”; 31:23-24 “Judá”, y sus
“ciudades” <i>cf</i>. [Eze. 36:7-12]; Eze. 36-37). El <i>sentido
étnico</i>: Israel seguirá siendo ante Dios una etnia distintiva entre las
demás (“descendencia” [Isa. 66:22-23]; Sal. 89:29, 36; 102:28; Isa. 45:22-25*;
66:22; Jer. 31:36, 37). Y el <i>sentido corporativo</i>: Esto nos recuerda
que el rol escatológico de Israel no ha sido eliminado (Isa. 49:1-7; Jer. 33:22
[servicio]; Jer. 30:1-6 “familias”; Eze. 37:15-22 “dos palos”→ “una nación”; Eze.
44:9-23 “servicio” [vs. 23]), Israel será finalmente una nación
salvada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 34.8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Esta relación entre Dios y la “nación” particular de la
humanidad que Dios mismo escogió para Él no sólo desde sus inicios políticos
(Deut. 7:7s), sino, desde la eternidad misma (Rom. 11:1-2s) se amplifica en el
NT en declaraciones concluyentes como: “<i>No ha desechado Dios a su pueblo, al
cual desde antes conoció</i>.” (Rom 11:2). Expresión que subraya fuertemente la
elección divina (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">προέγνω</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) de un “pueblo” en su
conjunto. Por esta razón la respuesta de Pablo a la pregunta “<i>¿Ha
desechado Dios a Su Pueblo?</i>” No sólo subraya que se trata de
algo de exclusiva propiedad de Dios (“Su pueblo” [1 Sam. 12:22; Sal. 94:14]),
específicamente, el término “ha desechado” (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ἀπωθέω</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) es un verbo retórico
“espejo”. La respuesta “en ninguna manera” —que es enfática en el texto griego—
implica en la argumentación paulina preguntar casi una ofensa, un absurdo, una
insensatez. Y Pablo lo hace a propósito, pues, tiene en mente (como en 9:19s)
al proto-supersesionista. Newell replica muy bien la idea: “...<i>que Dios haya
abandonado, “reprobado” definitivamente a Su pueblo Israel. Que todos los
cristianos rechacen con igual horror esa idea</i>” (<b><i>Newell</i></b> 1984:325).
Aquí entonces, se subrayar veterotestariamente la importancia divina que esta
relación única tiene en los planes de Dios. Así, “…<i>y yo seré a ellos por
Dios, y ellos me serán por pueblo</i>.”</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(Jer.
31:33c).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">6.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">El resultado de esta futura obra
monergista de Dios, es: “<i>Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno
a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el
más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová</i>” (Jer.
31:34). El nuevo pacto trae consigo una futura <i>pro</i>actividad
espiritual de Israel. El gran problema del Israel histórico: su rebeldía, su
idolatría, su continua apostasía por fin tendrá una solución definitiva cuando
el Señor mismo cumpla los términos concretos de este nuevo pacto con Israel como
nación, lo cual traerá como resultado, la obediencia perfecta de Israel a Su
Dios. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Los versículos 31 al 34
entonces, son una explicación del nuevo pacto, una explicación teológica del
mismo, cuestión que se hace patente por medio del uso constante de la primera
persona divina en el sentido pretérito: “<i>hice</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[7]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> (vs.
32c), “<i>tomé</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[8]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
(vs. 32b) y en el sentido escatológico futuro “<i>haré</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[9]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
(vs. 31b, 33a), “<i>daré</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
(vs. 33b), “<i>escribiré</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[11]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> (vs.
33c) y “seré”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[12]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>, <i>et
al</i>. Sin embargo, esto no es todo lo que Dios desea comunicar por medio del
profeta. Los versículos 35 al 37 son una cláusula añadida de carácter teológico
que no se puede separar de las especificaciones mismas del pacto porque son los
términos de seguridad y de irrevocabilidad del pacto de Dios. Así, se leemos:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 418.2pt;" valign="top" width="558">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:35-37</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Así
ha dicho Jehová, que da el sol para luz del día, las leyes de la luna y de
las estrellas para luz de la noche, que parte el mar, y braman sus ondas;
Jehová de los ejércitos es su nombre: <b>36</b> Si faltaren
estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel
faltará para no ser nación delante de mí eternamente. <b>37</b> Así
ha dicho Jehová: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los
fundamentos de la tierra, también yo desecharé toda la descendencia de Israel
por todo lo que hicieron, dice Jehová.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Esta cláusula establece la irrevocabilidad del
nuevo pacto en términos netamente teológicos, de allí, la autoridad explícita
divina</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>kóh amár</i> YHVH) “<i>así ha dicho</i> YHVH”.
La NVI como LBLA traducen </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“<i>así dice YHVH</i>”, sin embargo, el énfasis es
el perfecto, lo cual subraya la determinación de Dios. Segundo, Dios desea que
el lector comprenda claramente la seriedad de Sus palabras, de
manera que si </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">el sol no diera su luz, la
luna y las estrellas no salieran más, recién allí, —añade
Dios mismo—pensaría en ignorar a Israel como “nación”. Pero esto no es todo, un
segundo</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (<i>kóh amár</i> YHVH)
“<i>así ha dicho</i> YHVH”, subraya la intención autoral de Dios, pero
ahora, evocando un segundo imposible: si alguien puede medir los cielos y
explorar los fundamentos de la tierra, entonces, recién ahí —dice YHVH—
yo consideraré desechar<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[13]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>,
aborrecer y repudiar a “<i>toda la descendencia de Israel</i>” (vs. 37). Dicho
en otras palabras, si tomamos en serio las palabras de Dios el tema de Israel y
su papel en la historia de la salvación no es una cuestión de
“dispensacionalismo versus teología reformada”, es esencialmente un tema
teológico: Si Dios que eligió a Israel tiene que <i>rechazar </i>a su
pueblo elegido (Deut. 7:7-8; Rom. 9:11,11s), entonces, tiene que retirar Su
palabra en los términos que la dio; de hecho, si al Dios que nos estamos
refiriéndonos es el verdadero Dios de Israel: el Dios de los pactos, el Dios de
las promesas incondicionales dadas en términos irrevocables como claramente
Jeremías 31:35-37 lo revela y de hecho, Jeremías 33:19-26 lo vuelve
a subrayar: aspecto en que el mesías es previsto (Jer. 33:15, 21 <i>cf.</i> Isa.
11:1-5, 10). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Entonces, es imposible que Su
palabra caiga por tierra por medio de una revocación de sus propias
palabras. Esto nos sugiere una pregunta clave: si los términos del
nuevo pacto de Dios con Israel se instituyeron por medio de términos teológicos
irrevocables, ¿es su cumplimiento modificable para con “ellos”? Y con
“modificable” nos referimos a sus destinatarios legales: Israel como <i>nación </i>que
es el énfasis del nuevo pacto (<i>cf</i>. Jer. 31:1, 27, 31, 33, 36, 37). Por
otro lado, si el nuevo pacto en términos legales fue hecho con la “casa de
Israel” y la “casa de Judá”: Israel como nación, ¿excluye este pacto a los
gentiles?</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">La respuesta a esta última pregunta es clave para esta
discusión. Y en este sentido, aunque en la descripción de este nuevo pacto
(Jer. 31:31-34) no se menciona explícitamente a gentiles como receptores de
este pacto, la inclusión constante de los extranjeros en Israel (<i>cf</i>.
Éxo. 22:21; Lev. 17:8; 19:34; Deut. 10:19; 31:12 <i>et al</i>.), los
términos de los pactos divinos (<i>cf</i>. Gén. 12:1-4; 49:10s; Am. 9:11-15;
Isa. 14:1-2; 89:3-37; 110) que confluyen en el nuevo pacto (<i>cf</i>. Sal.
2:6-12; 23:27-31; 72:1-11) y el contexto mismo del <i>locus classicus</i> del
nuevo pacto (<i>cf</i>. Jer. 31:31-34) dejan ver que los gentiles (naciones)
sí, también disfrutarán (y disfrutamos) las bendiciones del nuevo pacto (Jer.
31:7 <i>cf</i>. Jer. 33:14s; Sal. 110) una realidad que los demás profetas
complementan de manera clara (<i>cf</i>. Sal. 2; 23:27-31; 72:1-11;
17; 86:9; 96:10; 97:1; 110; Isa. 2:3-4; 9:7 <i>et al</i>.).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora bien, habiendo
observado el significado, los resultados y los términos teológicos
del “nuevo pacto” en Jeremías, ¿qué nos enseña el NT al
respecto? Históricamente hablando, hay a lo menos, cincos
interpretaciones acerca de lo que supuestamente enseña el NT sobre la
aplicación del nuevo pacto. De acuerdo al resumen del profesor Compton, las
cinco ideas son como siguen:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">1. La
iglesia reemplaza al Israel nacional<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">2. Existen
dos pactos: uno para Israel otro para la iglesia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">3. El
nuevo pacto es exclusivamente por Israel<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">4. La
iglesia cumple parcialmente el nuevo pacto; Israel lo hará en el
futuro<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">5. La
iglesia participa del nuevo pacto, Israel lo cumple en el
futuro <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-size: 11.0pt;">Ante nosotros tenemos finamente sólo tres
posibilidades concretas que están en constante lucha: la posición que defiende
la teología reformada y las opciones 2, 4 y 5, sin embargo, para quienes nos
adherimos a una hermenéutica histórico gramático literal, el método
de interpretación que defiende el dispensacionalismo actual, hay una sola
opción que responde de manera cabal al asunto. En este sentido consideramos que
la posición 2 como la 3, son insostenibles justamente, de acuerdo a una
hermenéutica histórico gramático literal. La interpretación número 2, fue
sostenida por algunos profesores del Seminario de Dallas que, aunque eran
dispensacionalistas (L.S. Chafer, Charles Ryrie, John Walvoord), esgrimieron
mas bien, una posición personal sobre asunto y no, el resultado concreto de una
hermenéutica “dispensacional” coherente (<b><i>Compton</i></b> 2019:2; <i>cf</i>. <b><i>Carballosa</i></b> 2010:443s).
En efecto, la idea de que existe un nuevo pacto para Israel y “otro” nuevo
pacto para la iglesia no se deriva de una hermenéutica histórico gramático
literal, sino, de un intento hermenéuticamente insostenible por resolver el
asunto. </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora bien, la idea de que la
“<i>iglesia <b>cumple</b> parcialmente el nuevo pacto; Israel lo hará
en el futuro</i>” pudiera ser tentadora. Así, esta interpretación es
característica entre algunos dispensacionalistas “progresivos”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[14]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><sup>
</sup>(Saucy, Bock, Decker) que sugieren que el nuevo pacto se está cumpliendo
parcialmente en la iglesia, pero que, encontrará su cumplimiento cabal con
Israel en el futuro. La idea es que en esta opción hay un “<i>ya,
pero todavía no</i>”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[15]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><sup> </sup>del
nuevo pacto. Sin embargo, esto tampoco resulta de una hermenéutica histórico
gramático literal coherente, sino, de un intento de conciliar hermenéuticas
antagónicas (espiritualizada, literal) al respecto. En este sentido, quedan
solamente dos opciones, o bien, la iglesia de algún modo reemplaza<a name="_ftnref14"></a><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[16]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"> </span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20el%20mayor%20desaf%C3%ADo%20para%20la%20hermen%C3%A9utica%20dispensacional.docx#_ftn14"></a><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> y asume la identidad del Israel étnico en un supuesto
“nuevo Israel” o un “Israel espiritual” que cumple el nuevo pacto —teoría de
los teólogos del pacto (amilenaristas, posmilenarista)— o la iglesia
simplemente <i>participa</i> del nuevo pacto, teniendo el mismo un
cumplimiento futuro con Israel como nación, tal cual se establece en Jeremías
31:31-34 y de hecho, en Hebreos 8.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora bien, según Gunn III y
Crenshaw: “<i>Uno de los mayores desafíos ante cualquier persona que se llame a
sí mismo dispensacionalista es explicar cómo el nuevo pacto que Jeremías dijo
que se haría con Israel y Judá está relacionado con la iglesia cristiana hoy</i>”
(<b><i>Gunn</i></b> <b>III</b> & <b><i>Crenshaw </i></b>2020:70),
sin embargo, como el lector podrá comprobar, no existe realmente un desafío
para quien tome en serio los términos originales del nuevo pacto y se adhiere a
una hermenéutica histórico gramático literal coherente. Por el contrario, el
verdadero desafío sigue teniéndolo la interpretación reformada que insiste
en ignorar los términos objetivos del pacto dados por Dios mismo, cayendo en
una espiritualización de su interpretación y en una aplicación que el NT nunca
nos sugiere en la idea de que la iglesia compuesta por gentiles y judíos es
supuestamente, el “nuevo Israel”, “<i>el Israel espiritual</i>” en
quien el nuevo pacto se cumple cabalmente (<b><i>Gunn </i>III</b> & <b><i>Crenshaw </i></b>2020:80).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Teniendo claro lo anterior, es
necesario hacernos la siguiente pregunta, ¿cuál de las dos opciones
interpretativas finalmente es la correcta? En casos como estos, hablar de
correcta o incorrecta pudiera ser pretensioso, sin embargo, la intención
autoral de Dios en Su palabra no es polisémica ni mucho menos, ambigua. Dios
tenía un propósito definido con el nuevo pacto, lo comunicó y Él mismo de
hecho, es el garante de Sus palabras. Dicho en otras palabras, ¿qué
interpretación honra los propios términos de Dios? ¿Qué interpretación toma en
serio el lenguaje en los términos que fueron dados? Por supuesto,
las respuestas a estas preguntas no pueden ser satisfechas con éxito por la
escuela reformada, pues, como sabemos, esta escuela cree sinceramente que el NT
reinterpreta el AT con el permiso de los apóstoles y el mismo Señor, por eso,
una pregunta añadida puede ser más precisa en este asunto, ¿revela realmente el
NT que la espiritualización del nuevo pacto es la intención del NT, en
especial, por parte del autor de la epístola a los hebreos? Pues bien, notemos
las siguientes líneas en las que observaremos por qué razón el NT no justifica
ni respalda la idea de que la iglesia sea el “nuevo Israel”, ni tampoco, que los
términos dados en Jeremías llegan a cumplirse en la iglesia, el
supuesto “Israel espiritual”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #F2F2F2; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El nuevo pacto según el NT</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">El Nuevo Testamento se refiere al nuevo pacto trece
veces, incluyendo sus alusiones. Tres veces en los sinópticos </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(Mt. 26:28; Mr. 14:24; Lc. 22:20) tres veces en las carta de Pablo (Rom.
11:27; 1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6) y siete veces, en la epístola a los hebreos
(Heb. 7:22; 8:6-13; 9:15; 10:15-18, 29; 12:24; 13:20). Notemos
entonces, qué es lo que nos dicen cada uno de estas referencias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Lo que nos dicen los sinópticos<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Las tres referencias de los sinópticos (Mt. 26:28;
Mr. 14:24; Lc. 22:20) describen la ceremonia que anticipa la apertura del nuevo
pacto en la comida pascual de la última cena en presencia de los
doce (Mt. 26:20). “<i>Mi tiempo está cerca</i>…” (vs. 18) fue un anuncio de que
el Cordero de Dios iba a dar su vida para solucionar de manera definitiva el
problema del pecado de Su pueblo. Pero esto no es todo, los sinópticos dejan
ver que la sangre de Cristo sería clave en la inauguración del nuevo pacto. En
este sentido, son dos cosas relevantes en que los sinópticos concuerdan.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">1.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Primero, los tres dejan ver
que la sangre de Cristo está relacionada con el nuevo pacto. Mateo dice “…<i>porque
esto es mi sangre del nuevo pacto</i>” (Mt. 26:28a). Marcos, “…<i>esto es mi sangre
del nuevo pacto</i>” (Mr. 14:24a) y Lucas añade: “…<i>Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre</i>” (Lc. 22:20). Los tres indican que la copa “<i>es
el nuevo pacto</i>”, añade el Señor, “<i>en mi sangre</i>”, una metonimia de
sujeto (<b><i>Millos </i></b>2009:1844). La coherencia hermenéutica aquí,
no implica una interpretación absurda como la transustanciación<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[17]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><sup> </sup>católica,
la consubstantación<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[18]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> luterana
o la espiritualización reformada (calvinista)<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[19]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>.
Por supuesto, estamos en frente de un lenguaje simbólico. El vino era símbolo
de su sangre y su muerte daba comienzo al régimen superior del nuevo pacto.
Superioridad que el autor de hebreos explica notablemente. El sentido referido,
no era algo desconocido para sus discípulos —todos hebreos— pues, los pactos
eran ratificados con la sangre como lo fue el pacto mosaico (<i>cf</i>. Gén.
8:20; 15:9-10; Éxo. 24:8; Lev. 17:11). De esta manera, el único autorizado por
Dios (Mt. 3:17) estaba además, anunciado el fin el pacto antiguo y dando a
conocer a sus discípulos la realidad de un nuevo arreglo de Dios para con los
pecadores. Así, la referencia a la sangre de Cristo estaba comunicando la
ratificación y corte del nuevo pacto. Bien señala Mark L. Strauss: “<i>De la
misma manera que un sacrificio de sangre selló el primer pacto, así la muerte
de Cristo sella o ratifica el nuevo pacto</i>” (<b><i>Strauss</i></b> 2017:659). </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">2.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Segundo, los tres añaden el aspecto vicario (“<i>por</i>”)
del derramamiento de la sangre del Señor. Mateo señala: “…<i>que <b>por</b> muchos
es derramada</i>” (Mt. 26:28). Marcos: “…<i>que <b>por</b> muchos es
derramada</i>” (Mr. 14:24). Y Lucas: “…<i>que <b>por </b>vosotros se
derrama</i>.” (Lc. 22:20). El énfasis de </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">estas
frases claramente subraya el carácter sustitutorio de Cristo. Así, él
muere “<i>en nombre de</i>” (</span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">περὶ</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) los pecadores, como también, “<i>en lugar</i>” (</span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ὑπὲρ</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) de
“vosotros”, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">señala Lucas. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">3.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Aunque en Marcos como Lucas está implícito (Cristo
derrama su sangre), Mateo clarifica que la sangre de Cristo por el cual el
nuevo pacto es cortado y ratificado, es </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“…</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">para remisión de los pecados</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">.” (Mt. 26:28). Esto es, para
perdón de los pecados. Lo cual amplifica la idea de Jeremías 31:34 “…<i>porque
perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado</i>.”</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">¿Qué añaden los sinópticos al
nuevo pacto previsto en Jeremías 31? ¿Lo que añaden, modifica los términos
dados por Dios a la casa de Judá y la casa de Israel de manera que cancelen sus
cláusulas originales? A luz del análisis de los sinópticos, ni Mateo, ni Marcos
ni Lucas modifican los términos originales de manera que el pacto original
pierda su vigencia con los destinatarios originales. Lo único que los
sinópticos hacen, es dar más luz con respecto al mismo en vista de la presencia
del mediador de este nuevo pacto, el Señor Jesús. El nuevo pacto en
los sinópticos entonces, no niega un cumplimiento futuro con la casa de Judá y
la casa de Israel tal cual se señala en Jeremías 31. Dicho en otras palabras,
así como la sangre del cordero pascual en Egipto untado en los dinteles (Éxo.
12) salvó la vida de los que creyeron, la sangre del Cordero de Dios
no sólo da comienzo a una nueva era soteriológica, sino que también, incluye a
toda la humanidad que corre a la cruz para encontrar perdón definitivo de sus
pecados. Ahora bien, las palabras del Señor no pueden considerarse un
cumplimiento<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[20]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> <i>per
se</i> del nuevo pacto —los términos usados por los sinópticos no lo
permiten— sino, la ratificación<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[21]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>,
la inauguración y el establecimiento<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[22]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a> de
sus aspectos fundamentales y con ello, el inicio de la cuenta regresiva de su
cumplimiento progresivo con miras a Israel.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Lo que nos dice Pablo </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Pablo se refiere al nuevo pacto en tres ocasiones.
Rom. 11:27; 1 Cor. 11:25 y 2 Cor. 3:6. Notemos algunas breves explicaciones de
este y los demás pasajes.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">1.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">En 1 de Corintos 11:25 leemos:
“<i>Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa
es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de mí</i>.” Lo que Pablo hace aquí es instruir a los Corintios sobre la
santa cena instituida por el Señor (Mt. 26:28; Mr. 14:24; Lc. 22:20). Y de
hecho, les llama la atención a los que no estaban conduciéndose correctamente
(11:17-22) dejando advertencias concretas para aquellos que procedieran a tomar
la misma indignamente (11:27, 29). Algo que ya había anticipado en 10:14-22. El
énfasis de esta referencia entonces, recae sobre la importancia memorial y
evangelical que tiene el nuevo pacto por medio de la cruz de Cristo para los
creyentes de Corintios con miras al regreso del Señor. Al menos aquí, no hay
atisbos de que los términos originales del nuevo pacto (Jer. 31:31-34) hayan
desplazado a sus destinatarios originales, más bien, —como ya observamos— se
vuelve a subrayar la inclusión concreta de los creyentes en las bendiciones
soteriológicas del </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">καινὴ διαθήκη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>kainè diathéke</i>) “nuevo
pacto”.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">2.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">La segunda referencia de Pablo
se encuentra en 2 Cor. 3:6, donde leemos: “…<i>el cual asimismo nos
hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica</i>.” El énfasis de
Pablo aquí es contrastar la superioridad del nuevo pacto con respecto al pacto
mosaico. No cabe duda que aquí se subraya otro aspecto inaugural de la regencia
del nuevo pacto: la actividad sobrenatural del Espíritu Santo. Y es lo que
Pablo enfatiza en el contexto (<i>cf.</i> 2 Cor. 3:3,6, 8, 17,18). Pero
esto no es todo, Pablo enseña a los creyentes corintios que el Señor nos ha
hecho “diáconos competentes”. Y por cierto, tal competencia no radica en los
diáconos, sino, en el poder del Espíritu Santo (2 Cor. 3:6, 17). Por esta
razón, este nuevo pacto tiene una efectividad que el pacto mosaico no tenía,
esto es, la capacidad de generar vida espiritual en los
hombres. Ahora bien, aunque la ley según el mismo Pablo es santa,
justa y buena (Rom. 7:12) no tenía el poder de vivificar el corazón como sí lo
haría el nuevo pacto que es infundido en el corazón del hombre incrédulo por
medio del Espíritu Santo, pues, añade Pablo: “…<i>el espíritu vivifica</i>” (2
Cor. 3:6). Al igual que 1 de Corintos 11:25, este versículo no niega
los términos originales del nuevo pacto, más bien, subraya los aspectos
espirituales presentes del mismo provistos para todo pecador (<i>cf</i>.
Jer. 31:33; Eze. 36:26-27).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">3.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Finalmente Pablo alude al
nuevo pacto en Romanos 11:25-27. Pasaje que deja ver cómo es que el nuevo
pacto sigue estando relacionado con Israel no sólo por el contexto
específico en donde Pablo habla de Israel de manera específica (<i>cf</i>. Rom.
9:4-6, 13; 27, 31; 10:1,19, 21; 11:1-2; 7, 11; 25) sino también, por las
propias declaraciones de Pablo en estos versículos. Lo primero que Pablo hace
entonces, es declarar el misterio; una clarificación necesaria en vista de
posibles arrogancias y desprecio hacia el pueblo de Dios, Israel (vs. 25). Tal
misterio Pablo lo explica como: “…<i>que ha acontecido a Israel endureciendo en
parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles y luego, todo Israel
será salvo</i>…” (Rom. 11:25-26). </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 35.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">En términos concretos, Pablo sigue los términos del AT
sin cambiar la tesis de que Israel como nación finalmente será salva. Ahora
bien, </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> la cláusula </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">καὶ οὕτως</span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[23]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> (<i>kaì jútos</i>) “<i>y luego</i>” de romanos
11:26 —como señala Douglas Moo— ha sido el
ojo de la tormenta en la interpretación de romanos 9-11 respecto los judíos y
su futuro (<b><i>Moo </i></b> 2014:791). Sin embargo, la objeción
reformada no resulta ser realmente un problema, pues, aunque la traducción más
correcta sea “<i>y de esta manera</i>” o “<i>y así</i>”, esto concuerda con la
futura salvación de Israel como nación, una cuestión que el AT deja
ver abundantemente y que como tal, refuta la idea reformada de que este “todo Israel”
no verá una futura conversión masiva al final de esta dispensación, sino que
viene siendo una realidad presente que al final de la era estará realizada. Sin
embargo, el antecede directo de “<i>y de esta manera</i>” o “<i>y así</i>”,
tiene relación a una secuencia de eventos previstos por Dios mismo que el
versículo anterior (vs. 25) deja ver de manera clara, no así, una secuencia
cronológica de conversiones individuales de judíos durante esta era
que en la suma total, cumpliría este “todo Israel”. Esta secuencia entonces, es
como sigue.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 13.0cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 15.65pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">1) La afluencia de un remanente
continuo (11:5)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 15.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">2) El endureciendo parcial de la
nación y… (11:25a)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 15.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">3) Una afluencia de gentiles
experimentando la salvación hasta completar el número total (11:25b)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 35.4pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“<i>Y así</i>”, o de “<i>esta manera</i>” todo
Israel será salvo (Rom. 11:26). Esto, acto seguido
del cumplimiento total del número de los gentiles que Dios
salvará. No hay indicios en el texto bíblico de que Israel como nación es salva
—aparte del remanente— de manera individual —durante esta dispensación— hasta
completar el número del todo. Esta es uno de las interpretaciones típicas del
amilenarismo como el pastor Sugel Michelén lo ha planteado: «…<i>el rechazo de
los judíos, trajo salvación a los gentiles pero la salvación de los gentiles
está provocando a celos a los judíos, para que ellos también vengan al Señor, y
en esta ola que va y viene de una parte a otra, se van salvado gentiles y
judíos a lo largo de toda la era evangélica, es de “esta manera”,
que todo Israel será salvo</i>…»<a name="_ftnref22"></a><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[24]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"><sup> </sup></span></span><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"></span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20el%20mayor%20desaf%C3%ADo%20para%20la%20hermen%C3%A9utica%20dispensacional.docx#_ftn22"></a><span style="mso-bookmark: _ftnref22;"></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> Sin embargo, Pablo y en
concordancia a las profecías del AT que describen una salvación masiva de
Israel al final del día de YHVH, subraya también aquí, que, en concordancia al
cumplimiento de la plenitud de los gentiles y a la venida del Libertador, Jacob
será salvo. Esto ocurre justamente, al final del tiempo de angustia para Jacob
en concordancia a la segunda venida del Señor. Algo que se subraya en la
mayoría de los profetas que hablan de la restauración futura de Israel. La
misma cita que Pablo usa en el versículo 26 y 27, subraya la verdad teológica
de que este <i>todo Israel será salvo</i>, en concordancia a la segunda
venida, no durante una gotera continua de judíos llegando a Cristo hasta la
segunda venida. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 36.0pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">4.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 6.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Curiosamente el pastor Sugel dice que la referencia de Pablo en los
versículos 26 y 27, se refiere a la primera venida. Así añade:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.35pt;" valign="top" width="576">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«… como está escrito: “Vendrá de Sion
el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad.” Éste texto era futuro para
Isaías… pero, ¿está hablando de la primera venida o de la segunda?» [Responde
Michelén]… de la primera; el problema que la gente lee “vendrá” y dicen: ¡La
segunda venida! En la segunda venida se van a convertir… No, está
diciendo, ese es el pacto que Dios hizo con Israel, vendrá de Sion, no a
Sion. En la primera venida Cristo no vino a Sion, vino de Sion, y el murió en
la cruz para apartar de Jacob la impiedad y este será mi pacto cuando yo
quite sus pecados…»</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Según la
interpretación reformada, este “todo Israel será salvo” no tiene que ver con un
cumplimiento masivo paralelo a la segunda venida, sino, un hecho presente que
se está produciendo “…<i>a lo largo de toda esta historia</i>”; y el
pastor Michelén añade: <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p> </o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.35pt;" valign="top" width="576">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«…se los voy a leer de las Américas, porque las Américas es más literal;
la palabra griega </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">νῦν</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> (<i>nũn</i>→ [“ahora”]) aparece tres veces en el
pasaje, pero Reina-Valera solo la tradujo dos veces… Oigan la conclusión de
Pablo y díganme si esto tiene que ver con una conversión masiva de
Judíos [en la segunda venida], o si tiene que ver con [una
salvación en este tiempo de ellos] Dice Pablo: “Pues así
como vosotros en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios, <b>pero ahora</b>
se os ha mostrado misericordia por razón de la desobediencia de ellos,
31 así también <b>ahora </b>éstos han sido desobedientes, para que
por la misericordia mostrada a vosotros, también a ellos <b>ahora</b> les sea
mostrada misericordia.” [Rom. 11:30-31] Entonces, ¿está hablando Pablo de una
conversión masiva de judíos, al final de los tiempos, antes de la venida de
Cristo [segunda venida], o está diciendo Pablo: señores, Dios siempre ha
tenido un remanente y a lo largo de toda esta era de siembra, se van a estar
convirtiendo judíos? … el endurecimiento no fue total, fue parcial
y se va a confirmar el pacto que yo hice con ellos cuando yo les prometí enviarles
un redentor que iba a quitar sus pecados… »<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[25]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Antes de notar las implicancias del nuevo pacto y su ratificación por parte
de Pablo según los términos originales (Jer. 31), notemos por qué razón la
interpretación reformada anterior es deficiente. Lo que nos permitirá
comprender con mayor claridad la irrevocabilidad de los términos del nuevo
pacto para con Israel. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">En primer lugar, la expresión «<i>como está escrito: “Vendrá de
Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad</i>.» (Rom. 11:26 LBLA)
no puede entenderse bien, si se ignora su trasfondo que se encuentran en tres
pasajes del AT, a saber: Salmos 14:7, Isaías 27:9 y 59:20-21. Note con
atención el siguiente recuadro.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sal 14:7</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> ¡Oh, <b><i>que
de Sion </i></b>saliera la salvación de Israel! Cuando Jehová
hiciere volver a los cautivos de su pueblo, se gozará Jacob, y se alegrará
Israel</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Isa 27:9</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> De
esta manera, pues, <b><i>será perdonada la iniquidad</i></b> de
Jacob, y este será todo el fruto, la remoción de su pecado; cuando haga todas
las piedras del altar como piedras de cal desmenuzadas, y no se levanten los
símbolos de Asera ni las imágenes del sol.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Isa. 59:20</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Y <b><i>vendrá
el Redentor a Sion</i></b>, y a los que se volvieren de la iniquidad en
Jacob, dice Jehová.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454"></td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 12.0cm;" valign="top" width="454">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Rom. 11:26</span></b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <b><i>Vendrá
de Sion</i></b> el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. (LBLA)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">La expresión de Isaías “<i>Que de Sion</i>” (Sal. 14:7) está correctamente
traducida pues la palabra </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">מִצִּיּוֹן֘</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>mitsiyón</i>) “de Sion” lleva prefijada
la preposición </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">מִן</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>min</i>) “de”, de allí, “de Sion”. La LXX subraya este sentido de la
misma manera con el genitivo </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ἐκ Σιων</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>ek Sion</i>) “de Sion”. El caso de Isa. 59:20 “<i>Y vendrá el Redentor
a Sion</i>…” también es correcta pues la idea que comporta </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">וּבָ֤א
לְצִיּוֹן֙</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(<i>ubá letsyon</i> “<i>vendrá a Sion</i>”) lleva prefijado la
preposición </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">לְ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>le</i>) que aquí correctamente tiene el sentido
adverbial de dirección, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“a” (“hacia”),
así, “a Sion”. La LXX traduce de la misma manera con genitivo </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">καὶ ἥξει ἕνεκεν Σιων</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>kaí jéxei jéneken Sion</i>) “<i>y vendrá por causa de
Sion</i>”. (<i>cf</i>. LBLA). Finalmente, Pablo escribe </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Ἥξει ἐκ Σιὼν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>exei ek Si</i></span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ón</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) “<i>vendrá de Sion</i>”
(Rom. 11:26 LBLA).Teniendo en mente las referencias de donde surge la expresión
paulina, </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">¿por qué Pablo sigue a Isaías 14:7 y no
a Isaías 59:20? ¿Por qué escogió la idea de que el Libertador “vendrá <i>de</i> Sion”?
Pero aún más, ¿por qué en la profecía que comportan estos pasajes las dos
opciones (a/de) son correctas? Antes de responder a estas preguntas, es importante
definir qué significa o cuál es la implicancia de la palabra Sion como término
y concepto teológico. El siguiente recuadro es un resumen de lo que este
término implica.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 350px;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como un lugar
geográfico terrenal<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[26]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como una
metonimia de Israel<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[27]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como el monte de
YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[28]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como la ciudad de
David<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[29]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como el lugar
donde habita YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[30]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup> <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como una
propiedad de YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[31]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup> <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como la morada
geográfica de Israel, Jerusalén<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[32]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup> <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como un lugar en
donde el Mesías reina<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[33]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como el lugar
donde reina YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[34]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background: #D9D9D9; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como un lugar de
donde prorrumpe la salvación de Dios<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[35]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup> <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: #D9D9D9; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como un lugar de
donde irrumpe YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[36]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 35.75pt;" valign="top" width="48">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sion:<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.5pt;" valign="top" width="302">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Como un lugar de
donde surge la ley de YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[37]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup> </sup><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Como podemos
observar, Pablo en romanos 11:26 tiene en mente el Salmo
14:7 (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt;">מִצִּיּוֹן֘</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">[<i>mitsiyón</i>] </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;">ἐκ Σιων</span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">[<i>ek Sion</i>] “de Sion”) “<i>¡Oh,
que de Sion saliera la salvación de Israel!</i>” Y añade el
salmista. “<i>Cuando Jehová hiciere volver a los cautivos de su
pueblo, se gozará Jacob, y se alegrará Israel</i>”. Ambas declaraciones, son
alusiones a la segunda venida. Si tomamos en cuenta cada una de estas
referencias más Isaías 27:9</span><span style="font-size: 11.0pt;"> (“</span><i><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Y vendrá el Redentor a
Sion</span></i><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">…”)
claramente lo que Pablo está haciendo entonces, notamos que reafirma la tesis
veterotestamentaria de la salvación de Israel y su restauración espiritual en
concordancia al día de YHVH, la segunda venida. Dicho en otras
palabras, Pablo no está reinterpretando el AT, por el contrario,
sigue la intención autoral de cada alusión veterotestamentaria, subrayando los
tres aspectos soteriológicos que acompañan los acontecimientos proféticos que
Pablo recapitula en Romanos 11:26-27 en torno a la salvación de Israel a la luz
de la segunda venida de Cristo. Nótese el siguiente recuadro.</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 589px;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Pablo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Obras divinas con Israel</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Intención autoral
reafirmada</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Rom. 11:26a </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">La salvación de Israel</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Sal. 14:7; Isa. 46:13; 62:11-12; Os. 1:7; Jl.
2:32; Abd. 17</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Rom. 11:26b</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El Libertador (Mesías) surge de Sion</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Miq. 5:2-3 segunda venida → 4-9</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Rom. 11:26c</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El Libertador (Mesías) regenera a Jacob</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer. 31:33-34; Eze. 36:25-24; Zac. 12:10)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Rom. 11:26d-27</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El Libertador redime (perdón) a Israel</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 214.95pt;" valign="top" width="287">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Eze. 36:29,33; 37:56; 11-14; 23; Isa. 27:9; Dan.
9:24; Os. 14:4; Jl. 3:17; Sof. 3:11, 13; Zac. 13:1</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> Si el lector atento observa bien, la idea paulina no
tiene nada que ver —como señala Michelén— con una cuestión de trayecto simplemente.
Dicho en otra palabras, la expresión paulina recogida de Sal 14:7,
Isa 27:9 e Isa. 59:20 plasmada en la idea de “<i>Vendrá <b>de</b>
Sion el Libertador...</i>” (LBLA) enfatiza la idea muy bien expresada por el
Salmos 14:7 de que la salvación de Dios vendrá “<i>de Sion</i>” (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">ἐκ Σιὼν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">porque Dios habita allí</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> (<i>cf</i>. </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Sal. 9:11; 76:2; 84:7; 132:13; Jer. 8:19; Jl. 3:17, 21) porque <i>de</i> allí
Dios desplegará su poder, porque <i>desde </i>allí, la ciudad <i>de</i> David
(<i>cf.</i> 2 Sam. 5:7; 1 Rey. 8:1; 2 Cro. 5:2) saldrá el Hijo de David (<i>cf</i>.
Miq. 5:2-3) porque desde allí: Sion, saldrá la ley</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> (</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Miq. 4:2); porque desde allí, reinará el Mesías (Sal. 2:6; Isa. 28:16). El
énfasis de Pablo entonces, no es simplemente locativo, sino, profético
vocacional. De allí que el salmista exclame: “<i>¡Oh, que de Sion
saliera la salvación de Israel!</i>” Pablo responde, sí, de Sion saldrá el
Salvador, de Sion saldrá la salvación, de Sion saldrá el Libertador (<i>cf</i>.
Miq. 5:1-6). </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Teniendo esto en mente, —como ya advertimos— notaremos que Pablo no está reinterpretando
el AT, por el contrario, sigue la intención autoral de cada alusión
veterotestamentaria subrayando los aspectos soteriológicos que acompañan los
acontecimientos proféticos en torno a la salvación de Israel a la luz de la
segunda venida de Cristo. Cada uno de estos aspectos, replicados por Pablo. En
este sentido, —y volvemos a señalarlo— no tiene nada que ver con una cuestión
de trayecto<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[38]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>,
sino, con una cuestión de vocación soteriológica mesiánica. Por otro lado, la
expresión “<i>de Sion…</i>” (Rom. 11:26) tampoco tiene que ver
con una venida desde la Sion celestial<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[39]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><sup> </sup>(como <b><i>Moo</i></b> cree
pág. 799s), o una alusión a la “primera venida”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[40]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
(así también <b><i>Stott</i></b> 2007:352). Bien señala
Wilckens, Pablo está pensando en la <i>parusía</i> de Cristo como Redentor,
como tal, hará con Israel en aquellos días lo que ya ha hecho con los cristianos:
les quitará sus pecados y con restituirá el pacto con ellos (<b><i>Wilckens</i></b> 2016:313).</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Considerando lo anterior
y la propiedad del énfasis vocacional soteriológico (“<i>de Sion</i>” [Sal.
14:7]) no cabe duda que la cuestión geográfica también se encuentra presente en
la cronología escatológica, por ello encontramos la declaración de Isaías 59:20
que enfatiza la parusía de Cristo con: “<i>Y vendrá el
Redentor <b>a </b>Sion</i>…” y el mismo Isaías en la misma sintonía
de Jeremías añade las características propias de la segunda venida: “<i>Y este
será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis
palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus
hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para
siempre</i>.” (Isa 59:21).</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Lo que nos dice hebreos </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Llegamos a una de las referencias claves del NT
acerca de la implicancia del nuevo pacto para la iglesia en el Nuevo
Testamento. ¿Hay aquí atisbos de reinterpretación? Notemos el pasaje.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 290.6pt;" valign="top" width="387">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:8</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Porque reprendiéndolos dice:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">He
aquí vienen días, dice el Señor,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">En
que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:9</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> No como el pacto que hice con sus padres<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El
día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Porque
ellos no permanecieron en mi pacto,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Y
yo me desentendí de ellos, dice el Señor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:10</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de
Israel<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Después
de aquellos días, dice el Señor:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Pondré
mis leyes en la mente de ellos,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Y
sobre su corazón las escribiré;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Y
seré a ellos por Dios,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Y
ellos me serán a mí por pueblo;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:11</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Y ninguno enseñará a su prójimo,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Ni
ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Porque
todos me conocerán,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Desde
el menor hasta el mayor de ellos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:12</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Porque seré propicio a sus injusticias,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Y
nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb
8:13</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero;
y lo que se da por viejo y se envejece, está próximo a desaparecer.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">¿Revela el autor de estas
líneas una reinterpretación de los términos veterotestamentarios? ¿Es esta
alusión prueba de que el “nuevo pacto” se ha <i>cumplido </i>en la
iglesia? ¿Revela este pasaje que la “casa de Israel” y la “casa de Judá” se
transforman en la iglesia del NT, el nuevo Israel? Según Gunn III y Crenshaw la
iglesia del Nuevo Testamento es la continuación del programa del reino del
Antiguo Testamento y es el Israel espiritual en esta era, así escriben:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 354.4pt;" valign="top" width="473">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…no hay ningún problema en relacionar directamente el nuevo pacto de
Jeremías 31 con la iglesia en esta era y fue hecho mediante los escritores
del Nuevo Testamento. El nuevo pacto se relaciona directamente con el Israel
físico solo en la medida en que los judíos aceptan a Cristo y se vuelven a
injertar en el olivo del Israel espiritual” (<b><i>Gunn III</i></b> & <b><i>Crenshaw</i></b> 2020:80)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> Claramente la
iglesia está relacionada con el “nuevo pacto”, sin embargo, nada de lo que
añaden Gunn III y Crenshaw sugiere realmente este pasaje. Dicho en otras
palabras, contrariamente a lo que en su momento escribieron, sí que hay un
problema pues, la relación del nuevo pacto con el Israel físico nada tiene que
ver aquí con la idea de que “…<i>en la medida en que los judíos aceptan a
Cristo y se vuelven a injertar en el olivo del Israel espiritual</i>”;
no, el autor de esta epístola no invierte el lenguaje de Jeremías,
por el contrario, lo vuelve a afirmar independientemente la iglesia disfrute de
las bendiciones espirituales preliminares del nuevo pacto. Dicho en otras
palabras, el texto no nos sugiere que “<i>la casa de Israel y la casa de Judá</i>”
se trasforman en la iglesia o que el judío individual y la suma de ellos
durante esta época (dispensación) cumplen el nuevo pacto. Como leemos en el
versículo 10, el autor de esta epístola vuelve a confirmar los términos
originales del nuevo pacto repitiendo: “<i>Por lo cual, este es el pacto que
haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis
leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos
por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo</i>”.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Si bien es cierto esta
epístola fue escrita a judíos creyentes (Heb. 13:7, 17,24) que a propósito,
estaban dudando de la superioridad de Cristo, en este pasaje —y en los otros
que se han mencionado— no hay atisbos que indiquen que las promesas
incluidas en el nuevo pacto fueron <i>transferidas </i>de sus
destinatarios originales a un “nuevo Israel” o que, el comienzo del nuevo pacto
con Cristo descarte un cumplimiento futuro con aquellos con los que Dios hizo
este pacto: la casa de Judá y la casa de Israel (Jer. 31:31s). Aun
así, los teólogos reformados actuales no dudan en señalar que pasajes como
estos son indicativos de que la iglesia es la casa de Israel y la
casa de Judá. Samuel Waldron (teólogo amilenarista) refiriéndose a
este pasaje es un ejemplo actual de cómo los teólogos reformados insisten en
adjudicar un significado inexistente a pasajes como el que estamos observando.
Literalmente Waldron escribe:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 361.25pt;" valign="top" width="482">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“El Nuevo Pacto se hace con la casa de Israel y la casa de Judá según
Jeremías 31. Según el Nuevo Testamento, se hace con la Iglesia. La conclusión
natural es que la Iglesia de Cristo es la casa de Israel y la casa de Judá.
De hecho, hemos visto que esto es exactamente lo que enseña el resto del
Nuevo Testamento” (<b><i>Waldron</i></b> 2008:102s)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Como hemos observado en otros
ejemplos, la rigurosidad exegética de Samuel Waldron<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[41]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
deja mucho que desear, no obstante, esto es una característica habitual de los
teólogos reformados, una necesidad que implica mantener el sistema amilenarista
aun por sobre la perspicuidad e intención de los autores bíblicos. Por otro
lado, Gunn III y Crenshaw no ofrecen más respuestas sobre el asunto. Y de
hecho, pasan por alto el énfasis que el autor de esta epístola asienta en
paralelo con Jeremías. Para observar esto último, notemos una comparación de
ambos pasajes. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; margin-left: 13.95pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 191.35pt;" valign="top" width="255">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:31</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> He
aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Judá.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 21.25pt;" valign="top" width="28">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.0cm;" valign="top" width="265">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb 8:8</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">…He aquí vienen
días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y la casa de
Judá un nuevo pacto<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Según Samuel Waldron: “<i>La
conclusión natural es que la Iglesia de Cristo es la casa de Israel y la casa
de Judá</i>…”, sin embargo, para el autor de la epístola a los
hebreos “la casa de Israel” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">בֵּ֧ית יִשְׂרָאֵ֛ל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<i>beyit yisraél</i></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">]) y “la casa de Judá” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">בֵּ֥ית
יְהוּדָ֖ה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[<i>beyit yehudáh</i>])
siguen siendo lo que son: la “casa de Israel” </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">τὸν οἶκον Ἰσραὴλ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>tòn oikon Israèl</i>) y la “casa de Judá” </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">τὸν οἶκον Ἰούδα</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(<i>tòn oikon Iuda</i>). Literalmente, el autor de la
epístola repite los términos preliminares del nuevo pacto. La
profecía no ha sido trasferida, la “casa de Israel” y la “casa de Judá” siguen
estando presente para el autor de esta epístola. Y la expresión “vienen días”
sigue siendo aún, una expresión que se repite y que espera un cumplimiento
escatológico. Bien señala el profesor Beyer quien recapitula el sentido
escatológico presente e inclusivo del nuevo pacto:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 411.1pt;" valign="top" width="548">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“El cumplimiento literal (de la letra), material y nacional será para
Israel (cp. Rom. 11:26s).No obstante, las repercusiones y bendiciones
espirituales de este pacto no serán exclusivo, sino, inclusivos, e.d. podrán
ser disfrutadas por todos los creyentes, no importa su raza y nacionalidad.
El Mediador del Nuevo Pacto también es el Salvador y Señor de los creyentes
gentiles y la sangre del Nuevo Pacto también es para ellos (1 Co 11:23ss).
Por esta misma razón también, el pacto es futuro y presente a la vez. Las
bendiciones espirituales del pacto ya podrán ser disfrutadas, porque la base
y la razón de este pacto yacen en la obra de salvación en la cruz ya
efectuada y consumada una vez por todas. Precisamente esto quiere señalar el
autor a sus destinatarios. Cristo es el Mediado del Nuevo Pacto, cuya obra es
vigente desde ya y puede ser disfrutada ahora” (<b><i>Beyer</i></b> 2010:148).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Como bien lo explica el profesor Beyer, el nuevo
pacto está vigente a causa de Cristo, y por ende, si la iglesia al presente
goza de sus bendiciones espirituales, es por su relación con el Salvador. Lo
que Dios hará con la nación de Israel en concordancia a la segunda venida tal
cual se menciona en la letra de pacto (Jer. 31:31s; Rom. 11:26s), sigue estando
presente y el autor de esta epístola no se ha atrevido a cambiar los términos
de este aspecto como leemos a continuación. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; margin-left: 13.95pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 191.35pt;" valign="top" width="255">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:32</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> No
como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos
de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice Jehová. <b> </b><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 21.25pt;" valign="top" width="28">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.0cm;" valign="top" width="265">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb 8:9 </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> No como el
pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de
la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me
desentendí de ellos, dice el Señor.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">El autor de la epístola sigue citando
los términos del nuevo pacto con leves modificaciones sinónimas (invalidaron/no
permanecieron). Así escribe: “<i>No como el pacto que hice con sus padres el
día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto</i>” (Heb.
8:9b), ¿qué pueblo fue sacado de Egipto? Pareciera una pregunta innecesaria,
sin embargo, el autor de la epístola no desea confusiones. No está hablando
aquí de un nuevo pueblo o un supuesto “nuevo Israel”, tiene en la mente el
Israel étnico. El Israel nacional, el Israel que Dios escogió, el
Israel con que Dios hizo el nuevo pacto y con quienes lo cumplirá. Se trata de
“ellos”, no de otros. Note con atención el siguiente avance.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; margin-left: 13.95pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 191.35pt;" valign="top" width="255">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:33 </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Pero este
es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a
ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 21.25pt;" valign="top" width="28">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.0cm;" valign="top" width="265">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb 8:10</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Por
lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos
días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su
corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a
mí por pueblo<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">El autor de la epístola vuelve
a replicar los mismos términos originales de nuevo pacto. Añade: “<i>Por lo
cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días,
dice el Señor</i>” (Heb. 8:10a). Nuevamente, se trata de “ellos”.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; margin-left: 13.95pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 191.35pt;" valign="top" width="255">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Jer 31:34</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Y no
enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce
a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de <b><i>ellos</i></b> hasta
el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de <b><i>ellos</i></b>,
y no me acordaré más de <b><i>su</i></b> pecado.<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 21.25pt;" valign="top" width="28">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.0cm;" valign="top" width="265">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Heb 8:11-12 </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> Y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce al Señor; Porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor
de <b><i>ellos</i></b>. <b>12</b> Porque seré propicio
a <b><i>sus</i></b> injusticias, y nunca más me acordaré de <b><i>sus</i></b> pecados
y de <b><i>sus </i></b>iniquidades.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Finalmente, el autor de la
epístola no sólo replica los resultados del nuevo pacto con Israel, sino que
también, subraya a sus destinatarios originales. “<i>Y ninguno
enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor…</i>”,
uno de los resultados derivados de la futura regeneración que experimentará la
nación de acuerdo a este mismo pacto (Jer. 31; Eze. 36-37), pero también, y
subraya el autor de la epístola: y seré propicio a “<i>sus</i>”</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">(</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">αὐτῶν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) injusticias, las de Israel;
y nunca más me acordaré de “<i>sus</i>” (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">αὐτῶν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">) pecados
e iniquidades, los pecados e iniquidades de
Israel. Finalmente, las otras referencias al nuevo pacto en esta
epístola enfatizan lo mismo: la mediación superior de Cristo y los resultados
que los creyentes tienen en Cristo, la remisión de las transgresiones y la
promesa de la herencia eterna (<i>v</i>. Heb. 9:15; 12:24). En
este sentido es importante señalar que la tesis de esta epístola no es la
relación entre Israel y la Iglesia, sino, los resultados superiores del nuevo
pacto en virtud de la mediación de Cristo y sus prerrogativas en este
pacto. </span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #F2F2F2; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-margin-top-alt: auto; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Conclusión</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Habiendo observado todos los versículos relativos
al nuevo pacto en el Nuevo Testamento y de manera esencial, las referencias del
autor de la epístola a los hebreos, podemos constatar que siguiendo una
hermenéutica coherente y consecuente (histórico gramático literal), es
imposible caer en la teoría reformada de la <i>re</i>interpretación y con ello,
en la reformulación de los términos del nuevo pacto en una
aplicación inexistente sobre un supuesto “nuevo Israel”. Teniendo en
cuenta esto, Gunn III y Crenshaw aseguran que uno de los
mayores desafíos para cualquier persona que se llame a sí mismo
dispensacionalista, es explicar cómo el nuevo pacto que Jeremías dijo que se
haría con Israel y Judá está relacionado con la iglesia cristiana hoy (pág.
70). Sin embargo, ¿es realmente esto un desafío para el teólogo
dispensacionalista? Es evidente que a la luz de una lectura objetiva de los
versículos examinados, en especial, los aludidos por el autor de la epístola a
los hebreos los creyentes <i>son participes</i> de las bendiciones
del nuevo pacto como el perdón definitivo de los pecados (Heb. 8:6; 10:15-18;
10:29; 13:20) y las bendiciones espirituales ya presentes por medio
de la fe en Cristo, como un camino nuevo concluyente a Dios (Heb. 10:19ss) una
herencia eterna definitiva y una santificación final y definitiva para los
creyentes (Heb. 10:14). Sin embargo, esto último, en ningún caso anula los
términos originales del nuevo pacto con la “casa de Israel” y la “casa de
Judá”. Ninguno de los versículos analizados —como observamos— sugiere una
reinterpretación de los términos y mucho menos, una reformulación de la
dinámica de la conversión de Israel en torno a “aquellos días” en concordancia
a la segunda venida. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Teniendo en
cuenta lo anterior, —como ya observamos— tenemos ante nosotros
cinco opciones, pero sólo una opción es coherente con la hermenéutica histórico
gramático literal y con ello, al mensaje del NT en relación al nuevo pacto. En
primer lugar, y teniendo en cuenta el uso que hacen los autores del NT del nuevo
pacto, la idea de que la iglesia reemplaza al Israel nacional (teología de
reemplazo, supersesionismo) sólo puede ser sostenida ignorando los términos
bíblicos dados, una tesis que aún persiste en el ala reformada.
También debemos agregar que, la idea de “dos pactos” —una tesis de algunos
teólogos dispensacionales (Chafer, Walvoord, Ryrie)— tampoco se deriva de un
análisis riguroso del NT, por el contrario, es un intento fallido de responder
al punto como resultado del uso deficiente del sistema hermenéutico. Por otro
lado, es evidente también que, la idea de que el nuevo pacto es exclusivamente
para Israel falla en responder de manera concreta a la evidencia del
NT que revela que los creyentes ya están <i>participando</i> de las bendiciones
del nuevo pacto que todo creyente tiene por su unión a Cristo (<i>cf.</i> Heb.
8:6; 11-12; 15; 10:14; 19-23). Finalmente tenemos sólo dos opciones más.
O, la iglesia <i>cumple</i> parcialmente el nuevo pacto e
Israel lo hará en el futuro, o la iglesia <i>participa </i>actualmente<i> </i>del
nuevo pacto e Israel lo cumplirá en el futuro. Por supuesto, teniendo en cuenta
el uso del NT de cada pasaje relativo al nuevo pacto y en especial, el
tratamiento que hace el autor de la epístola a los hebreos, notamos —como ya
advertimos— que la respuesta que se ajusta de manera natural a los argumentos
dados, es la que expresa la idea de que la iglesia está <i>participando </i>del
nuevo pacto e Israel lo cumplirá en el futuro en concordancia a la
venida del Libertador, quien quitará —como subraya Pablo— la impiedad de Jacob
(Rom. 11:26). La razones de esta interpretación se basan en los propios
términos que se usan en el NT y en Hebreos 8:8-12 —pasaje que no sólo reafirma
los términos originales del nuevo pacto dado en Jeremías 31 para la “casa de
Israel” y la “casa de Judá”. Y como bien lo señala el profesor Compton, al
citar Jeremías 31:33 en 10:16 el autor de la epístola a los hebreos añade otro
dato importante que ratifica la tesis anterior, esto es: cambia levemente la
identificación de los nuevos receptores del pacto (“la casa de Israel”) a
“ellos” (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">πρὸς αὐτοὺς </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">“con ellos”) (<b><i>Compton</i></b> 2019:16)
lo que nuevamente re-confirma a sus destinatarios originales.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">No hay en el NT entonces, una
teología del reemplazo ni mucho menos, un “nuevo Israel” en que el nuevo pacto
se haya cumplido cabalmente (“teología del cumplimiento”). Habiendo observado
cada pasaje relativo al nuevo pacto y su pertinencia al presente entonces,
podemos constatar que el verdadero desafío no está del lado del
“dispensacionalismo” o más bien, de la hermenéutica histórico gramático
literal, sino, de parte de aquellos que insisten en imponer al texto la idea
exógena de un “nuevo Israel”, asignando un significado infundado a los pasajes
observados. Para terminar dejamos aquí un extracto de las palabras
del profesor Michael Vlach, quien refiriéndose a hebreos 8 señala notablemente:</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 389.85pt;" valign="top" width="520">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«Aspectos espirituales del Nuevo pacto, como el perdón de los pecados y
el Espíritu Santo mostrando en nosotros se están realizando en la época
actual, mientras que las bendiciones físicas del pacto esperan un
cumplimiento futuro con la nación de Israel. Como escribe Ware: “El
cumplimento del nuevo pacto de Dios por lo tanto no debería ahora ser visto
como un asunto de todo o nada. Mas bien., es mejor visto como parcialmente
cumplido ahora (aspectos espirituales del perdón y el Espíritu que mora en
nosotros para todos los participantes del pacto) y más tarde para hacerse
realidad en su integridad (cuando todo Israel sea salvo y se restaure a su
tierra”. Esta aplicación de solo las bendiciones espirituales del Nuevo Pablo
para la iglesia de hoy es prueba de que la iglesia no ha reemplazado a
Israel. La nuevas promesas del pacto, tal como se encuentran en el Antiguo
Testamento, hablan de bendiciones físicas como espirituales., Si
la iglesia hereda el nuevo pacto en el lugar de Israel, entonces se podría
esperar que tanto las bendiciones espirituales y físicas del nuevo pacto se
aplicarían a la iglesia, Pero no lo son. Solo las bendiciones espirituales
del nuevo pacto se aplican a la iglesia por el NT. Como explica Saucy: “Si el
nuevo Testamento hace ver a la iglesia como un Israel nuevo y reconstituido,
como se pretende a menudo, ¿por qué ninguna de las nuevas bendiciones del
pacto con respecto a la restauración y la exaltación de Israel jamás se
aplican a modo de “reinterpretación” a la iglesia? Parece razonable que si
la iglesia es un nuevo “Israel espiritual” e Israel como un pueblo
étnico o nación quedó en el pasado, podríamos esperar encontrar algunas de las
bendiciones materiales de Israel reinterpretadas y aplicadas por los
apóstoles a la iglesia. La ausencia de cualquier aplicación de las
bendiciones — muchas de las cuales eran de material directamente relacionado
con la nación de Israel —conduce a la conclusión de que los apóstoles no
tenían la intención de enseñar que la iglesia estaba cumpliendo el nuevo
pacto en el lugar de Israel”» (<b><i>Vlach</i></b> 2008:141s).</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: #F2F2F2; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-CL; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">V.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Beyer,
Hartmut 2010. <i>Epístola a los hebreos</i>. Material de Estudio,
ICAT, Temuco.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 9pt;">Compton, Bruce 2019. </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 9pt;">Dispensacionalismo,
la iglesia y el nuevo pacto</i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 9pt;">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Carson D.A. 2004. <i>Mateo</i>.
Nashville, TN: Vida. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Carballosa, Evis 2010. <i>Mateo,
la revelación de la realeza de Cristo</i>. Tomo 2. Grand, Rapids, MI: Portavoz.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Grover E. Gunn III & Curtis I. Crenshaw
2020. <i>Dispensacionalismo Hoy, Ayer y Mañana</i>. Ed. Arlington Vaca.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Millos, Samuel 2009. <i>Comentario Exegético
al Texto Griego del Nuevo Testamento, hebreos.</i> Viladecavalls,
Barcelona, España: Clie.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Millos, Samuel 2014. <i>Comentario Exegético
al Texto Griego del Nuevo Testamento, Romanos</i>. Viladecavalls, Barcelona,
España: Clie.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Michelén, Sugel. <i>Clase de Escatología 1.</i> Internet
URL: https://youtu.be/r0DdLn3P_8Q [consultado el 24.05.2022].</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Moo, Douglas 2014. <i>Comentario
a la epístola de Romanos</i>. Viladecavalls, Barcelona, España: Clie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">McCune 2018. <i>Teología
Sistemática</i>. Kenilworth, Sebring, FL: EBI.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">MacArthur, John & Mayhue Richard 2017. <i>Teología
Sistemática</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">MacArthur, John 2010. <i>Comentario MacArhur del
Nuevo Testamento, Romanos</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Henry & Lacueva 1999. <i>Comentario Bíblica
Matthew Henry</i>. Viladecavalls, Barcelona, España: Clie.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-size: 9.0pt;">Strauss L. Mark 2017. <i>Marcos,
Comentario exegético práctico del Nuevo Testamento</i>. Barcelona España:
Andamio.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Sproul <i>ed.</i> 2020. <i>La Biblia de
Estudio de la Reforma</i>. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Stott, John 2007. <i>El Mensaje de Romanos</i>.
Barcelona, España: Certeza.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Wilkins J. Michael 2016. <i>Mateo, comentarios
bíblicos con aplicación</i>. Nashville, TN: Vida. </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Wilckens, Ulrich 2006. <i>Romanos, Vol. II</i>. Salamanca,
España: Sígueme.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Waldron, Sam 2008. <i>Una Respuesta
Amistosa al Manifiesto Milenarista de MacArhur</i>.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-size: 9.0pt;">Westermann, Jenni 1985. <i>Diccionario
Teología Manual del Antiguo Testamento</i>. Madrid, España: Ediciones Cristiandad.</span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"> </span><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" />
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Pr. Sugel Michelén. <i>Clase de Escatología 1</i>.
Internet URL: </span><a href="https://youtu.be/r0DdLn3P_8Q"><span style="color: windowtext; font-size: 9.0pt;">https://youtu.be/r0DdLn3P_8Q</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> [consultado el 24.05.2022].<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Vaca, es un entusiasta y firme maestro amilenarista conocido
en redes sociales por ser un férreo detractor del dispensacionalismo. Además de
esto, es pastor de la “Iglesia Bautista Reformada El Redentor” en Bogotá,
Colombia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[3]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Grover E. Gunn III & Curtis I. Crenshaw 2020. <i>Dispensacionalismo
Hoy, Ayer y Mañana</i>. Ed. Arlington Vaca.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[4]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">El profesor
Michael Vlach refuta la idea planteada por Gerstner y también, Crenshaw y
Grover Gunn de que el dispensacionalismo es intrínsecamente antinomiano. Así
añade: «<i>La declaración de Crenshaw y Gunn de que los dispensacionalistas
rechazan “la ley moral” es una tergiversación de lo que cree la mayoría de
dispensacionalistas</i>.» (<b><i>Vlach </i></b>en <b><i>MacArthur</i></b><i>
& <b>Mayhue eds</b></i><b>.</b> 2020:54).</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[5]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">La teoría
consiste en que en que hay dos pactos nuevos, uno para Israel y el otro para la
iglesia, por supuesto, una idea que no tiene asidero en una exégesis sana.</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[6]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Hb.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">חָדָשׁ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (<i>jadash</i>) quiere decir “nuevo” tanto
en el sentido de reciente, tierno o fresco (lo contrario de viejo) como con la
connotación de algo que antes no existía (<i>cf</i>. Lev. 23:16<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>el nuevo grano</i>”; Éxo. 1:8 “<i>nuevo
rey en Egipto</i>”; Isa. 42:10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un “<i>cántico
nuevo</i>”). «<i>He aquí, ya sucedieron las cosas primeras; ahora os anuncio
las cosas nuevas. Antes que salgan a luz, yo os las anuncio</i>» (Isa. 42:9) (<b><i>Vine</i></b>
2007:121s). Vine añade: “<i>Jer. 31:31-34 emplea el mismo matiz cuando habla
del nuevo pacto (cf. Eze. 11:19; Eze. 18:31)</i>.” (212). La idea de algo
“renovado” sólo se encuentra en la forma verbal piel (Sal. 103:5). Westermann
añade que, ni el verbo <i>hds</i> [raíz consonantal] piel “renovar”, ni <i>jadash</i>
“nuevo” tienen sinónimos propios. Muchas veces aparecen como opuestos de
“antiguo”, “anterior”. Así, se renueva el templo (2 Cro. 24:4-12), un altar (2
Cro. 15:8), ciudades (Isa. 61:4). Así también, se pide a Dios que restablezca la
anterior fortuna y salvación (Lam. 5:21). El salmista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pide a Dios que renueve su energía vital
(Sal. 51:12). Sin embargo, y especialmente en los textos narrativos aparece el
empleo cotidiano de tanto en oposición a “viejo” como en el sentido de “todavía
no existente”. Así, se habla de una nueva cosecha (Lev. 26:10), nuevos frutos
(Can. 7:14), nuevas casas (Deut. 20:5; 22:8), nuevos odres (Jos. 9:13). Con
respecto al “nuevo pacto” en los textos proféticos; Westermann añade: “…<i>solamente
en la época del exilio se habla de algo nuevo en la historia de Dios con
Israel; en ninguna otra época aparece la idea… existen tres contexto en los que
los profetas exílicos e inmediatamente posteriores al exilio hablan de algo
nuevo: 1) Isa. 42, 9-10; 43:19; 48:6: lo antiguo y lo nuevo 2) Jer. 31:31 y Eze
11:19; 18:31 36:26: nueva alianza y nuevo corazón; 3) Isa. 65:17; 66:22: nuevo
cielo y nueva tierra</i>.” (<b><i>Westermann</i></b> 1978I:734s). Esto, en
contra posición a la idea de los teólogos del pacto que creen que le nuevo
pacto es una renovación del pacto mosaico, según ellos, “…<i>ya que ambos son
formulaciones del mismo pacto de gracia</i>” (<b><i>Compton </i></b>2019:5).</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[7]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">כָּרַ֙תִּי֙</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>karettí</i>) qal perfecto de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">כָּרַת</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (<i>karet</i>) cortar, talar, así, cortar
un pacto: hacer un pacto.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[8]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">הֶחֱזִיקִ֣י</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>hejeziqí</i>)
hifil infinitivo de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">חָזַק</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>jazeq</i>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fijar en; de aquí, atrapar, agarrar, ser
fuerte.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[9]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">אֶכְרֹת֩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>ekerót</i>)
qal imperfecto de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">כָּרַת</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (<i>karet</i>)
cortar, talar, así, cortar un pacto: hacer un pacto.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">נָתַ֤תִּי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>natatty</i>)
qal perfecto de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">נָתַן</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>natan</i>) entregar, dar, colocar, establecerse,
poner, hacer.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[11]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">אֶכְתֲּבֶ֑נָּה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>ekettábennah</i>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qal imperfecto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">כָּתַב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>katab</i>) escribir, inscribir, grabar.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[12]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְהָיִ֤יתִי</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>vehayiity</i>) qal perfecto vav
consecutiva de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">הָיָה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>hayah</i>)
existir,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser o llegar a ser, tener
lugar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[13]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">אֶמְאַ֙ס</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>emeas</i>)
qal imperfecto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">מָאַס</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>maas</i>) abominar, aborrecer, desestimar,
despreciar, menospreciar, rehusar, repudiar, et al. LXX </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt;">ἀποδοκιμάζω </span><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>apodokimádzo</i>)
desaprobar, repudiar, desechar, como en Mateo 21:42 “<i>Jesús les dijo ¿Nunca
leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, ha
venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a
nuestros ojos?</i>”</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[14]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> De algún modo concreto, la idea de un
dispensacionalismo “progresivo”, es un oxímoron, es algo similar a la propuesta
de la NTP (Nueva Teología del Pacto).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[15]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Darrell L.
Bock escribe: «<i>Con el cumplimiento inicial y futuro, uno puede tener un
cierto cumplimiento en la iglesia ahora y un mayor cumplimiento para Israel más
adelante…la opción de un cumplimiento [doble] también se puede poner en términos
de un escenario “ya todavía no”</i>» (<b><i>Bock</i></b> en <b><i>Compton</i></b>
2019:27).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[16]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Loraine Boettner (1901-1990) teólogo posmilenarista,
escribió: “<i>El hecho es que el Antiguo Pacto, que tenemos en la primera parte
de nuestras biblias en el Antiguo Testamento, fue hecho exclusivamente con la
nación de Israel y que ahora ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto, que
llamados Nuevo Testamento, que fue hecho exclusivamente con la iglesia</i>” (<b><i>Loraine<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></b>en <b><i>Compton </i></b>2019:27).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[17]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">La
transubstanciación es la doctrina mayormente católica que sostiene que
sostenida que los elementos de la santa cena (el pan y el vino) se convierten
“milagrosamente” en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la consagración de
los mismos. Esta idea subyace en una interpretación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>literalista mística<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que sostiene que tras la consagración, el pan
y el vino aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siguen aparentando su
condición de pan y vino, se transforman literalmente y realmente, en el cuerpo
de Jesús. McCune añade: “<i>Según la teoría católica romana el sacerdote a
través de la consagración del pan y el vino, los convierte en el cuerpo y la
sangre reales de Cristo</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>McCune</i></b>
2018:693).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[18]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">McCune
explica: “<i>A ésta por lo general se le llama la teoría luterana, que otros
también la defienden… Según esta teoría, el cuerpo corpóreo de Cristo está en,
con y debajo del pan y el vino. Esta asociación no es permanente y no es
llevada a cabo por un sacerdote sino por la Palabra de Dios. Esta teoría acerca
de la santa cena precisaba de otra doctrina, la de la ubicuidad del cuerpo de
Jesús. Este punto de vista enfatizaba la presencia real y corporal de Jesús en
los elementos de la santa cena.</i>” (<b><i>McCune</i></b> 2018:693) ubicuidad
del cuerpo de Jesús. Este punto de vista enfatizaba la presencia real y
corporal de Jesús en los elementos de la santa cena.” (<b><i>McCune</i></b>
2018:693).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[19]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">La
interpretación reformada o calvinista promovida por los presbiterianos,
episcopales y metodistas, enseña que Jesucristo no está físicamente en los
elementos (pan y vino). Sin embargo, en el momento de participar de ellos, el
creyente se alimenta del verdadero cuerpo y sangre de Cristo que está en los
cielos mediante el poder infinito del Espíritu Santo (<b><i>Millos </i></b>2014:1357;
<b><i>Carballosa</i></b> 2010:440).</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[20]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 10.0pt;">En este
sentido la teología reformada tiende a hablar no sólo de inauguración, sino
también, de cumplimiento. R.C. Sproul, por ejemplo, señala: “<i>La Cena del
Señor simboliza y sella para los creyentes la inauguración y el cumplimiento
del pacto de Cristo en su favor</i>” (<b><i>Sproul</i></b> <i>ed</i>.
2020:1649). D.A. Carson de manera insegura señala: “<i>Parece, entonces, que
Jesús entiende el pacto que está presentando como el cumplimiento de las
profecías de Jeremías</i>…” (<b><i>Carson</i></b> 2004:609). Así también,
Michael J. Wilkins (pág. 36).</span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[21]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 10.0pt;">Carballosa
habla de la ratificación del nuevo pacto (<b><i>Carballosa</i></b> 2010:413).</span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[22]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 10.0pt;">Millos
habla del establecimiento del nuevo pacto (<b><i>Millos</i></b> 2014:1362;
2009:1845).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[23]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">El giro </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 8.0pt;">καὶ οὕτως</span><span style="font-size: 8.0pt;"> </span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>kaì jútos</i>)
se observa sin duda muchas veces en el Nuevo Testamento como también,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en la LXX, derivado de giros como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְזֶ֕ה אֲשֶׁ֥ר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>vezéh ashér</i>) “<i>y de tal manera</i>…” Gén.
6:15 (RV60/LBLA); </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְזֶה֘ דְּבַ֣ר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>vezéh debáh</i>) “…<i>y de esta manera</i>” Deut.
15:2 (RV60). “<i>Así se hará</i>…” 2 Sam. 16:7 (LBLA); </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְכֹֽה־אָמַ֥ר</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 5.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>vekóh-amár</i>)
“<i>así decía</i>” (LBLA); “<i>Y decía</i>…” (RV60). </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְכֵ֥ן עָשָׂ֛ה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>vekén tsasáh</i>) “<i>Así mismo</i>…” 1 Rey. 6:33
(NVI); “…<i>igualmente hizo</i>…” (RV60). Y, </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 7.0pt;">וְכֵ֤ן תַּֽעֲשֶׂה֙</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 9.0pt;">(<i>vekén tátsaseh</i>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>así harás</i>…” Eze. 45:20 (RV60). En
términos generales, y en este escueto sondeo veterotestamentario se puede
constatar que la LXX usa este giro mayormente de manera modal (“…<i>y de esta manera</i>…”),
no tanto en sí, de manera cronológica o temporal (“<i>y luego</i>…”RV60).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[24]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Michelén, Sugel 2017. “<i>Milenio y El Siglo Venidero</i>”.
Internet URL: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hbl0Ebf9JLg"><span style="color: windowtext; font-size: 9.0pt;">https://www.youtube.com/watch?v=hbl0Ebf9JLg</span></a><u><span style="font-size: 9.0pt;"> [consultado el 24.05.2022].</span></u><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[25]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Michelén,
Sugel 2017. “<i>Milenio y El Siglo Venidero</i>”. </span><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">Internet URL: </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hbl0Ebf9JLg"><span lang="DE" style="color: windowtext; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">https://www.youtube.com/watch?v=hbl0Ebf9JLg</span></a><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[26]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf.</span></i><span style="font-size: 9.0pt;"> Sal.
69:35; 78:68; 87:5; 129:5; Isa. 1:27; 14:32; Jer. 31:6; 31:12; 51:10; Lam.
4:11; Jl. 2:1, 32; 3:16; Rom. 9:33; 1 Ped. 2:6; Apo. 14:1.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[27]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf.</span></i><span style="font-size: 9.0pt;"> Sal. 126:1; 146:10; Isa. 4:4; Isa. 12:6; 51:3; 52:8;
62:11; Lam. 2:4, 22; Zac. 2:10; 9:9; Mt. 21:5; Jn. 12:15</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[28]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">. Sal. 2:6; 48:2; Isa. 2:3</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[29]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">. 2 Sam. 5:7; 1 Rey. 8:1; 2 Cro. 5:2.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[30]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf.</span></i><span style="font-size: 9.0pt;"> Sal. 9:11; 76:2; 84:7; 132:13; Jer. 8:19; Jl. 3:17,
21; Heb. 12:22.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[31]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">. Isa. 60:4; Jl. 2:1.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[32]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i>Cf</i>. Sal. 87:2; Isa. 30:19; 46:13; 51:11; 52:1;
Sof. 3:16; Zac. 8:3.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[33]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">. Sal. 2:6; Isa. 28:16.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[34]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><i><span style="font-size: 9.0pt;">Cf</span></i><span style="font-size: 9.0pt;">. Isa. 24:23; Miq. 4:7; Zac. 2:10-12; 8:3.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[35]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> <i><span lang="DE">Cf</span></i><span lang="DE">. Sal. 14:7; 46:13; Abd. 1:17, 21.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[36]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;"> </span></sup><i><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">Cf</span></i><span lang="DE" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: DE;">. Am. 1:2; Sal. 110:2.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[37]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> <i>Cf</i>. Miq. 4:2.</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[38]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Bien señala Wilckens: “<i>Es dudoso si Pablo inicia
con ello la Jerusalén celestial (cf. Gál. 4,26), porque el Libertador vendrá
del cielo. Ciertamente es más natural que quiera acentuar que él será el centro
de Israel, del que no solo parte ahora la misión a los gentiles (cf. 15,19)
sino desde el que será readmitido en la alianza el Israel caído</i>.” (<b><i>Wilckens</i>
</b>2016:313).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn39" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[39]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Como
escribe Lacueva: «<i>Para los amilenialista, este texto o no tiene relevancia
alguna para Israel o debe entenderse “en sentido general”. Dice J. Murray: “No
se sugiere aquí ningún privilegio o estado que no sea común a judíos y gentiles
en la fe de Cristo”. Y, en la misma vena comenta el jesuita Vicentini: “Pero
Cristo en su primera venida no convirtió a los judíos, y para su segunda venida
su conversión ya se habrá producido. Por eso hay que tomar el texto en un
sentido general; la conversión de los judíos será la obra de Cristo en su vida
terrestre o a través de la iglesia</i>» (<b><i>Henry</i></b><i> & <b>Lacueva</b></i><b>
</b>1999:1593).</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn40" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[40]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Explica el
Pr. Michelén: “… <i>¿está hablando de la primera venida o de la segunda?»
[Responde Michelén]… de la primera; el problema que la gente lee “vendrá” y
dicen: ¡La segunda venida!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la segunda
venida se van a convertir… No, está diciendo, ese es el pacto que Dios hizo con
Israel, vendrá de Sion, no a Sion. En la primera venida Cristo no vino a Sion,
vino de Sion</i>…”</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn41" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Jerem%C3%ADas%2031%20libro.docx#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[41]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-size: 9.0pt;">Nótese otro
ejemplo de las deficiencias —falacias exegéticas— de Waldron a la hora de
interpretar. Escribe Waldron: “Según Efesios 2:12 19, es «…<i>la ciudadanía de
Israel» con ciudadanos étnicamente judíos y ahora también con ciudadanos que
eran gentiles, quienes se han hecho nuevos israelitas por la circuncisión no
hecha por manos (Col. 2:11)</i>.” (<b><i>Waldron </i></b>2008:67s). ¿Señala
Pablo realmente que los nuevos convertidos gentiles ahora se han hecho
israelitas? Por supuesto, esto no es más que una interpretación insostenible a
la luz de texto mismo. </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-2096150772643903762022-10-24T14:21:00.007-07:002022-10-24T14:36:36.718-07:00Mateo 24:21 y el cherry picking de Sam Storms<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGnSUXmDtGtkM7UzR8REBAuwnpfELefVfPvsCm74HirWGD_r-cd-PwbpLz6lC72P8mfLpepCgfLUi-FlvgEz1ycqGrtzC2dpZ6TmAfoYRmsAQRgkoznqgKOgzlnKEx-dFRlnST9O2MjMF06qXxH-5bWvSjaLdIMwF2upYq8jS4VKglboJ90wR8f883Mg/s5184/IMG_0204.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="5184" data-original-width="3456" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGnSUXmDtGtkM7UzR8REBAuwnpfELefVfPvsCm74HirWGD_r-cd-PwbpLz6lC72P8mfLpepCgfLUi-FlvgEz1ycqGrtzC2dpZ6TmAfoYRmsAQRgkoznqgKOgzlnKEx-dFRlnST9O2MjMF06qXxH-5bWvSjaLdIMwF2upYq8jS4VKglboJ90wR8f883Mg/w266-h400/IMG_0204.JPG" width="266" /></a></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="background: white; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q (M.A)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El término diacrónico de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la preposición <i>día<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>“a través” y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la palabra <i>cronos</i> “tiempo”, significa,
“a través del tiempo”, y, en la exégesis de términos (palabras) es el estudio
que se hace de una palabra durante un periodo extenso de tiempo. De manera
similar, cuando hablamos de “sinopticidad <i>dia</i>crónica” en el análisis de
“pasajes paralelos”, nos estamos refiriendo a aquella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mirada en conjunto” (sinopsis) que convoca a
los autores de las Escrituras, pero, de diferentes épocas. En este grupo se
encuentran los pasajes paralelos de carácter<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>profético y escatológico. Notemos algunos ejemplos al respecto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La expresión<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; font-family: "Ezra SIL"; font-size: 10pt; mso-bidi-language: HE;">י֣וֹם יְהוָ֔ה</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>yom
</i>YHVH<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
[día de YHVH]) es un ejemplo claro en el AT (también en el nuevo) de la
sinopticidad <i>dia</i>crónica que tiene esta expresión. Desde los profetas en
el reino dividido, solitario y del exilio, Dios revela la connotación de Sus
futuros juicios escatológicos para Israel y las naciones paganas por medio de
esta expresión (<i>cf</i>. Sal. 2:1-12; 78:56-66; 2 Tes. 1:6-10). En otras
palabras, hay un sinfín de pasajes paralelos que en conjunto revelan un
consenso sinóptico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrinal y
escatológico de este futuro periodo de juicios. Ahora, de acuerdo a este consenso
sinóptico, se observa que como tal, este periodo de juicios de Dios tiene
connotaciones escatológicas relacionadas con la segunda venida del Señor. Así,
y por medio de la observación de cada uno de los escritores bíblicos que
ofrecen una descripción de este periodo, se puede concluir de manera consensual
que este periodo de tiene una serie de implicancias que lo hacen un periodo
único en la historia de la humanidad y a la vez, una bisagra entre lo que es el
día de YHVH y el reino milenial de Cristo. Note con atención el siguiente
recuadro que nos muestra por medio de “pasajes paralelos”, las implicancias
sinópticas de este periodo, un ejemplo de la importancia de los pasajes
paralelos, en especial, de los que tienen parentesco sinóptico diacrónico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 375.65pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">El día de YHVH y sus
connotaciones sinópticas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;"><o:p> </o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 3.2pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); height: 3.2pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación divina<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); height: 3.2pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Jl. 1:15; Amo. 5:18; Abd.
1:12,14; Sof. 1:7; Dn. 2:44; Hag. 2:6-7<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación astronómica<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Jl. 2:2,10; Amo. 5:18,20;
Dn. 2:44; 7:13-14; 26-27; Hag. 2:6-7<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación civil<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Jl. 2:7:9; Sof. 1:10; Dn.
2:44; 7:13-14; Hag. 2:6-7<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación psicológica<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jl. 2:1,6; Amo. 5:19; Sof. 1:10-11<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación
política-mundial <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Jl. 3:2; Sof. 1:9; Hag.
2:6-7; Zac. 14:12-21<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 138.2pt;" valign="top" width="184">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Connotación
geográfica-mundial<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 237.45pt;" valign="top" width="317">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">Jl. 2:1; 3:2, 9, 11; Abd.
1:15; Sof. 1:2, 3-6; Hag. 2:6-7<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Todas estas connotaciones se observan también, en
la mayoría de los profetas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pre
exílicos, exílicos, como post-exílicos)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dejando ver la particularidad única de este día. Siguiendo con este
mismo concepto, notamos que también hay una severidad única relacionada a este
día y justamente, lo cual se hace patente por medio de otros pasajes paralelos.
Por ejemplo, Dios siempre ha manifestado su santa ira frente al pecado (Deut.
9:8), así, tenemos la ira cataclísmica (Gén. 6,19), la ira exílica (Eze.
22:13:22), la ira de Su retribución espiritual (Jn. 3:36; Heb. 10:26s), la ira
del abandono (Rom. 1:18-28) y la ira del juicio final (Rom. 2:5; 5:9; Apo.
21:8). Sin embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el “día de YHVH” es
por esencia la manifestación ordenada de la ira escatológica de Dios (Apo.
6-19), un periodo de juicios diferentes no sólo en intensidad, sino también, en
su alcance, pues, se trata de la ira escatológica divina.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El profeta Isaías quien fuera contemporáneo
de Miqueas y Oseas, por el año 740 a.C., y escribiendo en la época del reino
dividido, refiriéndose no sólo a la nación de Israel,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escribió: “<i>Porque Jehová está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>airado contra todas las naciones</i>…” (Isa. 34:2).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, esto puede ser una expresión
general de descontento de parte de Dios con todo el mundo de aquellos días como
se observan en otras referencias acerca de la ira de Dios sobre los hombres,
sobre Israel y sobre las naciones (<i>cf.</i> Núm. 22:22;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2 Cro. 24:18; Sal. 5:5; 106:29; Rom. 1:18;
Lam. 1:5; 2:1-3, 6; 4:11, 16). Sin embargo, si seguimos la ruta de estos
destinarios (“las naciones”) constataremos que existen tanto en el AT como en
el nuevo, una serie de referencias dirigidas a las naciones con connotación
escatológica. Así por ejemplo, en Isaías 13:11 se replica: “<i>Y castigaré al
mundo por su maldad y a los impíos por su iniquidad</i>…” (<i>cf.</i> 24:1-23).
Esto mismo se observa en Isaías 61</span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">:2b, pasaje que en escorzo profético revela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el carácter de la segunda venida con la
expresión: “</span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">…<i>el día de venganza de Dios nuestro</i>…” (Isa.
61:2b [63:3-4]). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A esta mirada se une el profeta Sofonías <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien escribe 115 años después y refiriéndose
a la ira de Dios, como un: “<i>Día de ira aquel día</i>…” (Sof. 1:15). Y añade:
“<i>Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová</i>…”
(Sof. 1:18). A todo lo anterior, Sofonías<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>añade: “….<i>mi determinación es reunir la naciones… para demarrar sobre
ellos, todo el ardor de mi ira</i>” (Sof. 3:8). Joel también se une a este
consenso y escribiendo por el año 835 a.C., como parte de los profetas del
reino dividido, profetiza del futuro día de YHVH, periodo en el que vendrá “…<i>el
día grande y espantoso de Jehová</i>” (Jl. 2:31), periodo de juicios en el que
señala Dios por boca de Joel: “…<i>reuniré a todas la naciones</i>…” (Jl. 3:1),
énfasis universal que se repite en 3:9, 11, 12 y 3:14. Abdías también enfatiza
este sentido al señalar desde su escritorio el año 760 a.C., que, “…<i>cercano
está el día de Jehová sobre todas las naciones</i>…” (Abd. 1:15a). Miqueas (735
a.C.) dice lo mismo refiriéndose a este periodo, señala que Dios no sólo
destruirá a los impíos, sino que también —dice el Señor— “…<i>haré venganza en
las naciones que no obedecieron</i>” (Miq. 5:15). Todos estos ejemplos de
sinopticidad <i>dia</i>crónica —más otras referencias sinónimas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>—
sobre el terrible día de YHVH constituyen pasaje paralelos proféticos
escatológicos que muestran que este periodo de juicios divinos, es único y de
acuerdo a sus contextos, aún futuros. Por esta razón, el mismo Juan se une a
este concepto sinóptico y escribiendo posteriormente al año 90 d.C., —después
de la destrucción del templo el año 70 d.C.— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que aún no ha sucedido con respecto a los
juicios divinos del terrible día de YHVH, la gran tribulación (<i>cf</i>. Apo.
14:10, 19; 15:1, 7; 16:1), evento que da inicio a la ira de Dios como leemos en
Apocalipsis 6:14-17. <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="height: 38.8pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 38.8pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 389.85pt;" valign="top" width="520">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Y el cielo se desvaneció como un pergamino
que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Y los reyes
de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los
montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira
del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá
sostenerse en pie?” (Apo. 6:14-17). <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, al parecer este día de juicios
catalogado en el AT como el día de YHVH y en el NT, como la gran tribulación no
siempre se cree, es algo aún futuro, por ejemplo, el “preterismo radical”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(hiperpreterismo) cree que doctrinas como la
“segunda venida”, la destrucción de Satanás<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y la resurrección de los muertos, ya ocurrieron, habitualmente, en
concordancia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la destrucción del templo
el año 70 d.C. (por ej.: Stuart Russell). Aunque el preterismo radical no se
considera ortodoxo —de hecho, es heterodoxo— el preterismo parcial es aceptado
dentro del cristianismo evangélico como una posición aceptable y de hecho, es
parte de la interpretación de teólogos contemporáneos como R.C. Sproul
(1939-2017) y el posmilenarista Kenneth L. Gendry Jr., entre otros. Pero, ¿en
qué sentido los “pasajes paralelos” con sentido <i>dia</i>crónico nos ayudan a
desvelar el error preterista parcial? Para comprender la utilidad de este
principio hermenéutico fundamental (“pasajes paralelos”) volvamos a observar Mateo
24 versículos 29 al 31 y los diferentes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>malabares “hermenéuticos” que hace el preterismo —incluyendo el parcial—
para evadir lo que el consenso sinóptico <i>dia</i>crónico nos enseña sobre el
día de YHVH y los juicios relativos a la gran tribulación. El pasaje en
cuestión señala:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.75pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">“E inmediatamente después
de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará
su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los
cielos serán conmovidas. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en
el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al
Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.”
(Mt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24:29-31.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La “gran tribulación” mencionada aquí por el Señor
y su distintivo clásico en Mateo 24:21, según algunos teólogos reformados, ya
ocurrió, siendo un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evento del pasado;
con habitualidad, la idea señala que este evento ocurrió el 70 d.C., con la
destrucción de Jerusalén y el templo por los romanos. Sin embargo, ¿es
realmente la gran tribulación, la cual según el Señor</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “<span style="background: white;">no la ha habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habrá” un evento del pasado?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Antes de analizar el punto y el cherry picking de Sam Storms, note con
atención lo que este versículo clave señala. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 276.45pt;" valign="top" width="369">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“porque habrá
entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora, ni la habrá.” (Mt. 24:21)</span><o:p></o:p></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al observar con detención este versículo, podemos
constatar que primero, la gran tribulación sería futura (Ἔσται<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
[<i>estai</i>]). Literalmente, “<i>será tribulación grande</i>” (<i>Carballosa</i>
2010:354). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La idea es: “<i>Entonces
llegará la mayor tribulación que ha habido desde el comienzo del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo</i>” (<i>Luz </i>2013III:553). Segundo,
la particularidad de esta tribulación no solo estriba en que —en la mente del
Señor— sería grande (μεγάλη [<i>megále</i>]), sino que también (implícitamente)
marcaría una bisagra de las “edades” real, no invisible ni mucho menos virtual (<i>cf</i>.
Dan. 9:24; 12:1; Jer. 30:7; Mt. 25:31-46). Nunca ha habido algo parecido, y
esto, desde el principio del mundo (ἀρχῆς<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>κόσμου) añade el Señor: “<i>hasta ahora</i>”, esto es, el mismo día en
que el Señor decía tales palabras. Pero no es todo, tampoco habría algo
parecido después de esta “gran tribulación” (θλίψις μεγάλη) lo cual el texto
griego subraya de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>peculiar por
medio de la anexión triple de partículas negativas absolutas (οὐδ᾽<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+ οὐ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>+
μὴ)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que, sugieren exceso pero aquí como
en las dos otras referencias del NT, tienen énfasis pleonástico intenso, propio
de las fórmulas futuro + subjuntivo como aquí (<i>cf.</i> Heb. 13:5; Apo. 9:7).
Dicho en otras palabras, la particularidad única de este periodo escatológico
jamás ha visto su cumplimiento en la historia de la humanidad, esto no solo se
debe al sentido propio de las palabras del Señor aquí brevemente analizadas,
sino también, al hecho de que la destrucción del 70 d.C., aunque severa, no
logra superar<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
horrores posteriores como el holocausto. En este sentido, —y como bien señala
el profesor Carballosa— comparar a los criminales nazis con los romanos
equivale a comparar a profesionales con aficionados (<b><i>Carballosa</i></b>
2010:354). Bien añade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el profesor Samuel
P. Millos:<o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 326.05pt;" valign="top" width="435">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">“La tribulación de que
Jesús habla aquí, no puede darse por cumplida en la destrucción de Jerusalén
por los ejércitos de Tito porque aunque en esa ocasión la destrucción y la
angustia fueron grandes, hubo otras manifestaciones superiores en dramatismo
y destrucción a lo largo de la historia siguiente hasta nuestros días.” (<b><i>Millos</i>
</b>2009:1663)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, aunque teólogos posmilenaristas como Kenneth L. Gendry
Jr., exhiben argumentos similares<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a> para
su preterismo (parcial), comentando el pasaje de Mateo 24:29-31 Sam Storms<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
dedica un par de líneas más, para argumentar que los eventos que Mateo concibe
de manera concomitante a la venida del Hijo del hombre, ocurrieron el año 70
d.C. Según este teólogo amilenarista, la gran tribulación fue un evento del
pasado, así escribe:<o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 325.8pt;" valign="top" width="434">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">«… “la gran tribulación”
de Mateo 24:21 (llamados “días de venganza” en Lucas 21:22 y “días de
aflicción” en Marcos 13:19) no es un evento futuro sino un hecho establecido
de la historia pasada» (<b><i>Storms</i> </b>2018:162). <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">De esta misma manera añade en la página 178.<o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 325.8pt;" valign="top" width="434">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…la gran tribulación anunciada por Jesús.
No es un evento futuro, sino un hecho de la historia pasada”. Y agrega: “Por
lo tanto, “la tribulación de estos días” (v. 29) se refiere a todo lo que
ocurrió del 33 al 70 [d.C.], con especial referencia a los eventos
relacionados con el asedio y el saqueo de Jerusalén en 66-70 (llamada la
“gran tribulación en el vs. 21).” (<b><i>Storms</i></b> 2018:178).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">De hecho, Storms dedica tres páginas (174-178)
para explicar el sentido “correcto” de Mateo 24:21 insistiendo en que tuvo cumplimiento
el 70 d.C., pues, la crueldad —entre otros argumentos— de esos días fue
incomparable, para lo cual también cita al historiador judío Flavio Josefo
(37-100 d.C.) que es otra carta habitual para afirma esta tesis (<i>cf</i>. <i>Storms</i>
2008:172-175). Pero esto no es todo, Storms añade a su argumentación que tal
afirmación del Señor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene también, un
tinte hiperbólico (exageración) pues, juicios como estos “…<i>a menudo se
enmarcan en términos de una hipérbole profética, un dispositivo apocalíptico
común utilizado por los escritores bíblicos</i>” (<i>Gendry </i>citado por <i>Storms</i>,
pág. 176). Y, es justo aquí que Storms empieza a dirigir a sus lectores a las
primeras líneas de su <i>cherry picking</i>, ignorando los pasajes paralelos <i>dia</i>crónicos
precisos de Mateo 24:21 y remitiendo al lector a una serie de pasajes
inconexos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el sentido escatológico de
Mateo 24:21 para probar su punto; así, cita Éxo. 11:6; 9:18; 10:14; Jl. 1:1-4;
2:2; Eze. 5:9 y Dan. 9:12. Y, aunque también cita Daniel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>12:1 —uno de los versículos paralelos
sinópticos precisos de esta sinopticidad escatológica— nada menciona del
sentido escatológico y sinóptico que tiene éste, en relación a Mateo 24:21. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, es importante agregar que, ninguna de
las referencias que cita Storms y las que de hecho también añade en la página
177 (2 Rey. 18:5; 23:25) tiene sentido profético ni relación al sentido
escatológico que tiene Mateo 24:21. Dicho en otras palabras, Sam Storms más que
iluminar el significado ilocutivo de este versículo con pasajes paralelos
sinópticos correctos, simplemente silencia su significado por medio de una
argumentación paralela “selectiva” invitando sutilmente al lector<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a hacer lo mismo. Por eso añade: “<i>Toma un
momento y lee atentamente estos textos del Antiguo Testamento y observa los
paralelos verbales con la declaración de nuestro Señor en Mateo 24:21</i>” (<i>Storms</i>
2018:176). El punto es, ¿por qué Storms no invitó a sus lectores a observar con
detención los pasajes realmente paralelos de Mateo 24:21, como lo son,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Daniel 12:1,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Jeremías 30, Joel 2:1-2, 32 y Apocalipsis 3:10? Por otro lado, ¿tienen
alguna relación las referencias que Storms cita con el sentido escatológico que
tiene Mateo 24:21? ¿Son las expresiones como “<i>nunca antes lo ha habido y
nunca más lo habrá</i>” de Éxodo 11:6 o de Joel 1:1-4 “<i>nunca había habido
tantas langostas como entonces, ni las habrá después</i>” paralelos del sentido
escatológico de Mateo 24:21? Este un ejemplo exacto de la falacia de evidencia
incompleta; el famoso “cherry picking” que consiste en ofrecer pruebas
fragmentarias pero que a la vez, incluyen, una supresión de otras con la
intención de probar un punto, una proposición o creencia, y en este caso, una
interpretación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 11pt;">Analizando el cherry
picking de Storms<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white;"><o:p> </o:p></span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Entonces, ¿son realmente</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Éxodo 11:6; 9:18; 10:14; 2 Reyes 18:5; 23:25;
Joel</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">1:1-4; 2:2; Ezequiel 5:9 con
excepción de Daniel 9:12, paralelos sinópticos de Mateo 24:21? Por supuesto,
Storms no ofrece ninguna explicación, solo cita este grupo de versículos para
probar su punto. Notemos cada uno de estos pasajes en sus contextos y notemos
si realmente son paralelos sinópticos escatológicos de Mateo 24:21.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="background: white; font-size: 11pt;">El
caso de Éxodo 11:6; 9:18; 10:14<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="background: white; font-size: 10pt;"><o:p> </o:p></span></b><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">El primer grupo de versículos que Storms usa como
evidencias de su punto, lo conforman</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">
</span><span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Éxodo 11:6; 9:18 y 10:14. Notemos el primero en su contexto.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: rgb(242, 242, 242); mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529">
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 8pt;">Éxo 11:1-10</span></b><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">“Jehová dijo
a Moisés: Una plaga traeré aún sobre Faraón y sobre Egipto, después de la
cual él os dejará ir de aquí; y seguramente os echará de aquí del todo.
2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Habla ahora al pueblo, y que cada
uno pida a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro.
3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y Jehová dio gracia al pueblo en los
ojos de los egipcios. También Moisés era tenido por gran varón en la tierra
de Egipto, a los ojos de los siervos de Faraón, y a los ojos del pueblo.
4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dijo, pues, Moisés: Jehová ha dicho
así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto, 5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y morirá todo primogénito en tierra de
Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono, hasta el
primogénito de la sierva que está tras el molino, y todo primogénito de las
bestias.</span> 6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y habrá gran clamor
por toda la tierra de Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá. <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero contra todos los hijos de Israel,
desde el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua, para que
sepáis que Jehová hace diferencia entre los egipcios y los israelitas. 8<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y descenderán a mí todos estos tus siervos,
e inclinados delante de mí dirán: Vete, tú y todo el pueblo que está debajo
de ti; y después de esto yo saldré. Y salió muy enojado de la presencia de
Faraón. 9<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y Jehová dijo a Moisés:
Faraón no os oirá, para que mis maravillas se multipliquen en la tierra de
Egipto. 10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y Moisés y Aarón hicieron todos
estos prodigios delante de Faraón; pues Jehová había endurecido el corazón de
Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país.”</span><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Qué dice este pasaje, a quién lo dice, por qué lo
dice y cuáles son sus implicancias contextuales? ¿Tienen alguna relación
paralela con lo que el Señor nos dice en Mateo 24:21? Remitiéndonos a las
respuestas derivadas del método inductivo, notamos que el texto es bastante
claro al respecto. En primer lugar, el capítulo 11 retoma el tratamiento de
Dios con Faraón y los egipcios y nos introduce a la décima plaga. Este es el
contexto de esta porción histórica. En segundo lugar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el texto deja de manifiesto que son palabras
de YHYH a Moisés, el propósito, clarificar a Moisés lo que sucederá con la
última plaga, razón del por qué el Faraón dejará ir al pueblo de Israel (Éxo.
11:1). Tercero, Dios da instrucciones al pueblo por medio de Moisés, para que
cada uno de los israelitas pida a su vecinos, alhajas de plata y oro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Éxo. 11:2). Tal situación ocurrió como Dios
lo había dicho y a causa de la gracia que Dios mismo puso en ellos. El resto
del pasaje revela como Dios reveló a Moisés lo que iba a ocurrir y cómo los
primogénitos en todo Egipto morirían (Éxo. 11:4-6), cuestión que ocurrió tal
cual YHVH lo predijo, trayendo con ello “…<i>gran clamor por toda la tierra de
Egipto</i>”, y añade el autor, “<i>cual nunca hubo, ni jamás habrá</i>” (<i>cf</i>.
Éxo. 12:29-30). Ahora bien, no podemos pasar por alto el aspecto característico
de la providencia de Dios con su pueblo, verdad que se revela de manera clara,
en el versículo 7 y que constituye un antecedente extraordinario de la
providencia de Dios con Israel que se repetirá una y otra vez en la
historia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Pero contra todos los
hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua,
para que sepáis que Jehová hace diferencia entre los egipcios y los israelitas</i>.”
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<span style="background: white;">Éxo 11:7).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pues bien, el argumento de Storms subraya la
expresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>cual nunca hubo, ni jamás
habrá</i>” (Éxo. 11:6). A esta referencia, le suma la de Éxo. 9:18 que señala
que Dios enviaría a Egipto —como parte de la séptima plaga— granizo muy pesado,
“<i>cual nunca hubo en Egipto, desde el día que se fundó hasta ahora</i>”. El
argumento de Storms entonces, señala que las expresiones de Mateo 24:21 aunque
con connotaciones universales y radicales como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“<i>porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá</i>” (Mt. 24:21) son
expresiones usadas por el Señor, ampliamente conocidas en el mundo antiguo para
describir juicios horribles y calamidades intensas con ciertos tintes
hiperbólicos, pero no necesariamente, referencias escatológicas futuras.
De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manera que, —según Storms— la “…<i>gran
tribulación anunciada por Jesús [en Mateo 24:21]. No es un evento futuro, sino
un hecho de la historia pasada</i>” (<b><i>Storms</i> </b>2018:178). Sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>embargo, Storms pasa por alto un par de cosas
y paraleliza una expresión que aunque similar, contextualmente nada tiene que
ver con lo que Mateo 24:21 desea comunicar. En primer lugar, las expresiones
usadas por Moisés en ambas referencias (Éxo. 11:6; 9:18) no son dichas en un
contexto profético escatológico, sino, en un contexto de juicios históricos
relativos a una liberación política de Israel. En segundo lugar, la expresión </span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“</span><i><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">cual nunca hubo, ni jamás habrá</span></i><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” (Éxo. 11:6) no tiene connotaciones universales
ni tampoco, cósmicas como las implicancias de la “gran tribulación” de Mateo
24:21 explicada en el mismo contexto por medio de alusiones tácitas de juicios
cósmicos de parte de Dios, además, juicios concomitantes a su venida literal (<i>cf</i>.
Mt. 24:29-31) y, aunque la plagas fueron juicios que por momentos cubrieron y
afectaron milagrosamente la tierra y el cielo, no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constituyen un paralelo de los juicios
mencionados por el mismo Señor en Mateo 24.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En tercer lugar, si bien es cierto esta
declaración no es sinónimo de la expresión de Mateo, sí es una declaración
severa, pues, a diferencia de los juicios anteriores llevados a cabo por Moisés
y Aarón (<i>cf.</i> Éxo. 7:20; 8:6, 16; 9:10, 22; 10:12s, 21s), esta última plaga
—como la cuarta y la quinta (8:24;9:5-6)—<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevada a cabo por Dios
mismo, de allí, su connotación: “<i>A media noche yo saldré por en medio de
Egipto</i>…” (Éxo. 11:4). Y en cuarto lugar, tanto las expresiones de 11:6,
9:18 y 10:14, con excepción sobrenatural sobre el pueblo de Israel</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="background: white;">(<i>cf.</i> Éxo. 8:22-23; 9:4, 7;
26;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>10:23; 11:7) fueron juicios locales
sobre la tierra de Egipto (<i>cf</i>. Éxo. 4:20-21; 6:1, 11, 13, 26, 28; 7:2,
4,5).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la expresión relacionada al clamor en toda
la tierra de Egipto “<i>cual nunca hubo, ni jamás habrá</i>” (Éxo. 11:6) es una
descripción histórica de lo que iba a ocurrir y el propio contexto deja ver
ocurrió (<i>cf</i>. Éxo. 12:30). De la misma manera, la expresión sinónima de
Éxo. 9:18<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>cual </i>[<i>granizo muy
pesado</i>]<i> nunca hubo en Egipto, desde el día que se fundó hasta ahora</i>”
no volvió a ocurrir en Egipto. En ambos casos, tales expresiones no tienen nada
de apocalíptico e hiperbólico, ni tampoco, son paralelos sinópticos de Mateo
24:21.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="background: white; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de 2 Reyes 18:5; 23:25<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Según Storms entonces, las expresiones que el
Señor utiliza en Mateo 24:21 son una manera hiperbólica para referirse a un mal
tiempo y no constituyen referencias que van más allá de cualquier otro juicio
histórico. Así, la terminología de “…<i>cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habrá.</i>” (Mt. 24:21) es usada como un elemento
retórico hiperbólico (v. <i>Storms</i> 2018:176). Dicho en otras palabras, no
constituye una referencia escatológica futura, porque expresiones como estas,
son comunes en las Escrituras para enfatizar un punto particular. Siguiendo con
esta lógica, Storms señala que tanto 2 Reyes 18:5 y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>23:25 son otros ejemplos en donde se utiliza
terminología similar a Mateo 24:21 que deja ver que aunque este tipo de
expresiones supone eventos únicos e irrepetibles, referencias como las aludidas
dejan ver que no lo son. Este es el caso del rey Ezequiel, de él, el texto
señala: “<i>En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de
él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá</i>.” (2 Rey. 18:5). ¿Cuál
es la objeción de Storms aquí? Para ello, Storms cita la argumentación de Gary
DeMar, quien presenta la evidencia del caso.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 389.6pt;" valign="top" width="519">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">“En 2 Rey 18:5 está
escrito de Ezequías que no habría un rey después de él que mostrara la misma
devoción al Señor como él lo mostró. Cuando obtenemos una evaluación del
reinado de Josías, que sigue al reinado de Ezequías, se nos informa que “no
hubo un rey como él que se volviera al Señor”. ¿Cómo puede ser… más grande el
reinado de Ezequías (incluso considerando el reinado de un futuro rey como
Josías) y el reinado de Josías ser el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>más grande (incluso teniendo en cuenta el reinado de un rey pasado
como Ezequiel)? ¿Es esto una contradicción? No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay contradicciones en la Biblia. La
fraseología es obviamente hiperbólica, enfatizando la completa devoción al
Señor y su ley” (<b><i>DeMar</i></b> en <b><i>Storms </i></b>2018:177). <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Esta argumentación parecer ser lógica y presenta
un punto razonable. Sin embargo, si notamos con cuidado lo que se dice,
notaremos que tales expresiones, primero, no tienen una connotación ni
profética ni escatológica; esto es, no están en un contexto profético, son,
afirmaciones biográficas;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y, aunque
tienen un leve énfasis “hiperbólico”, no constituye una hipérbole pues, son
alusiones específicas que subrayan las características propias de ambos reyes
con distinciones particulares que se hacen patente al observar el
contexto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Notemos primero, el caso de
Ezequiel quien comenzó a reinar a la edad de 25 años, entre los años 715-686
a.C. reinando veintinueve años en Judá (<i>v</i>. 2 Rey. 18:1-20:1-11; 2 Cro.
29:1-32:33). Así, 2 de Reyes 18:5 señala: “<i>En Jehová Dios de Israel puso su
esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de
Judá</i>.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Curiosamente, —algo que ni
DeMar ni Storms mencionan— la explicación de esta expresión</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (“<i><span style="background: white;">ni después ni antes de él hubo
otro como él</span></i><span style="background: white;">”) se da en el versículo
6, en donde leemos: “<i>Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que
guardó los mandamientos que Jehová prescribió a Moisés</i>.” Si bien es cierto,
Ezequiel no fue el único que hizo lo recto delante de YHVH, esta expresión no
pasa por alto algo peculiar de cada uno de los reyes buenos de Israel que el AT
subraya, esto es, que ninguno de ellos fue perfecto (<i>cf</i>. 1 Rey. 22:43; 2
Rey. 10:30-31; 12:2-3; 14:3-4; 15:3-5; 15:34-35);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y, aunque hicieron lo bueno delante de los
ojos de YHVH, la particularidad de su vida radica en el hecho de que a pesar
que Ezequiel cometió insensatez (2 Rey. 20:12-15) “<i>hizo lo recto ante los
ojos de</i> YHVH”, quitó los lugares altos; quebró las imágenes
idolátricas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haciendo pedazos los
símbolos de Asera incluyendo la serpiente de bronce que había hecho Moisés (2
Rey. 18:1-4). ¿En qué sentido entonces, fue ni después ni antes de él hubo otro
como él entre todos los reyes de Judá? El mismo versículo responde a esta
pregunta, porque: “<i>En Jehová Dios de Israel puso su esperanza</i>…” Por
supuesto, podemos inferir de acuerdo al relato que Josías también puso su
esperanza en el Señor, no obstante, esto es lo que diferencia a Ezequiel de
Josías: Ezequiel fue testigo de una de las crisis políticas más graves de Judá
cuando fue asediado por el temible imperio Asirio y los grandes generales de
Senaquerid, Tartán, Rabsaris y Rabsaces (<i>cf.</i> 2 Rey. 18:17s; 2 Cro.
32:1-19; Isa. 36:1-22). Aun así, se aferró firmemente a YHVH a pesar de la gran
amenaza que estaba experimentado; como resultado de ello, Dios estuvo con él y
le dio éxito de una manera sobrenatural (2 Rey. 19:35-37). Esto es lo exclusivo
en Ezequías que lo diferencia de los reyes “buenos”, incluso, de Josías que no
experimentó un caso como el que vivió Ezequías y quien de hecho, fue
atrevidamente invitado por Rabsaces a revaluar su confianza en Dios de una
manera blasfema<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. 2 Rey.
18:19-25; 28-36). De allí que el texto subraye este acontecimiento único en la
lista de los reyes: “<i>Y Jehová estaba con él; y adondequiera que salía,
prosperaba. Él se rebeló contra el rey de Asiria, y no le sirvió</i>.”</span> (<span style="background: white;">2 Re 18:7).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No cabe duda que Ezequiel y Josías revelan
similitudes con respecto a su devoción por Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no obstante, si observamos con detención la
vida de Josías, podemos ver que hay diferencias particulares que justifican la
declaración de que: “<i>No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a
Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a
toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual</i>.” (2 Rey. 23:25).
En primero lugar, Josías comenzó a reinar cuando tenía ocho años (22:1) luego,
en el contexto del hallazgo de la ley (22:8-20), Josías llevó al pueblo a una
reforma radical como nunca antes había ocurrido (23:1-3). Este fue el inicio de
una serie de medidas radicales que el pueblo nunca había visto por mandato de
Josías.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido Josías renovó el
pacto con Dios llevado al pueblo a comprometerse como nunca antes lo había
hecho (23:3), ordenó a los sacerdotes a quemar todos los utensilios usados en
el templo para Baal (23:4), quitó a los sacerdotes idólatras (23:5), de hecho,
los mató a todos (<i>cf</i>. 23:20), profanó todos los lugares idolátricos
barriendo con todos los ídolos (23:8-13), limpió la casa de YHVH de toda las
imágenes idolátricas y las quemó en el valle de Cedrón (23:6), derribó los
lugares de prostitución idolátrica (23:7),<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quitó las esculturas dedicadas al Sol (23:11-12), profano todos los
lugares de adoración idolátrica que reyes anteriores habían hecho (23:13s).
Derribó también todas las casas dedicadas a la idolatría que estaba en Samaria
(23:19) y barrió con todos los encantadores y adivinos del país (23:24). Además
de esto, restableció la pascua a YHVH (23:21s). Todas estas medidas hicieron de
Josías un rey único, por ello se dice de él que: “<i>No hubo otro rey antes de
él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas
sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro
igual</i>.” (2 Rey. 23:25). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A la luz de todo lo que se nos dice sobre Josías,
podemos comprobar que la tesis de Storms falla en distinguir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo que tales expresiones son dichas
desde contextos históricos, sino también, que el mismo contexto de tales
afirmaciones tienen un sello particular y no son simplemente expresiones
hiperbólicas como supuestamente sería Mateo 24:21. Por el contrario, aunque
ambas son similares, se distinguen en destacar aspectos distintivos de ambos
reyes. Y esto es bastante claro a leer lo que contextualmente se dice de ambos.
No representa una novedad leer que en el caso de Josías: “<i>No hubo otro rey
antes de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y
de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació
otro igual</i>” porque justamente, no hubo nadie como él, que hiciera lo que
hizo para Dios de una manera radical. La supuesta evidencia de Storms en el
caso de estos pasajes, nuevamente dejan ver que su argumentación es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un <i>cherry picking</i> apresurado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="background: white; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de Joel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1:1-4; 2:2; Ezequiel 5:9<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los otros versículos que Storms cita como
evidencia de correlatividad sinónima, es<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Joel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:1-4; 2:2; Ezequiel 5:9,
sin embargo nuevamente nos preguntamos, ¿son estas expresiones simplemente
locuciones hiperbólicas? La tesis de Storms señala que expresiones como “<i>cual
nunca hubo, ni jamás habrá</i>” (Éxo. 11:6) y “<i>cual nunca hubo en Egipto,
desde el día que se fundó hasta ahora</i>” (Éxo. 9:18) son ejemplos de terminología
diseñada para enfatizar la gravedad de ciertos hechos, juicios descritos de
manera hiperbólica y apocalíptica de la misma manera que la declaraciones de
Mateo 24:21. Así, el caso de Joel 1:1-4, 2:2 sería un ejemplo de ello, pues,
comparado con lo que señala Éxodo 10:14-15, Joel revela que la invasión de
langostas que había sido catalogadas en Éxodo como algo que no hubo antes y no
se repetiría, se vuelve a dar en tiempos del profeta Joel. ¿Qué sucede en este
caso, tiene razón Storms cuando señala que los términos que el Señor usó en
Mateo 24:21 a la luz de ejemplos como Joel 1:1-4, 2:2 y Éxodo 10:14-15 dejan
ver que el Señor estaba siendo simplemente hiperbólico? Notemos lo pasajes
relativos. <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: none; padding: 0cm 5.4pt; width: 375.4pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 8pt;">Éxo 10:14-15</span></b><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y subió la
langosta sobre toda la tierra de Egipto, y se asentó en todo el país de
Egipto en tan gran cantidad como no la hubo antes ni la habrá después; <b>15</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y cubrió la faz de todo el país, y
oscureció la tierra; y consumió toda la hierba de la tierra, y todo el fruto
de los árboles que había dejado el granizo; no quedó cosa verde en árboles ni
en hierba del campo, en toda la tierra de Egipto.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como puede constatar el lector atento, la plaga de
langosta que azoló a los egipcios, la que se describe como una plaga que no
hubo antes ni la habrá después, tenía que ver con “<i>toda la tierra de Egipto</i>”
y el “<i>país de Egipto</i>”. Tal hecho, por supuesto, cubrió la faz de todo el
país y oscuridad la tierra, la tierra de Egipto. Dicho en otras palabras, la
expresión “…<i>como no la hubo antes ni la habrá después</i>” nada tiene de
hiperbólico, pues, fue un juicio literal de YHVH sobre los egipcios que el
texto registra de manera literal (<i>cf</i>. Éxo. 10:12-15). De allí las
razones de Dios dichas a Moisés: “<i>Jehová dijo a Moisés: Entra a la presencia
de Faraón; porque yo he endurecido su corazón, y el corazón de sus siervos,
para mostrar entre ellos estas mis señales, y para que cuentes a tus hijos y a
tus nietos las cosas que yo hice en Egipto, y mis señales que hice entre ellos;
para que sepáis que yo soy Jehová</i>.” (Éxo. 10:1-2). Fueron señales de parte
de Dios para que las generaciones posteriores, reconocieran al Dios verdadero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, ¿qué paso con la plaga de langosta en
tiempos del profeta Joel? El argumento de Storms claramente pierde fuerza
debido a que su teoría tampoco se cumple en este caso, pues, la plaga enviada
por Dios en tiempos de Joel (835 a.C.) fue de juicio a causa de la decadencia
moral y espiritual del pueblo, de allí, las sanciones fuertes de Joel (<i>cf.</i>
Jl. 1:11) y su llamado directo para que los hijos de Israel se arrepintieran de
manera radical<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Jl.
2:12-13).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado, aunque este
tipo de plagas era inmensa, el texto no muestra que la misma fuera
literalmente, la más grande de todos los tiempos, ni tampoco, una plaga sobre
todo el globo terráqueo. Aunque severa, afectó a los moradores de la tierra de
Israel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Jl.1:2, 6, 10;
2:17-19,23) y los términos descriptivos de la misma, no constituyen una
hipérbole.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado, y esto es
relevante en Joel, pues esta plaga histórica se presenta como un tipo del
futuro día de YHVH, que el profeta menciona circularmente en todo su escrito (<i>cf</i>.
Jl. 1:15; 2:1-2,11; 28-32; 3:1-3, 9-16). ¿Qué sucede en el caso de Ezequiel
5:9? Ezequiel es un profeta del exilio (593 a.C.) anunciando el futuro juicio
de Dios a través de Babilonia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el
contexto de este pasaje, Ezequiel se refiere proféticamente a Judá y a
Jerusalén anticipando el sitio babilónico a Jerusalén (Eze. 4:2).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto en cuestión es el siguiente: <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.75pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: 8pt;">Eze 5:8-10</span></b><span style="font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, pues, ha
dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti; sí, yo, y haré juicios en
medio de ti ante los ojos de las naciones. <b>9 </b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y haré en ti lo que nunca hice, ni jamás
haré cosa semejante, a causa de todas tus abominaciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>10</b><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por eso los padres comerán a los hijos en medio de ti, y los hijos
comerán a sus padres; y haré en ti juicios, y esparciré a todos los vientos
todo lo que quedare de ti.<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Entonces, ¿es la expresión “<i>y haré en ti lo que
nunca hice, ni jamás haré cosa semejante</i>” un paralelo verbal de Mateo 24:21
sin mayores implicancias, más que la de un lenguaje proverbial fuerte?
¿Demuestra Ezequiel 5:8-10 que el lenguaje utilizado por el Señor en Mateo
24:21 sólo fue una hipérbole retórica? Sin duda que de algún modo similar, los
terribles hechos acaecidos el año 70 d.C., con el asedio y destrucción de
Jerusalén y el templo, se vieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el
sitio a Jerusalén de la época del rey Joaquín y Sedequías (2 Rey. 24-25), días
en que los padres literalmente también habían comido a sus hijos debido al
asedio babilónico, cuestión que de hecho, Dios en tiempos de Moisés<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>había advertido a Israel (<i>cf</i>. Lev.
26:1-33; Deut. 28:53, 55; Jer. 13:14) y que el libro de Lamentaciones constata
claramente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Lam. 2:20-22;
4:10; Isa. 9:20). Sin embargo, y a diferencia del sitio romano del 70 d.C.,
incluso, a los horrores del holocausto (1933-1945) el caso del sitio babilónico
al que hace alusión Ezequiel no deja de ser un juicio único, similar a otros
que sufrió Israel como el del 70 d.C., pero único con respecto a las
circunstancias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la dinámica progresiva
del avance invasivo babilónico que no había visto otro parangón en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>historia (Eze. 5:10c). Esto, por supuesto,
nunca se vio en la historia de la manera en que se dio en aquellos días. En
consecuencia, ¿son realmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Éxodo 11:6;
9:18; 10:14; 2 Reyes 18:5; 23:25; Joel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1:1-4; 2:2 y Ezequiel 5:9 —entre otros—<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una prueba de que las expresiones de Mateo 24:21 fueron solo una
hipérbole retórica y no un indicativo particular de un periodo que nunca la
historia de la humanidad ha visto? Por otro lado, si tales expresiones se
asemejan a las expresiones que usa Mateo 24:21, pero,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que guardan cada una de ellas una
particularidad contextual única que también tiene Mateo 24:21, ¿hay otros
pasajes que sean realmente pasajes paralelos, esto es, paralelos escatológicos
como lo es Mateo 24:21? Esto es lo curioso, pues, aunque Storms menciona uno de
estos versículos como es el caso de Daniel 12:1, pasó por alto la
particularidad ilocutiva de éste, y los otros casos que guarda un paralelismo preciso
con Mateo 24:21, Jeremías 30:7, Joel 2:1-2, 32 y Apocalipsis 3:10. Notemos
entonces,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las razones de lo anterior. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="background: white; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Paralelos precisos de Mateo 24:21<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Los paralelos “verbales”, o más bien, proféticos
escatológico precisos de Mateo 24:21 a la luz de un análisis medianamente
cuidadoso, son sin duda Daniel 12:1, Jeremías 30:7, Joel 2:1-2, 32 y
Apocalipsis 3:10. En cada uno de estos casos, se observa un paralelismo
profético escatológico único y consensual. Son todos de carácter profético
escatológico, porque cada una de las expresiones usadas en cada una de estas
referencias fue revelada bajo este punto de vista, pero también, con un
ingrediente escatológico intrínseco subrayado por sus contextos particulares.
Notemos brevemente cada uno de ellos para constatar lo dicho. <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 389.85pt;" valign="top" width="520">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">“En aquel tiempo se
levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu
pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se
hallen escritos en el libro.” (<b>Dan. 12:1</b>) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Daniel 12:1 comienza con la fraseología típica
para escenarios escatológicos y mesiánicos, el tiempo final señalan Keil y
Delitzsch, así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">וּבָעֵ֣ת הַהִיא֩</span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>ubaét hahi</i>) “en aquel tiempo” como
en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jeremías 33:15 y Joel 3:1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Jer. 50:4, 20),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiempo que incluye los acontecimientos
escatológicos de Daniel 7:23-27; 9:27 y 11:36-45.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que sigue, es una explicación de dicho
“tiempo de angustia”. Por supuesto, Israel ha pasado por muchos tiempos de
angustias en el pasado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>cf</i>. 2 Rey. 19:3; Isa.
37:3; Sal. 116:3; Isa. 8:22; 30:6; 33:2; Jer. 6:24; 15:11; Lam. 1:12ss; Hab.
3:16; Abd. 1:12, 14). Sin embargo, este tiempo de angustia no solo es diferente
en tiempo, duración e intensidad, será un tiempo en que el gran príncipe Miguel
luchará a favor de Israel, trayendo la liberación del pueblo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como añaden </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Keil y Delitzsch: “<i>Para el pueblo de Dios será necesaria
esa ayuda tan poderosa para su liberación, porque aquel tiempo será de una
opresión sin paralelos</i>.” (<b><i>Keil</i> </b>& <b><i>Delitzsch</i></b><i>
</i>2018:487).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, esta salvación (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">מָלַט</span><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [<i>malat</i>]) final del pueblo de Israel, se
presenta como una liberación escatológica, lo cual se subraya no solo por la
repetición del sintagma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adverbial
temporal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">וּבָעֵ֣ת הַהִיא֩</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><sup><span lang="HE" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>ubaét
hahí</i>) “en aquel tiempo”, sino también, porque tal liberación está ligada
—como bien añaden Keil y Delitzsch— con el levantamiento del reino mesiánico (<i>cf.</i>
Dan. 7:23-27). La última expresión (“<i>todos los que se hallen escritos en el
libro</i>”) no es otra idea, sino que subraya el aspecto soteriológico de Dios
con los elegidos de Israel, todos, inscritos en el libro, que es el libro de
los salvos (<i>cf</i>. Mal. 3:16-4:3; Lc. 10:20; Apo. 13:8; 17:8; 20:12, 15;
21:27). Dicho en otras palabras, —y a pesar de la objeción preterista<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>—
la anatomía de este versículo apunta hacia el final de los días, días
escatológicos, días no solo de juicio para Israel, sino también, de su
liberación. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El segundo pasaje que tiene familiaridad sinóptica
con Mateo 24:21 y por supuesto con Daniel 12:1, es Jeremías 30:7, el segundo
texto paralelo de naturaleza escatológica que se suma a este grupo <i>dia</i>crónico
de consensualidad. <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="Tablaconcuadrcula9" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 304.55pt;" valign="top" width="406">
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 8pt;">“¡Ah, cuán grande es
aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para
Jacob; pero de ella será librado.” (<b>Jer. 30:7</b>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como es propio de los profetas, estas
declaraciones tienen un énfasis profético y escatológico claro, profecía que
Jeremías intercala de manera intencionada en la retórica espiral de sus
argumentos. Ahora bien, de acuerdo al contexto, podemos constatar que se trata
de lo que Dios ha determinado con respecto a la liberación futura-escatológica
de Israel (<i>v</i>. Jer. 30:1-3) lo cual desea comunicar de manera clara al
profeta, de allí, “<i>así habló </i>YHVH <i>Dios de Israel</i>” (30:2), “…<i>estas,
pues, son la palabras que habló</i> YHVH<i> acerca de Israel</i>” (Jer. 30:4),
y, como es característico en la profecía con miras escatológicas, Jeremías 30:7
forma parte de la dupla “juicio y restauración” característica habitual en los
profetas para indicar lo que sucederá en la bisagra escatológica que comporta
el día de YHVH y el reino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesiánico
terrenal (<i>v</i>. Jer. 30:7-8 </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">→<span style="background: white;"> 9-11 <i>cf</i>. Isa. 2:1-4 </span>←<span style="background: white;"> 5-21; 24 </span>→<span style="background: white;"> 25;
34 </span>→ <span style="background: white;">35; 61:1-2a</span>→<span style="background: white;"> 61:2b; Jl. 3:1-15 </span>→ <span style="background: white;">16-21; Amo. 9:8-10 </span>→ <span style="background: white;">11-16; Abd.
15-16 </span>→<span style="background: white;"> 17-21; Sof. 3:8 </span>→<span style="background: white;"> 9). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, el contexto inmediato de estas
declaraciones tiene su realidad <i>a las portas</i> de la caída de Judá. En
este sentido, bien dicen Keil y Delitzsch: “<i>Este día sin igual describe algo
futuro y por eso, sin entrar aquí en más razones, debemos afirmar que no se
trata del día de la destrucción de Jerusalén</i>”. (<b><i>Keil</i> </b>& <b><i>Delitzsch</i></b>
2017:407). De esta manera y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después de
haber predicho los males que acompañarían el sitio y posterior exilio de Judá,
el profeta es ordenado a dar palabras de esperanza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Jer.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>27-29), revelando una visión gloriosa de la futura liberación y
restauración de Israel a su tierra (Jer. 30-31) (2017:403s). Teniendo claro
todo lo anterior con respecto a lo contextual,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>salta a la vista el primer aspecto de esta sinopticidad, pues, Jeremías no
está describiendo un día cualquiera, </span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">se trata de “aquel día”, una expresión no solo sincrónica
en su sentido, sino también, típica para referirse a los días de juicios
escatológicos relativos al día de YHVH (<i>cf</i>. Isa. 2:11, 17, 20; Miq. 4:6;
Sof. 1:10, 15 <i>et al.</i>), aquí, enfatizado el tratamiento que Dios hará con
su pueblo, pues, se trata del “<i>tiempo de angustia para Jacob</i>”, esto es,
de aflicción, desazón y aprietos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La severidad de este día se
hace patente por el hecho de que Jeremías usa interjecciones intencionadas y
añade a este mismo sintagma, el adjetivo </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“grande” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">גָד֛וֹל</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> [<i>gadol</i>])
con dicho mismo propósito, a</span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">sí, </span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>¡Ah,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuán grande es aquel día!</i>” (Jer. 30:7) y Jeremías añade el detalle
escatológico metonímico<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><sup>
</sup>del mismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">מֵאַ֣יִן כָּמֹ֑הוּ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>meayín
camou</i>) lit.: “<i>ninguno como él</i>” (Jer. 30:7b), un giro enfático. Dicho
en otras palabras Jeremías está describiendo un gran “día” (periodo) de juicios
(el “día de YHVH”), periodo en el que Dios llevará a cabo su agenda
escatológica para con las naciones e Israel. Pero además, —y como bien señalan
Keil y Delitzsch—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un tiempo en el que “…<i>Dios
edificará su reino y hará que su pueblo sea glorioso, tanto en el plano
temporal como espiritual (Jer. 30, 18-22)</i>” (<b><i>Keil</i> </b>& <b><i>Delitzsch</i>
</b>2017: 404). Esto es, Israel ser</span><span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">á</span><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
finalmente librado y restaurado por Dios, como también lo enseñan los otros
profetas (<i>cf</i>. Jer. 30-31; Eze. 36-37; Jl. 3:17-21).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si comparamos lo que dice este versículo con
lo que el profeta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Daniel nos dice en
12:1, notaremos que ambos están en directa relación con Mateo 24:1, incluso, en
una relación semiótica, profética y escatológica como es característico de
pasajes paralelos realmente emparentados. Note usted la similitud intencional
de los tres versículos, a los cuales también se añade Joel 2:1-2, 32.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: x-small;">Pasajes semióticamente paralelos sobre el día de YHVH</span></b></p><p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: x-small;">Es un tiempo único en la
historia venidera </span></b></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 1 “…cual nunca fue desde que hubo gente
hasta entonces…” (Dan. 12:1) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 2 “…tanto, que no hay otro semejante a él…”
(Jer. 30:7b) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 3 “…semejante a él no lo hubo jamás, ni
después de él lo habrá….” (Jl. 2:2b)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 4 “…cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habrá.” (Mt. 24:21)</span></p><p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: x-small;">Es un tratamiento de
juicio para Israel</span></b></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 1 “…y será tiempo de angustia…” (Dan. 12:1e)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 2 “…tiempo de angustia para Jacob” (Jer.
30:7c) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 3 “Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi
santo monte…” (Jl. 2:1) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 4 “aborrecidos” , “cuando veáis”, “los que
estén en Judea”, “día de reposo”, “escogidos” (Mt. 24:15,16, 20, 31)</span></p><p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-size: x-small;">Es un tiempo de salvación
y restauración para Israel</span></b></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 1 “…pero en aquel tiempo será libertado tu
pueblo…” (Dan. 12:1e)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 2 “…pero de ella será librado.” (Jer.
30:7d) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: x-small;"> 3 “…porque en el monte de Sion y en Jerusalén
habrá salvación…” (Jl. 2:32)</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: left; text-indent: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </span><span face="Calibri, "sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">4 “acortado por causa de los escogidos [de
Israel]”, “redención” (Mt. 24:22, 31, 32
cf. [Lc. 21:20,28* </span><span lang="EN-US" style="font-family: Batang; line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">→</span><span face="Calibri, "sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> 31])</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como podemos observar en los ejemplos anteriores,
el principio de “pasajes paralelos” no consiste simplemente en encontrar
semejanzas “verbales” ni adjetivales, sino, —y además de ello— intención
sinónima doctrinal, teológica, profética o como en estos casos (Jer. 30:7; Dan.
12:1; Jl. 2:1-2,32; Mt. 24:21), además, consensualidad escatológica. Sin
embargo, la particularidad extra de estos versículos paralelos es aún más
intencional, pues, no solo tienen anatomía semiótica similar, sino también,
—como se ilustra a continuación— representan pasajes paralelos <i>dia</i>crónicos
que debido a ello, dejan ver con mayor claridad su relación escatológica
consensual. No obstante, no podemos terminar este punto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ignorando el quinto versículo profético
escatológico paralelo que se suma a este grupo, nos referimos, a Apocalipsis
3:10: “<i>Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te
guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para
probar a los que moran sobre la tierra</i>.” (Apo. 3:10). Juan confirma que
habrá un tiempo como nunca antes, en el que Dios probara en juicio, a los
“moradores de la tierra”, esta última, una expresión propia del mundo de los
hombres sin Dios (<i>cf</i>. Eze. 11:6; 12:19), de los incrédulos en tiempos de
la gran tribulación de aquellos días (<i>cf</i>. Apo. 11:10; 12:12; 13:8, 12,
14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A este tiempo Juan metonímicamente le llama, la
“hora de la prueba”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<span style="background: white;">ὥρας τοῦ πειρασμου [<i>jóras tu peirasmu</i>]); sin
embargo, de la misma manera —metonímicamente— promete a la iglesia universal
representada por la iglesia de Filadelfia, librarla y protegerla de la hora
“de” la prueba, literalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐκ τῆς ὥρας
τοῦ πειρασμου (<i>tés jóras tú peirasmu</i>) “<i>sacarla de la hora del prueba</i>”,
no dice el texto, “durante” la prueba o “a través” de la prueba (<i>cf</i>. 1
Tes. 1:10; 5:9s). Como señalamos anteriormente,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con “paralelo <i>dia</i>crónico”, nos estamos refiriendo al hecho de que
este paralelo consensual se construyó providencialmente por Dios, no solo por
medio de una similitud gramatical evidente en cada uno de los autores bíblicos,
sino también, porque tales escritores vivieron en épocas diferentes, dejando
ver que su consensualidad fue una edición del Espíritu Santo, no así, una
conclusión de teorizaciones hermenéuticas dispensacionales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como hemos observamos en estos ejemplos, la
importancia de los “pasajes paralelos” no sólo estriba en el hecho de que como
tales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos revelan la certeza de un
hecho atestiguado por más de un testigo, sino también por el hecho de que hay
doctrinas que son afirmadas por este tipo de consensualidad, y no siempre de
manera <i>sin</i>crónica, sino también —como en el caso anterior— de manera <i>dia</i>crónica,
modalidad en la que no solo diferentes autores hablan de un mismo hecho, sino
también, de diferentes épocas de la historia de la revelación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En consecuencia, cuando comenzamos el viaje
por el principio de pasajes paralelos, no debemos minimizar su alcance, ya que
un buen uso de este principio, no solo nos puede dar luz sobre un hecho
puntual, sino también, con habitualidad, es una manera que la misma Escritura
tiene para afirmar sus consensos doctrinales, teológicos y también,
escatológicos. Todo esto tiene una importancia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>gravitacional para la correcta interpretación del texto bíblico, y a la
vez, para encaminarnos en un camino hermenéutico correcto y coherente que nos
libre de tesis interpretativas deficientes que se basan en pruebas incompletas,
en supresiones de aspectos importantes de los textos bíblicos como es el caso
del <i>cherry picking</i>, en este caso, el cherry picking de Sam Storms. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="background: white; font-size: 10pt;">Bibliografía
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Carballosa, Evis 1989. “<i>Daniel y el reino
mesiánico</i>”. Grand, Rapids, MI: Portavoz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Carballosa, Evis 2010. “<i>Mateo II, 15-28</i>”.
Grand, Rapids, MI: Portavoz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Gendry L. Kenneth Jr. 2019. “<i>El Tendrá el
Dominio</i>”. Salen, Oregón, EE.UU.: Kerigma<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Keil C.F. & Delitzsch F.J. 2018. “<i>Comentario al texto
hebreo del AT, Daniel</i>”. Viladecavalls, Barcelona, España: Clie. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-indent: -1cm;"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Keil C.F. & Delitzsch F.J. 2018. “<i>Comentario al texto
hebreo del AT, Lamentaciones y Jeremías</i>”. Viladecavalls, Barcelona, España:
Clie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Luz, Ulrich 2012. “<i>El Evangelio según San
Mateo, Vol. III</i>”. Salamanca, España: Sígueme. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Storms, Sam 2018.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“<i>Venga tu Reino</i>”. Salen, Oregón, EE.UU.: Kerigma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Millos p. Samuel 2009. “<i>Mateo, Comentario
Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento</i>”. Viladecavalls, Barcelona,
España: Clie.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> La
expresión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">י֣וֹם יְהוָ֔ה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span> (día de YHVH) aparece 15 veces en el AT (Isa. 2:12; 13:6, 9;
Eze. 13:5; 30:3; Jl. 1:15; 2:1, 11; 3:14; Amo. 5:18 [x2], 20; Abd. 1:15; Zac.
1:7, 14; 14:1) más dos alusiones introducidas por la preposición </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">לְ</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span> (<i>le</i> [para]) así<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“para el día de YHVH” (Isa. 2:12; Zac. 30:3).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Véase, por ejemplo, Sal. 2:1-12; 11:6; 72:1-4; 110:1-*5-6, 7; Isa. 2:5-21;
13:11-13; 24:1-23; 34:1-8; 61:2; 63:1-4; Eze. 36:22-28; 38:1-22; Dan. 7:25-27;
12:1; Jl. 1:15; 2:1-11; 3:1-16; Am. 5:18-20; Abd. 1:15; Sof. 1:2, 14-15, 18;
3:8; Zac. 14; Mal. 4:1-6. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Futuro
indicativo singular del verbo εἰμί (<i>eimí</i>). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Como se ha señalado, el argumento habitual de la tesis preterista con respecto
a la gran tribulación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la cuestión de
la mortandad ocurrida en el sitio a Jerusalén. Para ello aluden a Josefo, quien
constató<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que con la destrucción del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>templo no solo llegó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el final de Jerusalén, sino también, el de
una ciudad de gran magnificencia y fama. A esto Josefo añade que
aproximadamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1.110.000 personas
murieron durante el asedio y 97.000 fueron capturados y esclavizados. Sin
embargo, aunque severo, estos juicios no constituyen un cumplimiento del grado
de severidad del día de YHVH y la expresión del Señor de la gran tribulación,
“…cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.”
De hecho, para que este evento clasificara como un juicio escatológico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sumando a los 950 que murieron en Masada
(tres años después) la suma no llega a las 1.300.000 muertes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si estas muertes representan el resultado de
la “gran tribulación”, ¿que representan los 6 millones de judíos muertos en el
holocausto?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La interpretación de Kenneth L. Gendry Jr.,
sigue de manera muy similar a la interpretación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pesher judía, no solo en el hecho de que preteriza el pasaje en cuestión
(Mt. 24:29-31) sino porque también, metaforiza la “señal” mencionada insertando
(“esto es aquello”) la idea de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que: “<i>La
señal del Hijo del hombre que está en el cielo son los escombros humeantes de
Jerusalén</i>” armonizando su interpretación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>con la destrucción de Jerusalén el año 70 d.C., asignando además a tal
declaración, un sentido apocalíptico de naturaleza subjetiva y alegórica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Gendry </i></b>2019:293). Pero esto no
es todo, Gendry —sabiendo la tensión de su interpretación— añade el tinte
espiritualizado agregando que: “<i>A través de estos acontecimientos, los
judíos debían “ver” al Hijo del hombre en su juicio, que venía en una terrible
nube de gloria</i>” (2019:294).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Citamos aquí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Venga Tu Reino</i>”,
por Sam Storms. Editorial Kerigma, 2018.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lit.: “En el tiempo el aquel”. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Significa “<span style="color: #292f33;">librar” o “rescatar”, así también, “</span>conservar”,
“guardar”, entre otros sentidos similares. </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Vale
la pena leer la respuesta que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>notamente
Keil y Delitzsch<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“Comentario al texto
hebreo del AT, Daniel”, pág. 487s) dan a los críticos, acerca de un
cumplimiento pasado de estos versículos no solo en la destrucción del Jerusalén
y el templo, sino también, en Antíoco Epífanes, tipo del anticristo (Dan.
12:1ss). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Cherry.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Relativo a la metonimia, figura retórica del lenguaje que consiste en designar
una cosa con el nombre de otra, aquí, lo que es un periodo de juicios
relativos, se resumen en la expresión “día” de YHVH.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-42312159205152746752022-10-13T12:58:00.002-07:002022-10-13T12:58:21.713-07:00¿Equivalencia identitaria o vocacional? <p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q (M.A)</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLb0jZ3HhEESU-a63P_bdHFPIZy5tPNCfIM4z1rB8clrFUkA6mB6bxiuqmDbYwoLcRbps_VbpLvD53Caq1RkKGrRVuBsaGvYHo23ejQt9wO71iCjXLSNGilheGl1DHZtV49Tt4tOfNCmj8n2-q4GufyTECzZIcRkUw36aY18KfGMXyVxTSrS84jfNT7w/s584/311027929_10227935583514005_7760815779879995067_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="370" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLb0jZ3HhEESU-a63P_bdHFPIZy5tPNCfIM4z1rB8clrFUkA6mB6bxiuqmDbYwoLcRbps_VbpLvD53Caq1RkKGrRVuBsaGvYHo23ejQt9wO71iCjXLSNGilheGl1DHZtV49Tt4tOfNCmj8n2-q4GufyTECzZIcRkUw36aY18KfGMXyVxTSrS84jfNT7w/w254-h400/311027929_10227935583514005_7760815779879995067_n.jpg" width="254" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Este cuadro es
presentado habitualmente como una evidencia contundente de que supuestamente,
la iglesia es el “nuevo Israel”; así,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los defensores de esta idea creen haber hallado en este “argumento”
razones solidadas para tal conclusión.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sam Waldron lo expone en su libro “El Fin de los Tiempos, una
escatología sencilla basada en el evangelio”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Un cuadro que se replica por aquí y por allá, repito: como una evidencia
“contundente” al respecto; sin embargo, como es<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>característico en Waldron (representante y quizás autor original de este
cuadro) su argumentación sigue siendo defectuosa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>precipitada y concretamente, superficial (por
encima).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un ejemplo sobre esta habitual
manera de hacer “exégesis” es el caso de la palabra <i>ekklesía </i>que se usa
en la LXX para referirse al pueblo de Israel (Hec. 7:38). Estirando ejemplos
como este, Waldron llega a la conclusión de que la iglesia es el “nuevo Israel”
argumentando que Israel era algo así como un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“andamio tipológico” que miraba a la iglesia novotestamentaria; por
ello, la iglesia es el nuevo y el “verdadero Israel” (pág. 164ss) anunciado
desde el AT. Por supuesto, este es otro ejemplo defectuoso de cómo la teología
reformada hace “exégesis” y llega a sus conclusiones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y a propósito, si siguiéramos con esta línea
deficiente de interpretación perfectamente podríamos decir que Salmos 26:5 deja
ver que en el AT habían “iglesias” de malignos o que, en el NT<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de acuerdo a Hechos 19:30; 32; 41<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—versículos que usan “<i>ekklesía</i>”—
revelan que en el primer siglo también existían “iglesias”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que adoraban a Artemisa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando Waldron exhibe esta tesis, deja de
manifiesto la ausencia de un trabajo más responsable y serio como es el
análisis riguroso del significado sincrónico, el diacrónico y por sobre todo,
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>significado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teológico del término. No dijo el Señor: «…<i>y
sobre esta roca, "remodelaré" mi iglesia</i>» (Mt. 16:18), sino,
“edificaré”; además de futuro, una obra única realizada de manera definitiva en
pentecostés (Hec. 2).</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxX2Loo3cO5N32Eqm-UH4bG0kGFAqTYvU1ulHzZv2GJVlT5NYVLhFXZDlF8rJx-XlfT3T0VEX8ejx8KMH4fpnvuIQTMoswtsjEObe85nMLck1ZHsGBV8QpjM3x9vYkWyLfP9h8vruXDrCfoOtKwkmZ0qWUD3GaTtPLZqT-gWBkMSs0P9Y36GnBsxJRTw/s2023/Esc%C3%A1ner_20221013%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2023" data-original-width="1323" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxX2Loo3cO5N32Eqm-UH4bG0kGFAqTYvU1ulHzZv2GJVlT5NYVLhFXZDlF8rJx-XlfT3T0VEX8ejx8KMH4fpnvuIQTMoswtsjEObe85nMLck1ZHsGBV8QpjM3x9vYkWyLfP9h8vruXDrCfoOtKwkmZ0qWUD3GaTtPLZqT-gWBkMSs0P9Y36GnBsxJRTw/w418-h640/Esc%C3%A1ner_20221013%20(2).jpg" width="418" /></a></div><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pero,
¿cuál es la deficiencia de este cuadro de supuestas equivalencias? A parte de
la típica “exégesis” superficial, en sus tesis elemental. Dice Waldron, “…<i>las
características y privilegios de Israel son adoptados por la iglesia</i>” (pág.
169), esto, añade Waldron, es supuestamente evidencia “sólida” que demuestra
que la Iglesia es el nuevo Israel (pág. 162s). Por estas razones digo que la “exégesis”
de Waldron es realmente deficiente. Ahora, ¿cuál es la relación correcta entre
estos términos? Israel debía ser santo (Núm. 16:3), por supuesto, la iglesia
también (Efe. 1:7), ¿es esto entonces, indicativo de igualdad “identitaria” o
más bien, igualdad “vocacional”? Israel fue un pueblo escogido (Deut. 7:6,7),
por supuesto, de la misma manera, la iglesia o los creyentes verdaderos lo son
(Col. 3:12; Tit., 1:1), ¿es esto entonces, indicativo de igualdad “identitaria”
o más bien, privilegio divino “electivo”? De hecho, la elección eterna se
observa en el NT como una carrera separada: los creyentes fueron escogidos de
manera individual (Efe. 1:3ss). Sin embargo, Israel fue elegido de manera
colectiva, esto es, como pueblo. Elegidos “antes” y “desde” la eternidad, en
distinción a otros pueblos.- Por ello Pablo dice: “<i>No ha desechado Dios a su
pueblo, al cual desde antes conoció </i>[<i>proégno</i>]” (Rom. 11:2). Israel
es llamado “rebaño”, sí, por supuesto (Eze. 34; Sal. 77:22), y sí, en Lucas
12:32 el Señor mismo llama a un grupo de creyentes manada pequeña y el apóstol
Pedro ruega a los ancianos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Apacentad
la grey de Dios que está entre vosotro</i>s…” (1 Ped.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>5:2), ¿es esto un indicativo de igualdad
identitaria, de verdad?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, no
es lo único que Pedro dice, sí. Éxodo 19:5 dice que Israel —el especial tesoro
de Dios— debía ser una “nación santa”, pero además, un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“reino de sacerdotes”. Sí, no hay duda que
Pedro toma este lenguaje para señalar que la iglesia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es “linaje escogido”, “real sacerdocio”,
“nación santa” y “pueblo adquirido” (1 Ped. 5:2ss) en vista que la iglesia no
tiene un “linaje” como Israel, tampoco un sacerdocio como el Aarónico, ni mucho
menos, constituye un pueblo político,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿qué tiene en mente Pedro en su comparación, una igualdad identitaria o
está subrayando los aspectos vocacionales espirituales de ambos grupos?
Identidad “vocacional”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es sinónimo de
“igualdad identitaria”. La iglesia debe ser santa porque tiene un Dios Santo,
no porque ahora, es el nuevo Israel y está al debe. La iglesia es metafóricamente
un “linaje” escogido y un “pueblo” llamado a distinguirse de los demás en
santidad no porque sea Israel 2.0, sino, porque su vocación espiritual es la
evidencia de su identidad espiritual (Jn. 3; 1 Ped. 1:1ss). De esta misma
manera, los calificativos usados en el NT para referirse a la iglesia propios
de Israel como “Pueblo de heredad” (Deut. 4:20; Efe. 1:18) y “Tabernáculo de Dios
en Israel” (Lev. 26:11; Jn. 1:14) no constituyen argumentos de una igualdad
identitaria,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino, vocacionales. Ninguno
de estos pasajes “contrastados” justifica la idea forzada de ver a la iglesia
como el “nuevo Israel”. Por otro lado, tanto Isa 54:5, Jer. 3:14, 6:2, 31:32 y
Ose. 2:19 (citas argumentativas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
Waldron) no son paralelos identitarios de Efe 5:22s, y 2 Cor 11:2 y tampoco
señalan que "Cristo" se desposó con Israel. Esto es un intento poco
honesto de usar metáforas como “marido tuyo” (Isa. 54:5), “vuestro esposo”
(Jer. 3:14) y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“como un marido” (Jer.
31:32) para ti (Israel) que, son usados en sus contextos justamente, como
metáforas que revelan la infidelidad de Israel para con Su Dios, tal cual
ocurre en una infidelidad entre dos personas casadas; de allí, el caso de Oseas
(2:19). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nuevamente
es bueno recordar y a la luz de lo que realmente el texto está comunicando ¿son
estos ejemplos evidencias de una equivalencia identitaria o más bien, son
ejemplos usados —no todos claros— de una equivalencia vocacional? Llegar a la
conclusión de que debido a este tipo de paralelos “equivalentes” las Escrituras
revela que la iglesia es supuestamente el “nuevo Israel”, no solo revela una
argumentación hermenéutica paupérrima y deficiente (esto es decir poco en
realidad), sino también, es otra manera de estirar los textos de una manera
artificiosa para justificar una teoría que el NT no enseña.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En otras palabras: Torcer el texto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Anótese, comuníquese y publíquese.<o:p></o:p></span></p>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-33316756996957961622022-02-13T18:39:00.000-08:002022-02-13T18:39:06.368-08:00La deconstrucción de la literalidad narrativa del Génesis<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjG-D-dKo2W4Xnm8x6ODz0YgBXLZ229Y7pBhY85pwTGXkXs6EsBL4CFP4WBU8_W1OG78xPcMWYTrCpbtTZ4NDWPVN2iMaWJHrxqrkfKo-66-kPAIZYfuVtThR_zOQydtgbo31ZRrnHhWtPz8Omwf33elEyD6FPX9VSFrR9iUFv4Ue5yfdJQCYkKbJMWgg=s1944" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1296" data-original-width="1944" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjG-D-dKo2W4Xnm8x6ODz0YgBXLZ229Y7pBhY85pwTGXkXs6EsBL4CFP4WBU8_W1OG78xPcMWYTrCpbtTZ4NDWPVN2iMaWJHrxqrkfKo-66-kPAIZYfuVtThR_zOQydtgbo31ZRrnHhWtPz8Omwf33elEyD6FPX9VSFrR9iUFv4Ue5yfdJQCYkKbJMWgg=w640-h426" width="640" /></a></div>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q. (M.A.)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Con respecto a
los primeros capítulos del Génesis Timothy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Keller<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señaló de manera bastante
clara: «<i>Creo que Génesis 1 es relato en cierta manera poético y que, por
ello mismo, se trata de un “cántico” de maravillado asombro ante lo creado por
Dios</i>» (Keller, “Creation, Evolution, and Christian Laypeople”, 2012).
¿Génesis, poético, un cántico de asombro? Keller no niega que el Génesis sea
narrativo, (lo manifiesta en otros lados) lo que quiere decirnos es que no
debemos tomarlo como un relato solamente narrativo, pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también es poético. ¿Cuál es la conclusión de
Keller,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adónde nos quiere llevar con
esto?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Keller sostiene que en Génesis 1
debemos considerar la “verdadera” intención del autor (Moisés) y cómo él quería
ser entendido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pregunta es obvia, entonces:
¿y cómo quería ser entendido el autor inspirado? Responde Keller: “<i>No creo
que Génesis 1 pueda tomarse literalmente porque no creo que el autor esperara
que lo hiciéramos</i>” (<b><i>Keller</i></b>); ahí está. No debemos según
Keller, tomar literalmente el texto del Génesis. Sutil, pero finalmente
directo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero no es todo, Keller añade a
esto lo siguiente: “<i>Génesis 1 no enseña que Dios hizo el mundo en seis días
de veinticuatro horas</i>”. Nótese, Keller no cree que los días de la creación
sean días normales, tal cual entiende cualquier creyente sencillo al leer su
Biblia. ¿Tiene razón este renombrado teólogo presbiteriano? ¿Son realmente
sólidos sus argumentos?</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lo
mismo cree el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo Deiros y los plasmó
en la Biblia de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nueva Reforma”, una
versión de estudio de la Editorial Peniel que conmemora los 500 años de la
Reforma del siglo XVI.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aparte del
ecumenismo que Deiros desea promover con esta versión (“…<i>el diálogo
interreligioso</i>…” pág. xi) en una de sus notas explicativas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al pie sobre Génesis 1:1-26, señala en la
parte "b": “…<i>lo primero que tenemos que entender de este cap.
[1:1-26] es que se trata de un poema o himno (hay evidencias de su uso
litúrgico). Como tal no se debe interpretar como si fuese prosa o historia,
sino respetando las características de su género literario que es la poesía
hebrea</i>.” (<b><i>Deiros</i></b> pág. 7).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>No cabe duda que Keller y Deiros sigilosamente están tratando de
reformular peligrosamente la seriedad con que debemos leer el Génesis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No me cabe duda que la influencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de “teólogos” como estos han encandilado a un
sinfín de evangélicos. Sin embargo, permítame hacer una breve refutación de la
idea que pretenden Keller como Deiros que sus lectores crean.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Primero,
haga el siguiente simple ejercicio. Leer con detenimiento Génesis 1:1-31
enumerando cuantas veces se usa la expresión “y fue”. Ahora bien, tenga en
cuenta el siguiente principio de sintaxis que aprendí de mis profesores de
hebreo y que no es muy difícil de comprender: “<i>La sintaxis básica de la
poesía hebrea sigue una sintaxis muy diferente a la de la prosa hebrea
[narración]. La poesía [hebrea] abandona la mayoría de los indicadores de
sintaxis (artículo definido, señal de objeto directo, etc.) y enfatiza juegos
de palabras y lenguaje descriptivo en cláusulas cortas en paralelo</i>” (<b><i>Stone</i></b>,
pág. 38). Esta es la primera razón y argumento desde el texto mismo, en contra
de la teoría acerca de la “poetización” del génesis, pues el relato del génesis
no estás construido bajo el típico pensamiento y estructura poética. Ahora
bien, aparte de lo anterior, hay a lo menos cuatro razones más en el mismo
texto que se deben considerar. Razones gramaticales que dejan ver que la
intención del autor del relato de la creación no estaba pensando en “poesía” o
como dice Deiros, en un “himno”, sino, en una narración histórica. El argumento
exegético anterior se basa en la presencia constante del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiempo imperfecto (vayyiqtol [NTP] “y fue”
[sombreado de color naranjo]) que debido a su estructura adopta el tiempo
perfecto, una marca sintáctica de la narración (<b><i>Niccacci</i></b>, pág. 33,42,
44, 49, 59).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Sacó
la cuenta cuantas veces aparece la expresión “y fue” en su Biblia? Note con
atención: En el texto hebreo y sólo en el capítulo 1,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la expresión “y fue” aparece veinte veces y
sigue en el capítulo dos y tres, como en el cuarto también. Este giro
particular en el texto del relato de la creación, es uno de los indicadores
gramaticales que nos advierte de que estamos en frente de un texto narrativo en
su “estructura”, no así poético, semi-poético o hímnico. Pero esto no es todo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“vayehy” (sombreado de color azul) el “y
fue”, además, como señala el profesor Alviero,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es el “signo macrosintáctico” por excelencia de la narración (<b><i>Niccacci</i></b>,
pág. 33, 36, 50). Por otro lado, se suma la señal de objeto directo [sombreado
en verde] algo atípico en estructuras poéticas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sin
duda no es un tema sencillo, sin embargo y ante esta tendencia creciente debe
aplicar lo que claramente Pedro ordena a los creyentes: “<i>Desechando, pues,
toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones,
desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la benignidad del
Señor</i>.” (1 Ped. 2:1-3).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si alguien
cree que el Génesis es un relato poético o hímnico, de manera concreta está
minando la intención del autor detrás de tal narración. Aunque Keller y Deiros
no lo digan directamente, es una manera arropada de cuestionar la historicidad
del Génesis. Ante esto, no sea ingenuo, pues<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“...<i>un poco de levadura, leuda toda la masa</i>”. (Gál. 5:9).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía</span></b></p><p class="MsoNoSpacing"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Deiros D. Pablo 2017. “Biblia 500 años Nueva Reforma”. Buenos Aires,
Argentina: Peniel. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Keller,
Timothy 2012. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Creation, Evolution, and Christian Laypeo”.
</span><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Internet URL: </span><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><a href="https://biologos.org/articles/creation-evolution-and-christian-laypeople"><span lang="DE" style="color: windowtext; mso-ansi-language: DE;">https://biologos.org/articles/creation-evolution-and-christian-laypeople</span></a></span></u><span lang="DE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Stone, Jonathan 2015. “Material de Hebreo I-II-III, Seminario Teológico
Bautista”, Perú. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Niccacci,
Alviero 2002. “Sintaxis del Hebreo Bíblico”. Estela, Navarra, España: Verbo
Divino. <o:p></o:p></span></p>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-92005336194175664422021-11-27T13:59:00.003-08:002021-11-27T13:59:21.018-08:00Una evaluación crítica de la propuesta “Hermenéutica Bíblica Analógica” de George Reyes <p><br /></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP6zE_I3uew31yeoHcdNOMI3EguluMTaPqqnfetd-85MzNUK_xzZtp0udp_4l5dqEOA9j435tX4TLiC4I0z4NFB3j6C6UiQLRcvIYDHUeJfBcb002Qf-vj3-I7oXwkCGqRrqVp1uPpAwoL/s2048/l.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP6zE_I3uew31yeoHcdNOMI3EguluMTaPqqnfetd-85MzNUK_xzZtp0udp_4l5dqEOA9j435tX4TLiC4I0z4NFB3j6C6UiQLRcvIYDHUeJfBcb002Qf-vj3-I7oXwkCGqRrqVp1uPpAwoL/w640-h426/l.jpg" width="640" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q. (M.A.)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Hermenéutica Bíblica Analógica, propuesta y análisis
hermenéutico” por George Reyes. ¿Cuál es la propuesta de Reyes? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>George Reyes es un presbítero, educador
teológico, teólogo, escritor, poeta, ensayista, crítico literario y editor
ecuatoriano. Esto es lo que se nos dice de él en la contratapa de su libro.
Ahora bien, antes de hacer una crítica a su escrito, es importante señalar que
Reyes es un buen escritor y al leer cada página de su libro se puede constatar
la experiencia que tiene al expresar sus ideas escritas. Pero esto no es todo,
Reyes tiene una pluma profunda. Y aunque desea no se ser académico como el
mismo lo manifiesta, la veta de ensayista y teólogo se hacen evidente en su
libro por medio del uso de un vocabulario amplísimo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre el tema. Quizás por esto no creemos que
este texto halle mucha popularidad entre aquellos que los teólogos denominan
los laicos. Y de hecho, creo que en realidad no lo necesitan ni es
imprescindible. Yendo al grano entonces, ¿cuál es la propuesta de Reyes? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él le llama, “Hermenéutica Bíblica Analógica”
que para nosotros, es algo así como una hermenéutica democrática, lo que viene a
ser nuestra aprensión y crítica fundamental. ¿Hermenéutica Democrática, por
qué? A continuación, trataremos de explicar la tesis y propuesta de Reyes, que,
no es difícil de explicar, pero que debido al tipo del lenguaje que usa este
escritor, tiende a ser un poco azaroso.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En términos concretos, la tesis “analógica” de Reyes pretende ser el
equilibrio hermenéutico entre lo que el define, han sido los dos grandes
enfoques hermenéuticos hasta hoy, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el “univocista”
y la antítesis de este último, los que promulga una hermenéutica “equivocista”.
Reyes entonces, presenta una especie de síntesis al respecto presentando su
propuesta como el equilibrio clave entre estos dos grandes bandos.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, antes de explicar por qué creemos
que su propuesta es más bien una síntesis de tipo democrática, tenemos que
entender lo que él define como hermenéutica “univocista” y su contraparte, la
hermenéutica “equivocista”. En este sentido y según el mismo Reyes la
hermenéutica univocista, o las “hermenéuticas univocistas”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquellas que apelan a “…<i>un sólo significado
del texto</i>” (pág. 11), las</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">hermenéuticas equivocistas”, por el contrario <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces, son aquellas hermenéuticas
(teólogos)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que conciben más de un
significado; dicho en otras palabras, dan cabida a lecturas polisémicas. Esto
es, a más de un significado. Pero esto no es todo, Reyes califica al primer
grupo, los univocistas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(a los que apelan
por un solo significado) como aquellos que son excesivamente rigurosos y
reduccionistas con el texto; con esto Reyes deja ver claramente su perspectiva
de base, pues no concibe la idea de un solo sentido o significado. Una de sus
razones, es que no puede haber una interpretación única porque la objetivad interpretativa
no existe (siempre estamos condicionados a nuestra cultura, a nuestro entorno,
a nuestra confesión, añade Reyes <i>et al</i>.), argumento que claramente hoy
más que nunca se ha puesto de moda entre quienes frente a los debates de interpretación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(bautismo de infantes, santa cena,
escatología, et al.) se han rendido a los pies de un “equilibrio político”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
pesar que el texto bíblico jamás ha sido polisémico en su intención autoral y
por sobre todo, significativa. ¿Qué queremos señalar? Aunque pueda sonar
simplista, las divergencias existentes no son más que el resultado histórico de
las imposiciones confesionales al texto bíblico.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Refugiado en esto entonces y, para ser
concretos, Reyes de algún modo sutil simplemente da pie a una idea deconstruvista
propia del equivocismo del que desea apartarse, esto es, de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquel fundamento histórico de que el texto en
sí, tiene solo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“un significado”, no así
sus aplicaciones. Por supuesto, también quiere mantener un equilibrio en esto,
calificando a la tesis contraria, las “hermenéuticas equivocistas” como
aquellas que por un lado son excesivamente académicas; otras, que caen en
interpretaciones <i>light </i>opuestas a la razón y más proclives a la
intuición, el subjetivismo y las experiencias como lo es la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Hermenéutica del Espíritu” (Bernardo Campos)
que Reyes también critica (v. pág. 62). Por supuesto, también dentro de esta
clasificación están las hermenéuticas ideológicas que correctamente Reyes
rechaza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como son las hermenéuticas ideologizadas
como lo son las feministas, socialistas y todas aquellas que añaden un
ingrediente deconstructivista a la hermenéutica.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, ¿cuál es la debilidad de la propuesta
de Reyes?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él le llama una “Hermenéutica
Bíblica Analógica” y Reyes, usando todos los términos anteriores la explica de
la siguiente manera:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 375.4pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Así, pues, la
perspectiva realista de verdad se iría depurando de las influencias
filosóficas modernas o posmodernas que la han desvirtuado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El resultado final sería una nueva figura
epistemológica que no es sino la nueva racionalidad hermenéutica análoga,
erguida entre la objetivista univocista moderna y la subjetivista equivocista
posmoderna extremas en boga hoy, y caracterizada por ser equilibrada,
holística y sensata epistemológicamente hablando. Provee un nuevo modo de
entender el texto y su verdad, menos cerrado o abierto, pero sí inteligente y
capaz de dialogar críticamente con otras racionalidades relegadas por temor
al subjetivismo.” (<b><i>Reyes</i></b> 2021:125)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como aludimos anteriormente, la propuesta de
Reyes pretende un equilibrio entre los univocistas y los equivocistas, sin
embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reyes realmente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es tan equilibrado, porque a pesar que su
propuesta pretende una moderación entre el equivocismo y el univocismo, al
mismo tiempo admite un nivel sutil de equivoc<i>ismo</i> que autentifica como
parte de su supuesto equilibrio. Y esto último,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>queda claro cuando él mismo escribe: “<i>Que en este equilibrio
tensional la analogía se incline un poco más al equivocismo no quiere decir que
en ella no predomine la diferencia ni que se disperse relativistamente en el
equivocismo hermenéutico</i>.” (<b><i>Reyes</i></b>, 2021:125, nota 46). Por supuesto,
es aquí que Reyes abre la puerta para una hermenéutica de consensos más que de equilibrio,
una hermenéutica democrática donde no hay lugar para absolutos ni tampoco, para
relativismos excesivos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la propuesta de Reyes no es impulsada por lo deontológico
(el deber hermenéutico), sino por una heteronomía posmoderna. Dicho en otras palabras,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una hermenéutica al estilo de las
democracias políticas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, ¿cuál es la debilidad más aórtica
de la propuesta de Reyes? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La primera
debilidad que encontramos en Reyes no es tanto que no presente “principios”
claros de interpretación derivados de su propuesta que ya en sí, es una
falencia, pues su proposición se resume simplemente en otra propuesta filosófica
más acerca de la interpretación y no, a una metodología que nos lleve a ese “saber
verdadero” que Reyes manifiesta más adelante. No hay algo así como principios hermenéuticos
equilibrados, por último; aunque por cierto, señala casi al final de su libro
que una lectura “diádica” de las Escrituras, no es correcto; por el contrario,
una lectura “triádica” es la que debemos hacer. ¿Qué es esto de lectura “diádica”,
lectura “triádica”; qué significan estas sistematizaciones? Reyes lo explica de
la siguiente manera: <o:p></o:p></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 375.4pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«Como ya se vio, según
la primera, para la obtención del saber verdadera es necesaria una relación
“diádico” entre el sujeto (el intérprete) y objeto (el texto), en la cual se
hace hincapié sobre todo el objeto (el texto), y en la segunda no pareciera
haber diálogo “diádico” alguno, pues el énfasis está casi totalmente en el sujeto
(el intérprete).» (<b><i>Reyes</i></b> 2021:126).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dicho en otras palabras, una lectura diádica
ha sido un error, porque es finalmente el intérprete (sujeto) el que supedita
al texto (objeto) a su conveniencia, por eso añade Reyes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que, en la nueva figura analógica que él
propone, existe una relación superior en una lectura <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>triádica</i>,
ya que esta dinámica suma a este binomio (sujeto-objeto) un tercer ingrediente
necesario: la “conciencia histórica” que pone en diálogo al texto (objeto) y al
intérprete (sujeto) pero también, a la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“conciencia histórica” que finalmente es “conversar”
con el autor del texto. Sin embargo, supone erradamente Reyes —siguiendo sus clasificaciones—
que en una dinámica diádica no se “conversa” con el autor del texto, pues en
términos concretos y bajo una interpretación histórico gramático literal, sí, sí
se “conversa” con el autor del texto por medio de la tarea objetiva que nos
ofrece la hermenéutica histórica gramático literal, que incluye que la intención
del autor bíblico es de hecho algo inherente en la revelación de Dios a los
hombres por medio de las Escrituras. En efecto, es una revelación <i>verba</i>lizada,
gramática e ilocutiva como perlocutiva, sino fuera así, claramente el mensaje escrito
sería ininteligible. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, la
debilidad más clara que notamos en Reyes, es que el descarta el hecho
intencionado inspirado de que el autor no se propuso un significado polisémico
(muchos significados) sino, uno solo. Por supuesto, esto no es realmente un
equilibrio ni tampoco “<i>…provee un nuevo modo de entender el texto y su
verdad, menos cerrado o abierto</i>” porque concretamente, amordaza la
intencionalidad del texto asumiendo una posición más bien pragmática acerca del
texto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En este sentido, la hermenéutica
histórica-gramático-literal —de la que no habla Reyes— sigue siendo la
epistemología hermenéutica correcta para abordar el texto y librarnos de ambos
peligros, el univocismo crítico o aquella “interpretación privada” de la que
habla Pedro (2 Ped. 1:20s) y del equivocismo imperante en los seminarios
liberales y en aquellas hermenéuticas ideologizadas ya aludida y que según el mismo
Pedro, defienden aquellos que simplemente tuercen las Escrituras para su propia
perdición (2 Ped. 3:16s). Así pues, como cultura general sin duda conviene
saber qué es la “Hermenéutica Bíblica <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Analógica”
de Reyes, sin embargo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como propuesta concreta,
en nuestra opinión, atenta sutilmente contra la perspicuidad de los absolutos
divinos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la perspicuidad del mensaje
general y específico de Dios por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medio
de las palabras inspiradas, las cuales según Pablo, son sanas palabras (2 Tim.
1:13), verdaderas palabras (2 Tim. 2:15) y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>útiles palabras (2 Tim. 3:16). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p><br /></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><b><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Reyes, George 2021. <i>Hermenéutica Bíblica
Analógica, propuesta y análisis hermenéutico</i>. Salem, Oregón: Kerigma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-5273100572298163982021-11-17T15:18:00.011-08:002021-11-17T15:52:04.252-08:00"La Hermenéutica del Espíritu de Campos": un análisis crítico<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW260Hy_3Obb1kvD7ZywWeLkHoTkPDBGqnui1BnNqCTrfWqYO_N4TBTolttzaHcOpqLKYIMrjAgQIY9CycRQqCmcjBMqZoI8n6cwnCLZv3yUYaYV_rahoWT9LKuSLktMnDrOVq1wQ0fJ8e/s2048/IMG_8675.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW260Hy_3Obb1kvD7ZywWeLkHoTkPDBGqnui1BnNqCTrfWqYO_N4TBTolttzaHcOpqLKYIMrjAgQIY9CycRQqCmcjBMqZoI8n6cwnCLZv3yUYaYV_rahoWT9LKuSLktMnDrOVq1wQ0fJ8e/w640-h426/IMG_8675.JPG" width="640" /></a></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q. (M.A)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">¿Qué es la Hermenéutica del Espíritu?</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El año 2016
Graig S. Keener (Ph.D) Escribió “Spirit Hermeneutics: Reading Scripture in
Light of Pentecost”, texto que fue traducido el año 2017 por la editorial
Kerigma con el nombre “Hermenéutica del Espíritu: Leyendo las Escrituras a la
luz de Pentecostés”. Ahora bien, Bernardo Campos (candidato a Ph.D) aunque
publicó el mismo año que Keener, “Hermenéutica del Espíritu: Cómo interpretar
los sucesos del Espíritu a la luz de la Palabra de Dios” (2016) por la misma
editorial, añade que la idea en sí, la descubrió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace quince años atrás (2001). Aquí, “Hermenéutica
del Espíritu” (<b><i>Campos</i></b> 2001:9). Por supuesto, surge una pregunta
obvia aquí, ¿qué quieren decir estos autores con la Hermenéutica del Espíritu?
Por otro lado, ¿existe algo así realmente en las Escrituras? Antes de explicar
lo que Keener cree acerca de esto, por supuesto, en otro artículo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>notemos primero, lo que entiende Bernardo
Campos por ello, para finalmente hacer una evaluación de este “nuevo” concepto.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A la
luz del nombre del libro de Campos, “Hermenéutica del Espíritu: Cómo
interpretar los sucesos del Espíritu a la luz de la Palabra de Dios” (2016),
podemos hacernos una idea preliminar, sin embargo, el título realmente no nos
dice mucho. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así pues, lo primero que
notamos en el texto de Campos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es que
según él “…<i>el Señor me mostró en el pasaje de 1 Pedro 1:10-12 la estructura
de lo que llamamos aquí Hermenéutica del Espíritu</i>” (<b><i>Campos</i></b>
2016:9). ¿Dios les mostró; 1 de Pedro 1:10-12 sugiere algo así como una
“Hermenéutica del Espíritu” (HDE)? Notemos una segunda declaración de Campos que
es importante para entender su propuesta. Así que, ¿qué fue eso que el
experimentó hace quince años, y que su computador no le permitió abrir hasta
después de varios años? Literalmente campos nos aclara:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“No era
una revelación nueva, era simplemente la comprensión del sentido profundo de
la Biblia como el antiguo sensus plenior, o sentido más profundo al que uno
llega cuando hace una lectura semiótica de los textos” (<b><i>Campos </i></b>2016:10).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¡Eureka!<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
Campos es claro en este sentido, su “Hermenéutica del Espíritu” no fue —según
él— una nueva revelación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue
simplemente una “comprensión más profunda de la Biblia”, un actualizado <i>sensus
plenior</i> (sentido más profundo) de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una lectura. Pero nótese, no de cualquier lectura, sino, de una lectura
semiótica de los textos. Por supuesto, ¿qué tiene que ver una lectura semiótica
—que es un análisis más técnico del texto con una “Hermenéutica del Espíritu”?
Para definir específicamente lo que Campos sugiere, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>añade: “…<i>permíteme ilustrar mi propuesta de
una hermenéutica del Espíritu, con tres pasajes. Son tres núcleos de sentido
bíblicos para comprender<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el método de
una HDE</i>” (<b><i>Campos</i></b> 2016:58),<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el primero de estos textos es Lucas 4:18<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
del que Campos concluye su primera conclusión:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Se
trata aquí de una hermenéutica fundante que permite redimensionar el sentido
escritural desde un contexto nuevo (en la sinagoga). En otra palabras,
permite discernir, por acción del Espíritu de Dios, un sentido profundo (un
sensus plenior) en las Escrituras y ver en la historia cotidiana un plus.” (<b><i>Campos
</i></b>2016:59).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El
segundo texto, es Lucas 24 relativo a los discípulos camino a Emaús, a quienes
el Señor: “…<i>les abrió el entendimiento</i>” (Lc. 24:44s). Según Campos, “…<i>en
esa ocasión… a los intérpretes gracias a una HDE se les abrió el entendimiento
para comprender el sentido de su experiencia […] a mi juicio, lo mismo pasa con
el don de la interpretación de lenguas. Es una gracia divina que nos faculta
para interpretar (no traducir) las lenguas (glosolalia) de los creyentes. Se
trata también en este caso [Lc. 24] de una HDE [Hermenéutica del Espíritu]</i>”
(2016:64).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como puede el lector atento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya avizorar, Campos suma otro ingrediente a su
concepto que expandirá más adelante, nos referimos a su idea de continuismo
referente a los dones y también, con respecto a la “revelación”. Ahora bien, el
último texto que Campos usa como fundamento de su HDE, es Hechos 2:14-39.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Del que concluye.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Lucas
nos presenta a Pedro como el primer teólogo del evento de Pentecostés y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por ello mismo el primero de los apóstoles
en desarrollar una HDE […]” (<b><i>Campos </i></b>2016:10).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Teniendo
en cuenta la “base bíblica” de Campos para fundamentar un asentamiento bíblico
para su idea de HDE, sus conclusiones finales, nos permiten ver en su plenitud <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que es esta HDE</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(“Hermenéutica del Espíritu”). Así
concluye:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“La Hermenéutica
del Espíritu es el redescubriendo de un sentido novedoso contenido en los acontecimientos
(algo así como un <i>plus</i>), que sólo puede ser visto con los ojos de la
fe o de una HDE. Por ejemplo, allí donde la gente común el día de Pentecostés
sólo vio una simple borrachera (Hch 2:15-16), el apóstol Pedro por una HDE
pudo ver <i>in acto</i> el cumplimiento de una profecía mesiánica” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“La
Hermenéutica del Espíritu es una inteligencia espiritual aplicable a la
Biblia y a los acontecimientos que apuntan al Mesas.”</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 5pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">«La
Hermenéutica del Espíritu supone una experiencia con el Espíritu de Dios y
provoca un nuevo conocimiento cuando se busca la dirección divina “Clama a
mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no
conoces (Jer. 33:3)”»</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 5pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“La
Hermenéutica del Espíritu pasando por una lectura exegética de la Escritura
(interpretación científica) va más allá de ella, porque supone una
experiencia actualización fundante del sentido del texto desde nuevas
prácticas religiosas. Busca el sentido profundo o espiritual del texto
bíblico.”</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 5pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“La
Hermenéutica pentecostal, como HDE, une tres polos: la Escritura (el objeto
fundamental), la realidad (objetiva) o acontecimiento y la experiencia
(subjetiva) del intérprete. Esos tres polos forman un constructo que llamamos
HDE o teología”</span></p>
<p align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">(<b><i>Campos </i></b>2016:97).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Una evaluación de la HDE de Campos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al leer estas
claras definiciones de Bernardo Campos, claramente su HDE (“Hermenéutica del
Espíritu”) es el resultado de ingredientes propios del pentecostalismo
tradicional (continuismo, subjetividad, empirismo experiencial), pero también,
de un pentecostalismo academizado. Y esto es claro, pues, Bernardo Campos no
sólo es un teólogo egresado del extinto liberal y ecuménico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ISEDET (“Instituto Superior Evangélico de
Estudios Teológicos”) es también, un pastor pentecostal. De allí que finalmente
relacione su HDE con la hermenéutica pentecostal. De hecho, según su última
explicación, señala que la “Hermenéutica Pentecostal” al igual que la HDE, se
basa en tres polos, la Escritura, la realidad y la experiencia (subjetiva) del
intérprete. Tenemos claro entonces, que esta idea campista es algo propio del pentecostalismo,
pero no de cualquier pentecostalismo. Sino de aquel nuevo pentecostalismo
enviudo por académicos pentecostales como Campos. Sin embargo, antes de mencionar
lo que creemos son las debilidades del paradigma de Campos, es importante
mencionar aquí, otros elementos epistemológicos propios del pensamiento de
Campos que nos ofrecen una mirada mucho más amplia de las teorías
complementarias con las cuales Campos desea potenciar y concretamente,
estandarizar teológicamente su teoría de una HDE.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Primero,
Campos es claramente un teólogo continuista, lo cual no es extraño viniendo de
alguien que viene del mundo pentecostal. En este sentido, —y el mismo lo dice—
el “punto de partida de una HDE” (pág. 23) es una creencia continuista de la
revelación. En palabras de Campos: “<i>Creemos en una revelación de Dios
abierta, pero siempre iluminada por las Sagradas Escrituras</i>” (<b><i>Campos</i></b>
2016:23). “Abierta” es eso, cree en que Dios sigue dando revelaciones
extracanónicas legítimas, como es algo característico del pentecostalismo
continuista y, aunque para Campos las Escrituras son un pilar innegociable,
habla de ella como “la Revelación (con mayúscula)” porque para él, las experiencias
individuales también tienen un carácter legítimo importante. De hecho, según
Campos, “…<i>el Señor me mostró en el pasaje de 1 Ped. 1:10-12 la estructura de
lo que llamamos aquí, Hermenéutica del Espíritu</i>.” (2016:9), ese “me
mostró”, en el entendimiento de Campos (y del pentecostalismo) justifica las
revelaciones de Dios, aparte de las Escrituras. En esto Campos es claro <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando
añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 325.8pt;" valign="top" width="434">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Tal
vez sea necesario aclarar que hacemos teoría desde un particular punto de
partida subjetivo y es el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hecho de que
los creyentes [pentecostales, por supuesto], como hijos de Dios, siempre
hemos creído y confesado la vigencia de revelaciones de Dios en su carácter
de rehma o palabra y habla viva de Dios” (2016:21)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y a esto añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 325.8pt;" valign="top" width="434">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Creemos en teofanías<sup>[<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]</sup>
y en una variedad de hierofanías<sup>[<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]</sup>,
pero todas ellas son siempre confrontadas con la Revelación Especial, que es
la Palabra de Dios en Cristo…”, por eso añade también: “ Distinguimos entre
“revelaciones” en plural [para Campos sinónimo de iluminación del Espíritu] y
la Revelación en singular…” (pág. 21) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por
ello añade que “distinguimos entre “…<i>revelaciones en plural</i>” que
erradamente equipara a lo que es la Iluminación del Espíritu, “…<i>y la
Revelación en singular</i>” las Escrituras (pág. 21), de allí, la conclusión consecuente
de que las revelaciones “en plural”, son factibles por medio de esas “nuevas”
experiencias. Esto último —las experiencias— es de hecho, un pilar fundamental
de la HDE, esto se hace evidente en la siguiente declaración de Campos.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“En el
caso de la interpretación bíblica, las nuevas experiencias individuales o
colectivas son las que enriquecen el sentido del texto y lo hacen polisémico
(es decir, con muchos sentidos). Eso quiere decir que, a la luz de nuevas
experiencias, los intérpretes encuentran en los textos bíblico nuevos
sentidos que no estaban claros en una lectura anterior.” (<b><i>Campos </i></b>2016:33)
<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Se
hace necesario aquí hacer un primer resumen y refutación de los conceptos de
Campos. Es evidente que cuando se abre el camino para esas “nuevas
experiencias” (individuales o colectivas) se abre no sólo un nuevo camino, sino
también, un argumento para justificar otro tipo de “autoridad” y aún más, para lo
que el mismo Campos reconoce: la polisemia, que en su acepción correcta no
significa “muchos sentidos”, sino, muchos o varios significados. Una puerta
para el deconstruccionismo del sentido univoco inspirado del autor original,
esto es, un solo significado previsto. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado, no es menor el hecho de que
Campos señale que “creemos en teofanías <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en una variedad de hierofanías”. Por
supuesto, aunque desea mantener cierta ortodoxia sobre la suficiencia de las
Escrituras, el hecho mismo de creer en teofanías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en una variedad de hierofanías, es una
contradicción y crisis de autoridad directa sobre la suficiencia de las
Escrituras. Aun más, es contrario a la exégesis rigurosa y en el lenguaje de
Campos, a la semiótica de pasajes como Juan 1:18 y Hebreos 1:2. Juan 1: 18 nos
enseña autoritativamente que “…<i>a Dios —no a sus teofanías— nadie le vio
jamás, el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a
conocer</i>.” No existen teofanías hoy, ni mucho menos, hierofanías. Cristo es
en lenguaje del autor de la epístola a los Hebreos. Es la última voz de Dios. En
este sentido </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">el
autor de Hebreos es uno de los autores del NT que deja claramente establecido
esta verdad cuando escribe: “<i>Dios,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los
padres por los profetas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en estos
postreros días nos ha hablado por el Hijo…</i>” (Heb. 1:1-2a RV60). Claramente
aquí notamos un paralelo respecto la progresión de la revelación de Dios, desde
una revelación en fragmentos, hasta una revelación plena y final. Note el
excelente resumen que ha hecho el profesor Beyer al respecto.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTh-3q3GA5zpRtctVGFltTgXsgWBb4sSlvWXwwtACRNlBoT9fkXhuD0WhCfamuGsmuVLCXTMl7L-Xhh5s43IYHXzkKyout9iOybv-p11zA6I4uGbupI_padIby2n_1XQWHKOPByOyEOE2/s852/op.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="852" height="103" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhTh-3q3GA5zpRtctVGFltTgXsgWBb4sSlvWXwwtACRNlBoT9fkXhuD0WhCfamuGsmuVLCXTMl7L-Xhh5s43IYHXzkKyout9iOybv-p11zA6I4uGbupI_padIby2n_1XQWHKOPByOyEOE2/w400-h103/op.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">En otras
palabras, el Hijo no fue otra manera de hablar de Dios, por el contrario, fue
la culminación de Su revelación. Fue la perfección de ella. Como señala Ernesto
Trenchard: «<i>La frase traducida por “muchas porciones” (partes) y muchas
maneras” subraya esta variedad de las manifestaciones de la “voz” de Dios, y, a
la vez, indica su carácter parcial, sirviendo todo para poner de relieve la
revelación final y perfecta en el Hijo, pues Dios nos ha hablado por su Hijo.</i>»
(<b><i>Trenchard </i></b>2013:1464). Pero aun más, el pretérito perfecto
compuesto de la traducción «<i>…“nos ha hablado”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el Hijo</i>»<sup>RV60</sup>, no refleja
la idea o el aspecto intencional del autor, quien usa un aoristo activo indicativo</span><span style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-language: HE;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-language: HE;">(</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-language: HE;">ἐλάλησεν</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-language: HE;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[<i>elálesen</i>]</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">)</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">que, en su paralelo más cercano al
castellano —pretérito perfecto simple— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>significa, “nos habló”, lo cual no sólo destaca
la idea semiótica del sentido llano que el autor deja ver en el texto, en
consecuencia: una revelación “plena” y “final” (<b><i>Robertson</i></b>
2003:607). Como añade notablemente el profesor Beyer:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…el
tiempo aoristo (“habló”), que expresa una acción concluida (y aquí incluso:
única) en el pasado: Dios habló por Su Hijo una vez para siempre” (<b><i>Beyer</i></b>
2010:23).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">En otras
palabras, con Cristo Dios no nos mandó otro recado celestial, Jesús era la
Palabra hecha carne (Jn. 1:1ss). Antiguamente Dios habló de manera fragmentaria</span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL;"> </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">πολυμερῶς</span><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">[<i>polumerõs</i>]), pero en los postreros días
Dios, lit.: “</span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Nos habló en [el] Hijo…</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">”, esto es, Dios mismo vino a hablarnos en la
Persona del Hijo (Jn.1:1-14; Fil. 2:5ss). En consecuencia, más revelaciones (teofanías
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hierofanías) no habrá, ni se necesitan,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues Dios habló de manera definitiva, plena y
final en el Hijo. Por consiguiente, Dios nos habla hoy autoritativamente sólo a
través de las Escrituras, pues ellas nos hablan de Cristo (<i>cf.</i> Sal. 19,
119; Jn. 1:1ss; 17:17; 20:30-31; Lc. 24:13-43; Heb. 1:1-2a;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1 Jn. 1:1ss; Apo. 22:18-19).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Segundo,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bernardo Campos simplemente actualiza el
antiguo <i>sensus plenior</i> (sentido pleno) lo cual viene a ser una de las
razones de fondo de su teoría de su HDE que deriva —según Campos— de una
lectura semiótica de los textos (<b><i>Campos</i></b> 2016:10). Sin embargo, la
idea de que las Escrituras tienen en sus páginas un significado escondido, un
significado más profundo más allá del sentido ilocutivo llano del texto, un
significado adicional, es simplemente tratar de leer entre líneas. Pero aún
más, implica la idea de que hay un sentido espiritual más allá del que el autor
bíblico se propuso, lo cual incluye forzosamente la idea de que el método
histórico-gramático-literal (el <i>sensus literalis</i><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>)
no es suficiente (<b><i>Hernando </i></b>2012:39s; <b><i>Fasold </i></b>2017:437ss).
Por supuesto, la idea de <i>sensus plenior</i> abre la puerta para un sinfín de
ideas subjetivas acerca del texto, pero también, viene a justificar —como ya
aludimos— la idea del polisemitismo (muchos significados) que según Campos, está
incluido en aquellas “…<i>nuevas experiencias individuales o colectivas que
enriquecen el texto y lo hacen polisémico…</i>” (<b><i>Campos </i></b>2016:33).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto, como ya dijimos, abre la puerta para un
sinfín de ideas anexas que son propias del pentecostalismo y también, del
carismatismo como lo son el mar subjetivo de las experiencias, la “guerra
espiritual”, la interpretación de “sueños” y “visiones” (pág. 69). Pero, ¿aún
habla Dios por sueños? La respuesta de campos es: “<i>Definitivamente, sí</i>.”
(<b><i>Campos</i></b> 2016:89). Curiosamente Campos exhibe una serie de
argumentos para justificar estas declaraciones, insistiendo que dichos sueños y
visiones deben estar en “completo acuerdo con lo que Dios ya ha revelado”. Sin
embargo, como ya hemos observado, Cristo fue la última y definitiva revelación
de Dios. ¿Qué son realmente estos “sueños” y visiones”? Entonces, si
supuestamente son revelaciones de Dios, ¿podemos restarle importancia por una
cosmovisión cesacionista al respecto?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por supuesto, esto no sería adecuado, pues estaríamos cuestionando “revelaciones”
divinas. No obstante, si tales sueños y visiones no son más que el resultado de
una interpretación defectuosa del texto bíblico y aquella inclinación pentecostal
de perpetuar algo que sólo las Escrituras adjudican a los autores bíblicos,
tales ideas no son más que el viejo argumento pentecostal actualizado y
academizado de que Dios sigue dando revelaciones extra-bíblicas. Esto último es
evidente, porque toda revelación de Dios <i>per se</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es autoritativa. Por supuesto, esta es la
idea de Campos, pues la justificación que presenta es el mismo de siempre: ¡Sí!
La Biblia está completa y cubre la necesidad que tenemos de la salvación, pero:
“<i>Esto no quiere decir que Dios… no hable a través de sueños y visiones hoy
en día</i>” (<b><i>Campos</i></b> 2016:90). Curiosamente la exégesis de Campos
no sólo es deficiente al tratar de respaldar estas ideas en pasajes
descriptivos clásicos (José [Gén. 37:5-10]; José [Mt. 2:12ss]; Salomón [1 Rey.
3:5ss]; Daniel [Dan. 2:1; 7:1]) y así, apelando anacrónicamente a pasajes como
Amós 3:7 (“<i>porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a
sus siervos los profetas</i>”). En este capítulo (12 “La interpretación
Profética como HDE” pág. 89), además, Campos da una serie consejos para evaluar
los sueños y las visiones, y nótese, cualquier “revelación” mediante una voz
interna o externa (audible). Así añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Cualquier
cosa que Dios dice, ya sea en sueños, visiones o mediantes una voz interna o
externa (audible) tendrá que estar en completo acuerdo con lo que Dios ya ha
revelado en su palabra” (<b><i>Campos</i></b> 2016:91)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“Si
usted tiene un sueño y siente que Dios se lo dio, examine con mucho cuidado
la Palabra de Dios y asegúrese que su sueño esté en total acuerdo con la
Escritura, o por lo menos que no se opone a ella. Así, considere lo que Dios
quiere que haga en respuesta a su sueño (Santiago 1:5)” (2016:91)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“Escriba
lo que pasó en sus sueños tan pronto como se levante…si escribe sus sueños
inmediatamente, será capaz de interpretarlos después con el favor de Dios”
(2016:91)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 9pt;">“Asesórese
sobre el tipo de sueño que tuvo… Discierna si tuvo un sueño profético… si
usted no comprende el significado de un sueño profético, ore y medite en ello
ya que podría experimentar una revelación particular. Si no consulte a su
pastor o algún hermano con más experiencia espiritual” (:92)</span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Basten
estos ejemplos para notar como Campos estandariza el subjetivismo que incluye
por ejemplo, las experiencias “espirituales”, las visiones e incluso aquellas “voces
internas o externa (audible)” y aquellos sueños no muy claros. Por supuesto,
surgen preguntas obvias, ¿sí supuestamente Dios me puede hablar por medio de
una voz interna o externa (audible), cómo sé que fue realmente Dios o
simplemente mi subconsciente estimulado por estas presunciones? ¿Cómo se puede
examinar un sueño que “sentí” que Dios me lo dio, si Dios mismo ha establecido
que Cristo es la voz final de Dios, la más completa, la más directa, la mejor y
la última voz autoritativa de Él mismo? ¿Quién realmente es la autoridad final
si no tengo claro mi sueño, un “hermano con más experiencias subjetivas”? Es
evidente a la luz de una comprensión rigurosa de las Escrituras y los conceptos
ortodoxos de lo que es la revelación, las ideas de Campos sobre su “Hermenéutica
del Espíritu” no son más que una recapitulación de las viejas ideas del
pentecostalismo antiguo con respecto a las revelaciones extra-bíblicas. Por
supuesto, en un nuevo envase más técnico o académico, a propósito de la jerga
de Campos, así: “epistemología”, “<i>sensus plenior</i>”, “semiótica”, “HDE”,
“orthopathos” (pág. 30), “polisemia”, entre otros. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Tercero,
lo que es evidente para nosotros y aquellos que realmente poseen el
discernimiento real, el bíblico, es la deficiente base escritural que Campos
presenta en la segunda parte de su libro. El supuesto “Sustento Bíblico para
una Hermenéutica del Espíritu” (pág. 39ss).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Así, cita Mateo 16:13-17; Mateo 4 (¡Satanás también usa una cuasi HDE!
[pág. 41]), Marcos 13:32-37, Lucas 4:18; Juan 1:19-51; Lucas 19:41-44; 24; Juan
20; 1 Juan 2:18-20; Daniel 2:19-23. No obstante, ninguno de estos pasajes
realmente habla de una supuesta “Hermenéutica del Espíritu”, esto es
simplemente eiségesis en su expresión más simple. No hay exégesis seria, no hay
pares serios que confirmen la tesis de Campos. Y por sobre todo, no existe en
el NT la idea de una Hermenéutica del Espíritu. El fundamento de Campos es
realmente un anti-fundamento, pues,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ningún
texto que alude realmente sustenta una supuesta HDE. Por estas razones, el
nombre mismo del libro —“Hermenéutica del Espíritu: cómo interpretar los
sucesos del Espíritu a la luz de la Palabra de Dios” no es realmente primero,
una “hermenéutica” (serie de principios objetivos para la interpretación de las
Escrituras), tampoco es algo que se deriva del Espíritu. Pues, el Espíritu de
Dios, el autor instrumental de las Escrituras no necesita de una hermenéutica,
son los lectores quienes la necesitamos. Si hay una influencia del Espíritu
sobre alguien particular en relación a una revelación, esto se dio una sola
vez, y fue sobre los profetas y apóstoles. El NT es claro en este sentido.
Pedro 1:10-12 refiriéndose a la labor profética y al alcance autoritativo único
de las “revelaciones” y sobre quienes estaba el Espíritu Santo, añadió que a “…<i>éstos
se les reveló</i>” (RV60) lo tocante al mesías, lo tocante a sus sufrimientos
(profecía) y sus glorias (escatología) que vendrían después de las primeras.
Sin embargo, el texto en su sentido teológico y diríamos también, semiótico
(como dice lo que dice) es en sí, una declaración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dogmática, </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">οἷς ἀπεκαλύφθη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>joís
apekalúfthe</i>) “…<i>a estos se les reveló</i>” (1:12); en su sentido
aspectual —perfectivo— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el aoristo pasivo
indicativo</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">de </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀποκαλύπτω </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">apocalúpto</span></i><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀπεκαλύφθη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [<i>apekalúfthe</i>])
revela primero, un acto monergista en la acción divina de revelar. Pero también,
un acto definitivo sobre tal revelación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>.
Efe. 3:5 </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀπεκαλύφθη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">).
Lo mismo se dice sobre los apóstoles, nótese</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: rgb(242, 242, 242); border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Sin embargo, hablamos sabiduría entre los
que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes
de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la
sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra
gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la
hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria. Antes bien,
como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en
corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. <b>Pero
Dios nos las reveló a nosotros</b> por el Espíritu; porque el Espíritu todo
lo escudriña, aun lo profundo de Dios.” (1 Cor. 2:6 RV60)</span><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cuarto,
hay aspectos de la fe que son propios de todos los creyentes, una de ellas, la
revelación del misterio de la cruz, del misterio de la fe y la salvación, entre
otras. Sin embargo, en cuanto a misterios revelados que incluyen todas estas
categorías, el texto anterior es claro en señalar la relación especial de los
apóstoles justamente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frente a la
revelación de estos misterios y por ende, del establecimiento del cuerpo
doctrinal apostólico autoritativo derivado de esta acción divina final y
completa: las Escrituras <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>.
Efe. 2:20s). Por ello que, en cuanto a esta clase de revelación única y
autoritativa, Pablo usando un plural retórico epistolar apostólico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no extiende este acto divino como una
concesión eclesiástica así como una supuesta HDE, no, tal dinámica fundante
revelacional, es exclusivamente y excluyentemente apostólica. Dice Pablo: “<i>Pero
Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu…</i>” (1 Cor. 2:10a RV60), el
texto griego en su sentido llano es claro al señalar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἡμῖν δὲ ἀπεκάλυψεν ὁ θεὸς διὰ τοῦ πνεύματος·</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>jemín dé apekálufen jó théos diá tú
pneúmatos</i>) así <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el dativo </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἡμῖν </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“<i>a nosotros</i>” + la conjunción adversativa </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">δὲ</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (“pero”) no son casuales, sino, semióticamente
intencionales, pues por medio de esta locución la idea ilocutiva (la intención
del autor)</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">deja ver claramente la distinción particular que tienen los apóstoles
en cuanto a la revelación autoritativa.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Añade
el texto que, a éstos —los apóstoles— se nos “reveló”, así, “<i>Pero Dios a
nosotros las reveló por medio del Espíritu</i>…”, esto no es una HDE, por el
contrario, es el acto soberano de Dios de dar a los hagiógrafos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
revelación directa. No hay aquí algún tipo de proceso hermenéutico. Fue acto de
Dios a sus siervos de revelar tales misterios que ahora leemos en forma
autoritativa en las Escrituras. Muy similar a la referencia de Pedro sobre los
profetas, enfatizando Pedro la pasividad de los profetas en el acto. Aquí, se
trata del aoristo activo indicativo del mismo verbo (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀποκαλύπτω</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) con la
diferencia que la voz es activa (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀπεκάλυψεν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">), subrayando con ello, al Agente divino de esta revelación, Dios.
Por ello la idea del texto es: “<i>Pero Dios nos las reveló a nosotros [los
apóstoles] por el Espíritu</i>…”, o “<i>Porque a nosotros nos lo reveló Dios
por medio del Espíritu…</i>” (JER). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Qué
más podemos añadir aquí acerca de la deficiencia de este paradigma pentecostal?
Muy bien puede clasificarse bajo lo que George Reyes ha clasificado, como uno
de los paradigmas modernos de hermenéutica en donde encajan una serie de
hermenéuticas como la feminista, las políticas, las ideológicas y también, las
que desprovistas de la objetividad propia que implica la hermenéutica, caen en
la subjetividad de las experiencias como lo es la propuesta de Bernardo Campos,
tal categoría, es según Reyes, la “Epistemología Equivocista Posmoderna”, según
Reyes, la categoría que encarna las presuposiciones ideológicas de la cultura y
las corrientes filosóficas posmodernas contemporáneas. La que aglutina a la
mayoría de las “…<i>tendencias hermenéuticas académicas posmodernas y
académicas y pastorales bíblicas, con su práctica de una interpretación light
opuesta desmedidamente a la razón y volcada a la intuición y la experiencia</i>”
(<b><i>Reyes</i></b> 2021:30).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, y
bajo esta categoría: “Epistemología Equivocista Posmoderna”, caben también
todas aquellas hermenéuticas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—añade
Reyes— deconstructivas (del texto) como las hermenéuticas feministas,
ideologizadas por la sociología, la antropología y la política (“teología de la
liberación”). Hermenéuticas que imponen al texto ideas ajenas al mismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el propósito de justificar algún
paradigma puntal, como es en este caso, la idea de una HDE.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora
bien,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿y qué de George Reyes y su
propuesta hermenéutica?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Reyes también
propone una idea que quizás no es nueva, pero que también llama nuestra
atención: “Hermenéutica Bíblica Analógica” (2021, Kerigma), título de su libro
y propuesta. ¿Qué hay detrás de esta “nueva” propuesta de Reyes? Según él, “<i>es
nuestra convicción que el texto debería leerse en consonancia con la comunidad
hermenéutica antigua y contemporánea. Y a la luz de la fe consensuada</i>” (<b><i>Reyes
</i></b>2021:47). ¿A qué se refiere Reyes con este tipo de lectura, se trata de
un consenso real o ficticio? ¿Es una propuesta que reclama equilibrio real, o simplemente
es otra manera de deconstrucción del texto? Habiendo dejado atrás las ideas de
Campos, se hace necesario también escrutar la propuesta de Reyes, lo cual por
supuesto, haremos en otro artículo. Baste decir aquí, que nuevas categorías
hermenéuticas aparecerán siempre, sin embargo, la hermenéutica
“histórica-gramático-literal” seguirá siendo nuestra elección. Hasta ahora, no
tiene rivales superiores, claro está, a menos que se quiera abandonar la
objetividad del mismo, para entrar en otras hermenéuticas que como la HDE (“Hermenéutica
del Espíritu”) simplemente nos conducen a un campo subjetivo de especulaciones
como consecuencia de sus postulados de base.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Beyer,
Hartmut 2010<i>. Epístola a los Hebreos. Material de Estudio</i>. Temuco: ICAT,
hoy: “Seminario Guillermo Strong”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Campos,
Bernardo 2016. <i>Hermenéutica del Espíritu, cómo interpretar los sucesos del
Espíritu a la luz de la Palabra de Dios</i>. Oregón, EE.UU.: Kerigma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fasold,
Jaime 2017. <i>Con Precisión, El listón de la Hermenéutica Bíblica.</i> Carol
Stream, Illinois, EE.UU.: Tyndale<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>House</span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Publishing.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Trenchard,
Ernesto et al. 2013. <i>Comentario Expositivo del Nuevo Testamento</i>.
Viladecavalls, Barcelona, España: Clie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Robertson,
A.T. 2003. <i>Al Texto Griego del Nuevo Testamento; 6 Tomos en uno</i>.
Viladecavalls (Barcelona) España: Clie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hernando, D. James 2012. <i>Diccionario de Hermenéutica</i>.
Springfield, MI: Góspel Publishing House.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Reyes,
George 2021. <i>Hermenéutica Bíblica Analógica, propuesta y análisis
hermenéutico</i>. Oregón, EE.UU.: Kerigma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Eureka
del gr.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὕρηκα</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “¡Lo he
descubierto!” es el perfecto indicativo de </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὑρίσκω</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">, “descubrir”, y fue una expresión famosa atribuida al matemático
griego Arquímedes de Siracusa. La idea se replica hoy en día, con el sentido
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haber descubierto algo, de haber
encontrado lo que se estaba buscando con cierto afán. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>El Espíritu del Señor está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar
a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a
los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos</i>” (RV60).</span> <o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Las
teofanías eran apariciones de Dios. Entiéndase, en el AT Dios se manifestaba de
manera velada, por medio de una teo-fanía tangible para los sentidos
humanos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algunos ejemplos son Génesis
12:7-9;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Éxodo 3:2–4:17; 24:9-11 y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deuteronomio 31:14-15, entre otras. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, si Campos cree hoy en teofanías,
pasa por alto aspectos no solamente exegéticos y teológicos acerca de la
finalización de la revelación de Dios en Cristo y el testimonio teórico de
ello: las Escrituras. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hierofanía (del
griego </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἱερός</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [<i>jierós</i>]
= sagrado y </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">φαίνειν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [<i>faínein</i>]
= manifestar) así, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el acto de
manifestación de lo sagrado, curiosamente conocido también, entre los
hinduistas y budistas con la palabra de la lengua sánscrita darśana. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Explica Hernando: “<i>Se refiere al sentido simple, común, y claro de una
palabra o texto como se reconoció y se entendió en un contexto cultural,
histórico, y literario en particular</i>”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(<b><i>Hernando</i></b> 2012:39s).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/Hermen%C3%A9utica%20del%20Esp%C3%ADritu.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
Escritores bíblicos, en este caso, los apóstoles. <o:p></o:p></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-2507973871011927712021-06-11T10:14:00.008-07:002022-01-16T22:10:27.087-08:00El libre albedrío según los filósofos evangélicos actuales<p><b style="text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-size: 9pt;"> Por. Pr. J.A. Torres Q (M.A)</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt; text-align: justify;">Nota:
El siguiente artículo es el punto número 16 del análisis de este tópico
correspondiente al capítulo IV. “El libre albedrío: El meollo del debate” en el
libro del mismo autor: “Decisionismo o evangelismo bíblico; un análisis
histórico, teológico y exegético de la inconsistencia del decisionismo”;
pronto.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2MN5nfc-EwEebRIP72bXDvJNN_fi5V_Vy9kCcP1irJX2CFQ19YifWE5wMmWUjV3hVO7wranQXohG0q3-PBkY6IB_yYX5F91UH5Aggbykc85nItH4xRQhrzvC-q77X0Q8SrQw-6JwR6t-/s1853/filosofos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="1853" height="99" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW2MN5nfc-EwEebRIP72bXDvJNN_fi5V_Vy9kCcP1irJX2CFQ19YifWE5wMmWUjV3hVO7wranQXohG0q3-PBkY6IB_yYX5F91UH5Aggbykc85nItH4xRQhrzvC-q77X0Q8SrQw-6JwR6t-/w400-h99/filosofos.jpg" width="400" /></a></b></div><p></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En la imagen: Armando Alducin, J.E. Moreland, Frank Turek, Alvin
Plantinga, William L. Craig y John Lennox</span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><i><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Introducción</span></i></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Según Calvino —como ya observamos— los padres de la
iglesia (I-II) como los llamados “apologistas cristianos” (IIIs) siguieron
desmedidamente a los filósofos griegos en la cuestión del libre albedrío.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo paradójico es que en el día de hoy la
mayoría de los “apologistas cristianos” o filósofos cristianos más populares,
al parecer, no han hecho algo diferente. Por supuesto, la filosofía no es mala
en sí, sin embargo, cuando no está subordinada a la verdad objetiva de las
Escrituras, es simplemente un caballo que corre a la par. Y en muchos casos, un
caballo que tiende a desbocarse por su propia naturaleza especulativa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otro lado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algunos filósofos cristianos no dudan
adjudicar a la filosofía (y los filósofos) una prerrogativa mucho más relevante
que la teología. William Lane Craig, por ejemplo escribió: “<i>Creo que hoy en
día el cristiano que busca la verdad probablemente aprenderá más sobre los
atributos y la naturaleza de Dios de las obras de los filósofos cristianos que
de las de los teólogos cristianos</i>.” (<b><i>Lane</i></b> 2020:xiii). ¿Los
filósofos más relevantes que los teólogos en el estudio de Dios? Curiosamente
lo dice un molinista. No cabe duda que estos filósofos sí, son a veces bastante
hábiles en la defensa “general” del cristianismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y esto es importante subrayar, no son
enemigos del cristianismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el
contrario, son aliados y en términos generales podemos aprender varios
argumentos apologéticos que ellos han elaborado, enseñan y usan, sin duda, sin
embargo, en cuanto a la exégesis rigurosa del texto bíblico claramente siguen
siendo “buenos”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filósofos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no así, buenos exégetas; esto, y otros puntos
más,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los veremos en detalle en la
segunda parte de este libro donde estudiaremos qué es lo que las Escrituras nos
enseñan realmente sobre este tópico, sin embargo, en este último capítulo
trataremos de sondear brevemente qué y cuáles son los argumentos de los
filósofos cristianos y el porqué de manera consensual defienden el libre
albedrío. Por supuesto, la filosofía y sus acostumbrados laberintos
argumentativos en algunos casos son una buena cubierta para lo que simplemente
podría ser un sutil pelagianismo, arminianismo concreto, algún tipo de
molinismo “evangelicalizado”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en
algunos casos, simplemente semipelagianismo.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, el punto esencial aquí no es constatar
si Adán tenía libre albedrío antes del pecado original. Históricamente hablando
—y como ya hemos observado— o se tiene una perspectiva pelagianista,
semipelagianista, arminiana y/o molinista acerca del pecado original o tomamos
en serio la interpretación correcta de lo que fue este primer pecado: una gran
catástrofe que destruyó radicalmente al hombre. Como tal, los filósofos pueden
ser no tan claros al respecto en vista de la tendencia a filosofar en demasía
el asunto olvidando que este debate ya fue zanjado en concilios como el de Dorf
(1618s). Por otro lado, no estamos aquí evaluando la libertad “natural” que
tienen todos los hombres como “agentes libres” con respecto a las decisiones
contingentes. Como escribiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>W.E. Best,
“los hombres son agentes libres”, el punto es, ¿tiene la persona en su estado
natural la capacidad de responder <i>por sí mismo</i> al mensaje de salvación?
¿Tiene la capacidad para elegir o inclinarse por <i>sí mismo</i> a Cristo? Aún
más, ¿puede el hombre natural ordenar su vida moralmente de acuerdo al estándar
más alto que subyace en la fe sin la intervención sobrenatural de Dios? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No se trata aquí de aquella libertad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para elegir de qué color se desea pintar la
casa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cuestión puntual es si el
hombre en su estado natural tiene la libertad intrínseca para tomar decisiones no
sólo de connotaciones espirituales, sino también, morales y éticas para
encaminarse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por su propia “libertad” a
la salvación por medio de sus propias decisiones. La línea entre la capacidad
“natural” del hombre (su autodeterminación “natural”) de la “libertad
espiritual” real no siempre son estadios separados como suele concebirse. Por
otro lado es bueno recalcar que el debate no se trata de la “soberanía” de Dios
por un lado y, la responsabilidad humana; en efecto, el hombre es responsable,
el punto es: o bien Dios predestina al hombre desde la eternidad, o bien <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre por medio de su libre albedrío
decide finalmente responder o rechazar el evangelio. Notemos entonces, cómo
cada uno de los filósofos aludidos empezando con un actor que tiene bastante
popularidad en el medio —el pastor<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mexicano Armando Alducin— presentan defensas al respecto. Solo recalcar
que aquí no refutaremos del todo las ideas defendidas por estos filósofos pues
la segunda parte de este libro está dedicada a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>analizar este tópico desde el análisis
exegético de las Escrituras, aunque sí iremos dando luces preliminares de
nuestras objeciones aquí.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de Armando Alducin</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Qué hace Alducin en esta lista? Aunque Alducin adolece
de formación teológica formal como “doctor” y “filósofo”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producto de su popularidad y defensa del
libre albedrío y de pasada, del decisionismo, es al presente uno de los
predicadores que ha reavivado la idea semipelagianista de la salvación para el
gran público que lo sigue.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta es la
razón del porqué también estamos considerándolo aquí. Ahora bien, la siguiente
declaración de Alducin es una afirmación común entre quienes objetan la
predestinación o reinterpretan la idea del preconocimiento de Dios. Concretamente
hablando, en una de sus prédicas —“El origen de la maldad”— Alducin
literalmente dijo:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Dios como nos creó como seres libres agentes
morales para ser nosotros responsables<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de las acciones que tomamos todos los días y por eso determinó un
juicio donde ha de juzgar a los vivos y a los muertos. Dios no puede
intervenir porque violaría la característica más importante que Dios les dio
a sus criaturas: la libertad de escoger, el libre famoso [libre] albedrío.”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup> </sup><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La declaración de Alducin es locutivamente muy
lógica como es la costumbre en esta línea de razonamiento, sin embargo, ¿Dios
no puede intervenir en el hombre porque violaría su característica más
importante, su “libre albedrío”? Independientemente el hombre es responsable y
toma sus propias decisiones generales de acuerdo a su propia autodeterminación,
una lectura atenta a pasajes teológicos narrativos dejan ver que declaraciones
como estas están en evidente disonancia con pasajes como Salmos 115:3 que
señalan que: “<i>Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si Dios no puede intervenir la volición humana,
el “todo” vendría a quedar en entre dicho, en especial, cuando el AT añade o
explica la jurisprudencia espiritual de Su soberanía en pasajes<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> como Daniel 4:35 de una
manera bastante taxativa: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Todos los
habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad
en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alducin expande sus ideas sobre el asunto en
su libro “Dios y la Existencia del Mal”, en donde trata de justificar
declaraciones como la anterior, añadiendo:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Cuando Dios creó a sus
criaturas, les otorgó el don de la libertad. Primero creó a los ángeles y
querubines con la facultad más grande que poseemos: la de hacer decisiones
morales libremente, y lo mismo hizo con nosotros. No se puede tener libertad
nada más para escoger el bien, pues si realmente soy una criatura libre,
necesito poder escoger entre hacer el bien o hacer el mal, de otra manera
sería una libertad restringida.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Alducin
</i></b>2014:43) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como podemos constatar en esta cita Alducin
insiste<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> en que el hombre tiene la
libertad de escoger el bien o el mal. Sin duda, hay un sentido en el que el
hombre ejerce sus propias decisiones morales, no obstante, Alducin sugiere que
esta escogencia va más allá de las decisiones morales comunes, esto se hace
evidente en lo que el mismo añade: “<i>Fuimos creados para conocer a Dios,
conocer sus leyes y libremente someternos a ellas o rechazarlas y así elegir
nuestro destino eterno</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Alducin</i></b>
2014:45).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Elegir nuestro destino eterno,
por supuesto, implica escoger buscar a Dios, escoger ir a Cristo. Tal
conclusión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo pretende libertad
contingente, sino también, libertad soteriológica. Sin embargo, ¿tiene el
hombre realmente “libertad” para escoger o elegir su “destino eterno”? Pasajes
como Deuteronomio “30:18-20” en su contexto y a la luz de Deuteronomio 5:29 y
31:15-18 al parecer no permiten concluir que el hombre tenga dicha libertad.
Pasaje que habitualmente se usa para defender el libre albedrío. Más aun, al leer
con atención Salmos 14 como el 53 explicados prescriptivamente por Pablo en
Romanos 3:9-18 no nos sugieren que el hombre tenga entre sus prerrogativas
“libertarias”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elegir su destino eterno
por la sencilla razón de que el hombre no puede, no entiende y tampoco busca a
Dios (<i>cf</i>. Rom. 8:5-8). Pablo subraya lo anterior añadiendo además que el
mensaje que puede salvar al hombre, le es simplemente locura (<i>cf.</i> 1 Cor.
1:18-24) dejando claro que la supuesta escogencia soteriológica está muy lejos
de las posibilidades del hombre natural pues aparte, es una prerrogativa exclusiva
de Dios, no del hombre (<i>cf</i>. 1 Cor. 1:24 [<i>llamados</i>], 26 [<i>vocación</i>],
27-28 [<i>escogencia divina</i>]).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por otro lado, el énfasis de estas referencias
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subraya el hecho de que el hombre no busca
ni desea ir a Dios, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucho menos a Cristo
(Rom. 3:9-18; 8:5-8). Esto último acentúa el hecho de que el hombre no sólo
adolece del deseo innato de ir a Cristo, Juan 6:44 y 65 dejan ver que el hombre
además, no tiene tal capacidad. De algún modo concreto, Alducin se aferra a una
antropología arminiana de la salvación, eso es claro al observar sus énfasis
aludidos pero también, su evidente concepción decisionista de la salvación,
como leemos en su propia explicación del típico “plan de salvación.”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora
bien, teniendo en cuenta su comprensión decisionista de la salvación, Alducin
termina diciendo: “<i>La Biblia dice que tú ya tienes a Jesús en tu vida ahora
necesitas comenzar a leer la biblia todos los días. Aparta cinco diez minutos
diarios para que puedas tener un devocional con él, aprender a orar. Orar no es
rezar, repetir oraciones de memoria, sino es simplemente platicar con Dios y en
tercer lugar, trata de unirte a algún grupo de personas que estudien la biblia
las sagradas Escrituras para que pues creer para salvación. Que Dios te bendiga</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Alducin</i></b> 2018:1).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nuevamente señalamos, sin duda podemos hablar de un “plan de
evangelización”, sin embargo, si hay una “plan de salvación” en las Escrituras que
claramente tiene su propia consistencia inherente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el que los teólogos suelen correctamente llamar
“la cadena de oro” de Dios (Rom. 8:28-30). Dicho en otras palabras, si hay un
plan de salvación, este es el de Dios. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin
embargo, el “plan de salvación” que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos
describe Alducin <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>básicamente es el “plan ritual” humano surgido
históricamente del decisionismo (Charles Finney), para lo cual se hace
necesario justamente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un ritual
“piadoso” teñido de una comprensión similar a la que tiene la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacramentología católica acerca justamente, de
la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salvación; por supuesto, en este
caso, un “sacramento” en la versión evangélica que adjudica a la “oración del
pecador” “causalidad espiritual” tal cual el catolicismo cree de sus rituales
que, en la visión romana son <i>visibile signum invisibilis gratiae</i> (“[un]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>signo <i>visible</i> de la gracia <i>invisible</i>”).
Dicho en otras palabras, el <i>signo visible</i> o audible en este caso, es la “oración
del pecador”; la <i>gracia invisible</i> viene a ser la suposición de que el <i>signo
visible</i> [la oración del pecador] ha operado la gracia de la salvación a
causa de la vocalización del rito evangélico de la “oración del pecador”. En
este sentido, el <i>signo visible</i> (la oración del pecador) viene a ser no
sólo un acto que explica la gracia, pues para quienes tienen la noción
decisionista como claramente Alducin la exhibe, tal oración<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—de la misma manera que en el esquema
soteriológico católico—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha comunicado y de
hecho, supuestamente causado la obra de salvación. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De allí la idea que con tanta seguridad se
dice después que este ritual se ha hecho: “<i>La Biblia dice que tú ya tienes a
Jesús en tu vida</i>…” (<b><i>Alducin</i></b> 2018:1), una “frágil certeza” que
simplemente descansa en el acto hecho y no en las evidencias bíblicas de que
esto realmente ha sucedido. Por supuesto, y como ya hemos aludido: esta noción
soteriológica es similar a la noción católica de la salvación basada en los
sacramentos; una noción <i>sin</i>ergista de la salvación en</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">la que “fe” no es dejar de hacer o descansar en Cristo (Jn. 6:28*-29), sino,
justamente todo lo contrario: hacer del “sacramento” evangélico (la oración del
pecador) finalmente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el bastón<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>psicológico preliminar en el que descansa la
fe habitualmente, con independencia total de los frutos espirituales de tal
“decisión”. Por supuesto, Alducin revela no sólo una comprensión
semipelagianista del libre albedrío, sino también, la consecuencia concreta de
ello: una concepción decisionista del evangelio en el que el “libre albedrío”
juega un papel esencial. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de J.P. Moreland</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El segundo filósofo que queremos citar aquí, es James Porter
Moreland quien aparte de ser teólogo, es un conocido filósofo apologista
estadounidense. Las ideas de Moreland con respecto al libre albedrío son
bastamente claras. Básicamente se ajustan a una comprensión arminiana —aunque
también califica la visión semipelagianista— acerca de la libertad humana. Ahora
bien, parte de las ideas de Moreland<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se
hicieron bastante populares por medio de la “Biblia de Strobel: El Caso de
Cristo.” Así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y bajo el título: “Dios
respecta la libertad humana” J.P. Moreland —como se le conoce— escribió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 404pt;" valign="top" width="539">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«… [Dios] respeta a la
gente lo suficiente como para darles muchas libertades, incluida la de
elegir. […] Si Dios le ha dado a la gente libre albedrío, entonces no hay
garantía de que todo el mundo vaya a elegir cooperar con él. […] Dios respeta
la libertad humana. En efecto, no sería correcto —una especie de asalto
divino—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forzar a la gente a aceptar al
cielo y a Dios, si realmente no lo quieren. Cuando Dios permite que la gente
le diga “no”, es porque les respeta y les dignifica.» (<b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Moreland </i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Strobel</i>
</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010:1670).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Las ideas de Moreland son bastantes claras
aquí. Dios le ha dado al hombre varias libertades, concretamente le ha dado “libre
albedrío”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin embargo, y esto hay que
notar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moreland no es ambiguo con
respecto al alcance de dicha libertad en sus alcances soteriológicos. Al
parecer no hay aquí algún tipo de predestinación, pues, si Dios ya tomó
decisiones con respecto a quienes serán<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>salvos esto sería algo así como —en palabras de Moreland— una especie de
“asalto divino” eterno. De manera que aceptar o rechazar el cielo (el
evangelio) en última instancia depende del “libre albedrío”. Esto último queda
bastante claro cuando Moreland afirma:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 404pt;" valign="top" width="539">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Con las habilidades mentales especiales que
Dios dotó a los seres humanos, no sólo podemos elegir el bien o el mal, sino
que también podemos elegir conocer a Dios. Y es sólo por seguir a Dios y
confiar en su Hijo, Jesucristo, que somos lo suficientemente fuertes para
resistir la naturaleza terrenal o pecaminosa que reside en todos nosotros […]
lo mejor que puede decir el naturalismo es que somos una parte de nuestro
mundo, y cualquier intento por liberarnos de los instintos y deseos egoístas
es delirante, porque no tenemos una voluntad independiente, sólo la
apariencia de la misma. Sin embargo, sabemos que el libre albedrío existe y,
por lo tanto, también lo tiene el Dios que nos lo dio.” (<b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Strobel</i> </b>2010:1659).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nótese nuevamente, Moreland asegura que Dios le ha dado al hombre
habilidades mentales especiales no sólo para “elegir” el bien y el mal, sino
también, la habilidad para “elegir” conocer a Dios. No hay algo así como una mente
entenebrecida (Efe. 4:18) o un evangelio encubierto debido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a un entendimiento cegado (2 Cor. 4:3-4) y,
aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo como nuestros instintos y deseos egoístas
no nos ayudan mucho, según Moreland <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“el
libre albedrío existe” y podemos elegir no sólo entre el bien o el mal, sino
que también podemos “elegir conocer a Dios”. Al parecer Moreland rememora la
idea de algunos discípulos que pensaron que esta clase de libertad era propia
de los hombres (Jn. 3:25-26) a quienes Cristo respondió: “<i>No puede el hombre
recibir nada, si no le fuere dado del cielo</i>.” (Jn. 3:27). Cabe señalar que
Moreland no sólo concibe un libre albedrío básico en el hombre, está claramente
señalando que el hombre es quien finalmente decide el cielo o el infierno y
tiene en sus propias manos la prerrogativa de cooperar con Dios si es que así
lo decide. De hecho, Moreland añade algo que Jonás cuestionaría en el acto: «…<i>cuando
Dios permite que la gente le diga “no”, es porque les respeta y les dignifica”</i>».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Moreland</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <b><i>Strobel</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2010:1670).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, las ideas de J.P. Moreland se acercan bastante a las
ideas que el semipelagianismo postuló, ideas que también comparte con William
L. Craig en “Fundamentos Filosóficos Para Una Cosmovisión Cristiana” y que
junto a Craig catalogan como “libertad libertaria” (<b><i>Craig</i></b> & <b><i>Moreland</i></b>
2018:440ss). Ahora bien, J.P. Moreland dice algo más en este libro que escribe
en coautoría con Craig. Pregunta, ¿qué entendemos por libertad? Para lo cual
aclara que poseemos tres tipos de libertad. Así, la “libertad de permiso”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
la “libertad de integridad”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
la “libertad de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>responsabilidad moral y
racional”. Esta última definición es la que Moreland y Craig equiparan con el
libre albedrío. Por supuesto, la libertad está relacionada con la
responsabilidad moral y racional, pero, el hecho de que alguien sea moralmente
y racionalmente responsable, no quiere decir necesariamente que sea <i>capaz</i>
espiritualmente hablando. Ahora bien, Moreland y Craig antes de explicar su
cosmovisión al respecto, tratan con la idea contraria —que claramente alteran— el
compatibilismo (bíblico), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señalando que:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“La idea central detrás del compatibilismo es
esta: si el determinismo es verdadero, entonces toda acción humana (por
ejemplo, levantar la mano para votar) es causalmente causada por eventos que
se obtuvieron antes de la acción, incluidos los eventos que existían antes
del nacimientos de la persona que actúa. Es decir, las acciones humanas son
meros acontecimientos, son partes de cadenas causales de eventos que conducen
a ellas de una manera deterministas.” (<b><i>Craig</i></b> & <b><i>Moreland</i></b>
2018:440ss).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si el lector atento logra percatarse, la falacia de Moreland y
compañía es que efectivamente tratan —como dice el libro— de establecer
“Fundamentos Filosóficos Para Una Cosmovisión Cristiana”, ignorando que para
tener una “cosmovisión cristiana” se necesita estrictamente, fundamentos
escriturales, no filosóficos. Y justamente es aquí que nuevamente sale a la luz
la objeción filosófica habitual en contra del compatibilismo (bíblico)
etiquetado erradamente bajo el rótulo de determinismo; en el caso de Moreland y
Craig, “determinismo suave”. Sin embargo, aparte de que el “determinismo”
enrostrado al compatibilismo que enseña la Escritura no tiene nada de
determinismo <i>per se</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando
Moreland y Craig califican a este compatibilismo con carácter determinista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como la causa de que “…<i>las acciones
humanas son meros acontecimientos [que] son partes de cadenas causales de
eventos que conducen a ellas de una manera deterministas</i>”, más bien están
definiendo una clase de fatalismo determinista secular y no aquel
autodeterminismo propio de los hombres caídos (<i>cf</i>. Gen. 6:5; Jer. 13:23;
Jn. 8:34-36). En este sentido, la descripción que Moreland y Craig hacen del
compatibilismo (suave) que rechazan, no es otra cosa que el compatibilismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bíblico que enseña que los hombres y sus
acciones morales no son fruto de fuerzas externas, por el contrario, obedecen
compatiblemente a sus propios deseos arraigados a una naturaleza espiritual
definida (<i>cf</i>. 1 Cor. 2:14s; Rom. 8). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, bajo este compatibilismo hay acciones libres
contingentes, sin embargo, siguen siendo “libres” dentro de un marco de no
coacción compatible con dicha naturaleza. La objeción de Moreland y Craig en
este sentido, es que el hombre no sería libre si sus elecciones morales sólo
funcionan en una dirección monolítica (libertad compatibilista), para ellos, el
libre albedrío que defienden implica necesariamente una “libertad libertaria”
(libertarianismo) esto es, la pretensión de creer finalmente que el hombre
natural no sólo está libre respecto las fuerzas externas (incluyendo a Dios),
sino que también, de impulsos internos pudiendo cruzas las fronteras de su
propia naturaleza si es que así el hombre lo determina. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, si la decisión que está en juego
es elegir una pizza tradicional porque se acabaron las especiales, el hombre “libertario”
no deja de ser libre por acceder a comer una pizza que no es de su preferencia;
en este sentido, claramente sería y posee libre albedrío libertario, sin
embargo, en la discusión que nos compete, este tipo de decisiones son
irrelevantes porque simplemente cruzan las fronteras de aquellas cosas que no
implican una capacidad espiritual especial. Dicho en otras palabras, la
discusión del “libre albedrío libertario”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pretende algo que está afuera de su alcance. Esto es, el actuar bajo
virtudes que el hombre natural no posee en ausencia de aquella nueva naturaleza
que lo libera de manera radical de su propio autodeterminismo espiritual
nefasto.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En otras palabras, no existen tampoco aquí, acciones espontáneas
libertarias que tengan jurisprudencia más allá de sus límites naturales. El
hombre natural simplemente lleva a cabo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los deseos de su corazón esclavizado, lagunas
veces, deseos buenos, pero de manera normativa, deseos de acuerdo un corazón sin
vida espiritual. Y para expresar esta auto-esclavitud, —aparte de la esclavitud
de fuerza externa (<i>cf</i>. 1 Jn. 5:19; Efe. 2:1s; 2 Tim. 2:24s)— Pablo describió
muy gráficamente las condiciones reales del hombre natural y sus reales
competencias libertarias morales sujetas a una esclavitud compatible. Sin
embargo, no se trata simplemente de una esclavitud<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contingente temporal, por el contrario, es
una esclavitud espiritual estativa que Pablo describió por medio del lenguaje jurídico;
así y tomándose el mismo como ejemplo, Pablo no “puede” (Rom. 7:15) hacer lo
que “quiere” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">θέλω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) porque tristemente termina haciendo aquello que “aborrece” (</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">μισέω</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">)</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.
¿Se trata de una causa determinista externa o fatalista? No, no es externa, Pablo
indica que la causa de su esclavitud es interna, no hay aquí una fuerza externa
puntual, el problema dice Pablo está <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (“en mi” </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">7:18a]) y aún más, añade: yo sé que “en mí”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) “en mi carne” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν τῇ σαρκί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">7:18b]), no mora el bien. Tengo la intención de hacer el bien, —añade
Pablo— de hecho, está al alcance de mí la intención (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">θέλω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) de hacerlo, pero
no tengo el interés de practicarlo (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">πράσσω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">).
El punto hasta aquí claramente tiene que ver con la capacidad. Pablo no <i>puede</i>
hacer algo que entiende es mejor (moralmente) pues finalmente hace lo que es
malo. No se trata de coacción externa, Pablo asegura a sus lectores que se
trata de él, pero también, de lo que hay “en él” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">).
Así, “en él” se encuentra el mal, “en él” se encuentra el pecado que dice Pablo
otra vez, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que “mora en mi” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">οἰκοῦσα ἐν ἐμοὶ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [Rom. 7:20]).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El
problema de Pablo entonces, no es exógeno, es críticamente ontológico. Aún más,
espiritualmente auto-ontológico. Dicho en otras palabras, no hay “determinismo
duros ni suaves” aquí, el problema es Pablo mismo. Sin embargo, el auto examen
de Pablo no termina aquí, la situación es más profunda aún. Si el problema es él
mismo, es porque también hay una autodeterminismo legal que revela una total
ausencia de “libertad libertaria” (libre albedrío). Y Pablo se da cuenta que el
compatibilismo ontológico moral que lo comprende, no es realmente elástico, no,
la situación es más lapidaria: está sujeto a leyes espirituales concretas. Si
hay mal “en mí” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν
ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) añade Pablo, se debe además, a “una ley” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τὸν νόμον</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">7:21]) que está
“en mí” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si bien es cierto me
doy cuenta que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “ley de Dios” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un deleite (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">νόμῳ τοῦ θεοῦ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7:22]</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">),
veo además “otra ley” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἕτερον νόμον</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) que está en
mis miembros (7:23) y que se revela en contra de la “ley de mi mente” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τῷ νόμῳ τοῦ νοός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [7:23]) y me esclaviza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a otra
ley más potente que vive </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐν ἐμοί</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (“en mí”), la “ley
del pecado” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τῷ
νόμῳ τῆς ἁμαρτίας</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">7:23c]). No es
miserable entonces la sociedad, no es miserable el destino o el determinismo
suave, miserable soy yo concluye Pablo.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, la conclusión de Pablo no es 7:25, sino, 8:1 y 2.
Pablo dice en tono de triunfo, sin embargo, y a pesar de las consecuencias del
pecado original (5:12) ¡Escuchen! ¡Ninguna condenación hay para los que están
en Cristo” (8:1) y esto, no porque Dios pase por alto el “fatalismo” de Pablo o
lo que sería inconcebible: el pecado de Pablo, sino porque una ley superior ha
derogado a todas las leyes que hacían a los creyentes esclavos, la ley del
Espíritu (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">νόμος τοῦ
πνεύματος</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [Rom 8:2]).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en
otras palabras, el problema del hombre no pasa por alguna clase de determinismo
duro o suave, pasa por que el pecado fue mucho más grave de lo que se cree. Este
es sin duda la falencia detrás de todo el pensamiento filosófico de Moreland y
Craig, no una ignorancia de la perspectiva calvinista acerca del pecado
original, sino más bien una negación de dicha interpretación que tiene su
fundamento no sólo en la teología del apóstol Pablo, sino también en todas las Escrituras.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de Frank Turek</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pasando
al tercer filósofo, nos encontramos con Frank Turek quien al igual que los
anteriores, también defiende vigorosamente el libre albedrío. Ahora, aunque
Turek no es muy conocido en Latinoamérica,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es un apologista cristiano estadounidense bastante popular. Además, es
el fundador y presidente del ministerio de apologética cristiana “CrossExamined”
y ha sido coautor de algunos libros con Norman Geisler, quien a propósito de
Turek, es otro apologista defensor<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
del libre albedrío. Ahora bien, ¿bajo qué argumentos Turek defiende el libre
albedrío?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la serie de respuestas que
Turek ofrece en “CrossExamined” y comentando cómo es que respondió a un objetor
en una de sus charlas bajo la pregunta “Do You Think Homosexuality Is Wrong?”
(¿Crees que la homosexualidad está mal?) respondió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 297.7pt;" valign="top" width="397">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…Dios no da libre albedrío para que podamos
amarlo. Tenemos en este momento libre albedrío para poder tomar una decisión
definitiva de estar con Dios en la eternidad, o no elegir a Dios por toda la
eternidad.”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si tomamos esta declaración en su sentido locutivo obvio, Frank
Turek claramente refleja una perspectiva pelagianista al respecto. Nótese, no
se está hablando de escogencias contingentes naturales comunes, la declaración
sugiere que el hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tiene la capacidad
de escoger<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la eternidad con Dios o
simplemente y a causa de su propio arbitrio, rechazarlo. No hay aquí al parecer
una “gracia irresistible” y tampoco, una incapacidad espiritual producto del
pecado original.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, ¿es esto lo
que está realmente queriéndonos decir Turek? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Frank Turek expande su convicción en
“Robándole a Dios, por qué los ateos necesitan a Dios”, editado por la
editorial Kerigma (2018). Es importante señalar —para ser objetivos— que Turek
ofrece en este libro muy buenos argumentos en defensa de la fe, así, “La ley de
la casualidad” (Capítulo 1), “Información e intencionalidad” (Capítulo 3) entre
otros; de manera especial refuta relativamente bien la idea<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
del “¿por qué si Dios existe, también existe el mal?. No obstante, cuando Turek
alude al libre albedrío (pág. 26, 37, 57, 59, 62, 95, 96, 123, 149, 166 <i>et
al</i>.) deja ver su inclinación —por así decirlo— semipelagianista del asunto.
Por ejemplo y, bajo la misma idea anterior (“Si Dios existe, ¿Por qué el mal?”)
Turek señala la típica queja de los “robots” (“tenemos libre albedrío, Dios no nos
creó robots”). El contexto de la siguiente cita deja ver una buena respuesta de
Turek a su objetor, pero sobre la marcha revela también la comprensión semipelagianista
típica. “Si Dios existe ¿por qué el mal?” Esta pregunta surgió —dice
Turek—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un evento en “Michigan State
University”, instancia en la que un estudiante de posgrado con el ceño fruncido
le preguntó: “Si hay un Dios bueno, entonces ¿por qué existe el mal? ¿Por qué
no lo detiene Dios?”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Turek muy
acertadamente le respondió: “<i>Señor, esa es una excelente pregunta. La
respuesta podría ser que si Dios detuviera todo mal, él podría comenzar
contigo. . . y yo, porque ambos hacemos mal todos los días.</i>” No obstante, a
reglón seguido de esta respuesta, Turek añadió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 375.65pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Para que Dios termine con el mal en la
tierra, Él tendría que quitarnos nuestro libre albedrío. Pero si Él quita
nuestro libre albedrío, también quita nuestra capacidad de amar. Dios no
quería robots. Así que el libre albedrío, si bien permite la posibilidad del
mal, es la única forma en que podemos amar y lograr el bien supremo.” (<b><i>Turek</i></b>
2018:123) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aunque Turek<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exhibe una
comprensión general correcta de la necesidad del hombre y su responsabilidad
frente a Dios, insiste en que es el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>libre albedrío la causa inicial de la salvación. De allí el capítulo
8,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Dios no te forzará a entrar al cielo
en contra de tu voluntad”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
de hecho,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Turek dice bien: “<i>La ley no
puede salvarte; Solo puede revelar tu necesidad de salvación</i>.”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<b><i>Turek</i></b>
2018:193), sin embargo, y, aunque —como añade bien Turek— “…<i>las señales </i>[Jn.
20:31] <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proporcionan la evidencia para
creer</i>…” (pág. 190), no se trata simplemente de que la<i> </i>“<i>…razón y
la evidencia proporcionan las bases para creer que Jesús es el Salvador.</i>”
(pág. 190), tampoco es el último punto de un cuestionario razonable para
demostrar que: “<i>Si el cristianismo fuera verdadero, ¿te convertirías en
cristiano?</i>” (pág. 190). El razonamiento de Turek en términos generales y
específicamente en términos silogísticos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>—como piensa Turek— es eso: lógicamente razonable, silogísticamente
consecuente, no obstante, la fe salvífica no es solamente una decisión razonable
y “lógica” basada en una evidencia indudablemente razonable y verdadera, la
salvación es un milagro basado en una obra sobrenatural <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Dios (Jn. 3). No pasa simplemente por una
aceptación “inteligente” del evangelio presentado de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lógica, razonable y creíble. Por eso, no se
trata de que: “<i>Tenemos en este momento libre albedrío para poder tomar una
decisión definitiva de estar con Dios en la eternidad, o no elegir a Dios por
toda la eternidad</i>.”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (<b><i>Turek</i></b>
2015:1). No cabe duda que los llamados apologéticos evangelísticos que Turek
hace, son desde el punto de vista de la lógica, razonables y en general
correctos, de hecho, el NT establece bajo imperativos claramente que los
hombres deben creer y deben arrepentirse, esto es de hecho, algo explícito en
las Escrituras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Jn. 5:24; Mr.
1:14ss; Hec. 17:30-31). No obstante,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
imperativo categórico salvífico —si podemos llamarlo así— no es sinónimo de <i>capacidad
de</i>. El evangelio es algo razonable, es algo de hecho, conmovedor y nos
“invita a ir al médico”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
sin embargo, el énfasis de cada uno de estos imperativos subyacen no en la
acción de libre albedrío, sino, en la “responsabilidad” que tiene todo hombre
frente —como bien dice Turek en parte— a la evidencia del evangelio (<i>cf</i>.
1 Jn. 1:1-3). Por otro lado, responsabilidad en las Escrituras, no supone la
capacidad para que el hombre mismo decida “determinar” su eternidad. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Ahora
bien, aparte de estas debilidades en el
pensamiento de este filosófico apologista,
Turek asegura que este mismo libre albedrío que determina la
salvación del hombre, es el causante real
del mal en el mundo, sin embargo, volvemos a recordar que Jesús mismo nos dice
“…<i>que todo aquel que hace pecado</i>” no lo hace a causa de una elección
equivocada o solamente egoísta basada en su libre albedrío, por el contrario, lo
hace porque es esclavo del pecado (Jn. 8:34) y alguien que es esclavo, por
supuesto, no es libre para amar bajo el estándar de Dios ni mucho menos, lograr
a causa de su “arbitrio” el bien supremo eterno (<i>cf</i>. 1 Jn. 3:7-10).
El </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt;">ἀμὴν ἀμὴν λέγω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">
(“amén, am</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">é</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">n les digo”) de
Cristo (Jn. 8:34) como el “<i>Hijitos, nadie os engañe</i>…” de Juan (1 Jn. 3:7)
nos advierten de este error sencillamente pelagianista que de algún modo exhibe
Turek.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al parecer la necesidad de estos apologistas en resguardar el libre
albedrío libertario, también deviene de la propia pretensión del rubro
apologético que por supuesto, no sólo tiene una tarea de carácter defensivo,
sino también, persuasiva. Sin duda es necesario presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que
hay en vosotros (1 Ped. 3:15), no obstante, debemos leer bien a Pablo cuando
Agripa le dijo: “<i>Por poco me persuades a ser cristiano.</i>” (Hec. 26:28).
Primero, Pablo no le respondió: “¡Oh rey Agripa, Dios nos ha dado libre
albedrío para que podamos amarlo. Tienes en este momento libre albedrío para
poder tomar una decisión definitiva de estar con Dios en la eternidad, está en
tu manos oh rey!” La respuesta de Pablo sin embargo fue bastante diferente: “¡<i>Quisiera
Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy
me oyen…!</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Hec. 26:29).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Quisiera Dios que por poco o por mucho tú
tomes la “decisión”? No sería entraño que más de alguno interpretara la
respuesta de Pablo de esta manera, sin embargo, el texto literalmente dice </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Εὐξαίμην ἂν τῷ θεῷ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“pediría a Dios” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“en
poco y en mucho no solo tú, sino también todos los que me escuchan” literalmente:
“…<i>fueseis hechos tales</i>”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Henry</i></b> & <b><i>Lacueva</i></b>
1999:1561). Segundo, la voz media de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">γενέσθαι </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“<i>fueseis hechos tales</i>”) no solo
subraya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cortesía de Pablo, sino por
sobre todo, su comprensión monergista de este primer “despertar” a la salvación.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por esto es importante entender y repetir
que es necesario presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande “razón” de la esperanza que hay en nosotros, pero, basados en
las Escrituras. Dicho en otras palabras, es imposible hacer una defensa bíblica
y ortodoxa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si creemos que necesitamos
“Fundamentos Filosóficos” para una “Cosmovisión Cristiana”, necesitamos algo
mucho más que pensamientos filosóficos semipelagianistas y algunos casos, casi
pelagianistas acerca del hombre, necesitamos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“fundamentos escriturales” para que nuestra cosmovisión sea realmente
cristiana y Turek en este sentido, no nos ayuda mucho.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de Alvin Plantinga</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El
tercer filósofo que traemos a colación aquí, es netamente un filósofo académico
de gran prestigio en los EE.UU<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Aunque por cierto, es también teólogo. Nos referimos a Alvin Plantinga,
profesor emérito de la “Universidad de Notre Dame”, una Universidad privada y
Católica de los EE.UU. Al igual que los anteriores, Plantinga es también un conocido
defensor del libre albedrío libertario. Su pensamiento ha llegado al mundo
hispano hablante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por medio de “Dios la Libertad
y el Mal” (2020) originalmente escrito el año 1974, un libro que trata de responder
a la pregunta habitual que formulan los incrédulos: “Si Dios existe, ¿por qué
Dios permite el mal?” (pág. 19s). No obstante, la argumentación de Plantinga —a
diferencia de Turek— es más azarosa. De hecho, la respuesta que da en este
libro, es un silogismo de 33 puntos que empieza en la página 22 y atraviesa todo
el libro, incluso hasta la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>página 118.
Una forma no muy clara para aquellos que no están acostumbrados a leer
silogismos de manera ideológica y de hecho, por medio de deducciones confusas<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de seguir.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, de manera específica Plantinga dedica el capítulo
4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“La defensa del libre albedrío”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y 8 (“La defensa del libre albedrío
reivindicada”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para tratar el tema del
libre albedrío. ¿Qué dice Plantinga al respecto? Las declaraciones de Plantinga
aunque no son del todo claras, dejan ver su clara defensa del concepto
libertario al respecto. Para ello cita un par de citas de San Agustín, de las
que elabora una respuesta para la existencia del mal como la siguiente: “<i>En
el fondo, dice [Agustín] es que Dios puede crear un universo más perfecto
permitiendo el mal. Un universo de primera categoría requiere la existencia de
agentes libres, racionales y morales; y algunas de las criaturas libres que él
creó se equivocaron.</i>” (<b><i>Plantinga</i></b> 2020:38).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin duda Dios creo a los primeros habitantes
de la tierra (Adán y Eva) con libertad y sano libre albedrío (<i>cf</i>. Ecle.
7:29), y dice bien Plantinga: éstos se equivocaron, lo cual sin embargo cambió
radicalmente las cosas, una idea que no está muy clara en este filósofo. Es
más, aparte de citar parcialmente<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a
Agustín según Plantinga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el pecado
original no afectó a la posteridad como lo concibe el calvinismo. Esto se
deduce con cierta claridad, en la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siguiente afirmación de su mano: “<i>Pero el universo con las criaturas
libres <b>que contiene</b> y el mal <b>que comenten</b> es mejor de lo que
hubiera sido si no contuviera ni las criaturas libres ni este mal</i>”
(2020:38). ¿Está afirmado Plantinga que el hombre actual sigue siendo libre,
sigue teniendo libre albedrío? Los tiempos verbales que usa en esta declaración
así claramente lo sugieren. Pero no es todo lo que dice Plantinga en defensa al
libre albedrío libertario, añade la cuestión de la “teodicea” como una razón
para lo uno (“el mal”) y lo otro (“el libre albedrío”). De hecho, la clase de
teodicea a la que se refiere, es a la teodicea del libre albedrío, así añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 404pt;" valign="top" width="539">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«Tal intento de especificar la razón de Dios
para permitir el mal es lo que llamé al principio una teodicea; en palabras
de John Milton es un intento de “justificar los caminos de Dios para el hombre”,
para mostrar que Dios es justo en permitir el mal [al permitir la libertad de
sus criaturas]. El tipo de teodicea de Agustín podría ser llamada una
“Teodicea del libre albedrío”, ya que la idea de criaturas racionales con
libre albedrío juega un papel bastante prominente.» (<b><i>Plantinga</i></b>
2020:38)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Qué es lo que está tratando de decir Plantinga? Básicamente, está
defendiendo el libre albedrío comparando a los teodicistas a secas, de los
teodicistas del libre albedrío que justifican el mal existente a causa de la
acción racional de criaturas con “libre albedrío” que han elegido<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
simplemente el mal. No obstante, como decíamos anteriormente, la presencia del
mal al presente no se debe teológicamente a la libertad humana y su tendencia
nefasta de elegir “libremente” una y otra vez el mal. El mismo Señor <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>echó por tierra —como explicaremos en detalle
posteriormente— y radicalmente esta idea arropada de teodicismo filosófico
señalando que “…<i>todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado.</i>” (Jn.
8:34). Aun así, Plantinga persiste en la defensa del libre albedrío señalando
que “…<i>lo que es relevante para la defensa del libre albedrío es la idea de
ser libre con respecto a una acción</i>” (pág. 40). Es “libre” todo aquel
entonces, que toma una decisión o hace una acción sin condiciones precedentes o
leyes causales de por medio, diríamos también, sin coacción alguna. Para esto
Plantinga añade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que —y en segundo lugar—
una acción libre es aquella acción “moralmente significativa” (pág. 40), lo
cual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nada tiene que ver con la
disyuntiva de elegir comer huevos con tocino o avena al desayuno porque esto no
es significativamente moral. Así Plantinga sugiere que una persona es “libre”
con respecto a una acción moralmente significativa, para lo cual clasifica la
moral en dos tipos, el “mal moral” y el “mal natural”. El “mal moral” entonces,
sería el resultado de acciones libres de las personas (pág. 41), el “mal
natural” es cualquier otro tipo de mal. ¿Cuál es la conclusión o punto esencial
de Plantinga entonces? Plantinga afirma: “<i>Dadas estas definiciones y
distinciones, podemos hacer una declaración preliminar de la defensa del libre
albedrío como sigue.</i>” (:41) a saber:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«Un mundo que contiene criaturas que son
significativamente libres (y que libremente realizan más acciones buenas que
malas) es más valioso, siendo otro igual, que un mundo que no contiene
ninguna criatura libre en absoluto. Ahora Dios puede crear criaturas libres,
pero no puede causar o determinar que hagan sólo lo correcto. Porque si lo
hace, entonces no son significativamente libres después de todo; no hacen lo
que es correcto libremente”.» (<b><i>Plantinga </i></b>2020:41)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Respondiendo parcialmente a Plantinga —lo haremos detalladamente en
la segunda parte de este libro— nadie en la historia después de Adán ha hecho lo
correcto “libremente”, cuando el profeta Ezequiel vislumbra la futura
restauración de Israel señala algo que echa por tierra la idea de Plantinga.
Dios por medio Ezequiel profetizó que “<i>[yo] pondré dentro de vosotros mi
Espíritu</i>” (Eze. 36:27a). La pregunta es obvia: ¿Dios entonces no puede <i>in</i>tervenir
o en el lenguaje de Plantinga, determinar que cierto grupo de personas hagan el
bien? Esto no es lo que nos enseña el pasaje anterior. Cabe señalar que
Ezequiel añade: “…<i>y haré que andéis en mis estatutos y guardéis mis
preceptos y los pongas por obra</i>” (Eze. 36:27b); y “haré” (<i>qal perfecto</i>)
dice RV aludiendo a YHVH. Una acción simple (qal) para señalar llanamente que
Dios se encargará Él mismo de <i>in</i>tervenir en cada uno de los hebreos para
literalmente: hacerlos andar en Sus estatutos, en Sus preceptos y en Sus mandamientos
y esto no es poesía, por supuesto. ¿Hay aquí entonces coacción divina? El
razonamiento filosófico en general confunde el determinismo pagano con lo que
las Escrituras enseñan es el decreto eterno soteriológico de Dios y de hecho,
cómo es que funciona en quienes son objetos de esta gracia vivificante. El caso
de Ezequiel aludido —al igual que el de Jeremías 31:31s— son ejemplos
veterotestamentarios de lo que el NT deja ver en sus páginas como la
regeneración (Jn. 3). El acto sobrenatural de Dios que —entre otras cosas—
libera al hombre de su evidente esclavitud espiritual.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y esto, no para ser libre en el sentido infalible,
una característica que sólo pertenece a Dios, sino, para ser esclavo de Cristo
(<i>cf</i>. Mt. 16:24; Lc. 9:24; Rom. 1:1; 1 Cor. 7:22; Stg. 1:1), que desea
hacer el bien de manera renovadamente auto determinada. Esto nada tiene que ver
con coacción divina o con </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“determinismo
teológico”, una idea que notaremos también claramente en John Lennox, quien la
relaciona con la cosmovisión calvinista.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Qué más podemos añadir aquí acerca de Plantinga? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al haber terminado su libro, quedamos con la
sensación de que lo que leímos es simplemente un tratado filosófico religioso.
Esto se hace aún más patente en el hecho de que el libro que examinamos para
esta parte de este capítulo lleva por título “Dios, la Libertad y el Mal”, sin
embargo, de las 119 páginas que contiene Plantinga lo que menos hace es evocar
el pensamiento de Dios. Cita a un sinfín de filósofos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y teólogos como Agustín, Tomás de Aquino,
Anselmo, Hume, Gaunilo, Kant, James Cornman, Keith Lehrer entre otros, sin
embargo, encontramos sólo una cita del NT (Heb. 11:6, pág. 12), nada más. Dicho
en otras palabras, en nuestra opinión el libro de Plantinga no sólo es intricado,
es teológicamente deficiente. En este sentido no hay más que agregar. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Así llegamos al
cuarto filósofo que queremos examinar.</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de William
Lane Craig</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">William
Lane Craig de la misma manera que Plantinga, es otro de los filósofos cristianos
más renombrados en los EE.UU y en este último tiempo ha acaparado la atención
de los latinos a causa de la traducción de varios de sus libros<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
al español. No cabe duda que William Lane Craig se presenta como un fuerte
defensor del cristianismo y en este sentido es de algún modo un aliado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, Craig no es la excepción entre
los filósofos que hemos mencionado aquí brevemente, y, aunque critica<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a
Plantinga <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él no escapa del enredo propio
de la naturaleza especulativa de la filosofía, cuestión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que también se deja ver en cómo también
responde —de la misma manera— a la pregunta habitual (¿cuál es el origen del
mal?<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>).
De manera específica William L. Craig en el área que nos compete es mucho
más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>audaz y filosóficamente osado en
cuanto a sus postulados. Y sin duda, sus credenciales le dan esa relativa seguridad;
no obstante, es una seguridad bastante pretenciosa<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Actualmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>William Lane Craig es profesor de filosofía
en “Talbot School of Theology”. Es además Doctor (Ph.D.) en filosofía y tiene una
lista importante de publicaciones. Sin embargo, no es la excepción, al igual
que todos los autores anteriores que hemos mencionado, Craig es un entusiasta defensor
del libre albedrío libertario. Para lo cual, se basa en un entendimiento jesuita
católico del preconocimiento medio<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> divino.
Es de esta manera que resguarda la “libertad humana” (libre albedrío) según él,
compatible con dicho “preconocimiento medio” de Dios, ideas que ha escrito en
“El Único Sabio Dios, la Compatibilidad del Preconocimiento Divino y la
Libertad Humana” (2020), originalmente publicado en inglés el año 1987. Ahora
bien, ¿cuál es la idea de Graig al respecto? Graig parte estableciendo su
concepto de “preconocimiento divino” rechazando el fatalismo como una negación
a la libertad humana (pág. xv), término<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que cruza toda su exposición. Un fatalismo que por supuesto, no está realmente
en el punto esencial del debate real: el escritural. Específicamente la piedra
angular de todo el pensamiento de Graig no es en sí primero, su concepto
molinista del preconocimiento medio divino con el cual resguarda el libre
albedrío, sino, su concepción de la libertad humana. Nótese el siguiente
recuadro y el énfasis que cruza gran parte del su libro. El énfasis (negritas/cursivas/corchetes)
es nuestro.</span></p>
<br /><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 633px;">
<tbody><tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Podemos…mostrar
la compatibilidad del preconocimiento y <b>divino y la libertad
humana</b>…” (xvii)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…Dios sabía lo
que todos<b> harían libremente</b>…” (xviii)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Este
preconociendo parece extenderse a los <b>actos libres</b> [de los
hombres]” (pág. 34)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…no parece
posible negar… el preconocimiento de<b> actos libres</b>” (pág. 34)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…Dios conoce de
antemano los futuros <b>actos libres</b> de los individuos” (pág.
35)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“En las
profecías… a veces se presupone el preconocimiento de los <b>actos
humanos libres</b>” (pág. 39)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…la Escritura
afirma el preconocimiento divino de los futuros <b>actos libres</b>” (pág.
39)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…los seres
humanos son agentes <b>morales libres</b>…” (pág. 40)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…Dios conoce
todos los mundos posibles… y lo que cada <b>criatura libre haría</b>…” (pág.
113)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…Dios tiene un
conocimiento medio de las decisiones <b>libres de la criaturas</b>” (pág.
116)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…las personas,
son genuinamente <b>libres de elegir</b> cursos de acción
opuestos” (117)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Dios sabe lo que
cualquier <b>criatura libre haría</b>…” (pág. 117)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…uno comienza a
ver que la providencia sobre un mundo de <b>criaturas libres</b>…[es una
obra de Dios]” (pág.118)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…la
predestinación… es compatible con la <b>libertad humana</b>…” (pág. 118)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…Dios sabia como
cada persona…. Respondería <b>libremente a su gracia</b>…”
(pág. 118)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…en su
conocimiento medio…sabe quién [le] <b>aceptaría libremente</b>…” (pág.
118)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Dios… elige el
mundo que quiere…y quien quiera que reciba <b>libremente a cristo</b>…está
predestinado” (pág. 119)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“Dios sabia bajo
qué circunstancia cualquier persona que creara <b>recibiría
libremente</b> a Cristo…”(pág. 126)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…[con el
evangelio] Dios ha dispuesto para que lo <b>reciban libremente </b>cuando
lo escuchen…” (pág. 130s)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 474.65pt;" valign="top" width="633">
<p class="MsoNoSpacing"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…hemos visto que
la biblia enseña que Dios conoce…los <b>actos libres </b>de los
individuos…” (pág. 133)<o:p></o:p></span></i></p>
</td>
</tr>
</tbody></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 633px;"><tbody>
</tbody></table>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /> Aunque algunas declaraciones de Graig no niegan la realidad de las
acciones “libres” de las personas como “agentes libres” en determinados
contextos, Graig pasa por alto que cada acción libre de los hombres <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son libres compatiblemente, no libertariamente.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la idea de que “…<i>las personas, son
genuinamente libres de elegir cursos de acción opuestos</i>” (<b><i>Craig</i></b>
2020:117) no tiene fundamento en el NT si esto se refiere al sentido espiritual;
esto, porque los hombres actúan en base a su naturaleza, esto es, dentro de un
marco de “libertad” con fronteras (<i>cf</i>. Gén. 6:5; Sal. 53:2s; Rom. 1:28ss;
3:10-18; 7:15-24; 8:5-8; 1 Cor. 1:14s; 1 Ped. 3:20). Mucho menos, la idea de
que “<i>Dios… elige el mundo que quiere…y quien quiera que reciba libremente a Cristo…está
predestinado</i>” (:119), lo cual es una declaración no sólo opuesta a la
predestinación divina <i>per se</i>, que es <i>in</i>condicional</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>cf</i>.
[Rom. 8:29-30; 9:11; Efe. 1:1ss]) sino también, a las diferentes declaraciones
prescriptivas que releva el NT al respecto (<i>cf</i>. Hec 13:48). Por otro
lado, si bien es cierto Dios sabe cómo cada persona va a responder al
evangelio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el hombre llega a creer no
porque sea libre, sino porque ha sido capacitado para creer. Bien dice Millard
Erickson: «<i>La persona no regenerada no tiene un auténtico libre albedrío,
sino que es esclavo del pecado. Pablo describe de forma cruda a los romanos
diciendo que una vez fueron “esclavos del pecado” (6:17). Le preocupa que los
enemigos del siervo del Señor “se arrepientan para conocer la verdad…y escapen
del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él” (2 Ti. 2:25-26).</i>»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Erickson<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></b>2008:641).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Cuáles son los argumentos de Craig con los cuales defiende el
libre albedrío libertario entonces? </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Las ideas de William L. Craig claramente revelan su concepto del libre
albedrío pero también subrayan lo que es característico en el arminianismo o
los “teístas del libre albedrío” como les llama Erickson (<i>cf</i>. <b><i>Erickson</i></b>
2008:305), esto es: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La idea de que Dios
no es el Director absoluto de la salvación, sino, sólo un gran Espectador
amoroso que reacciona a las acciones previstas de los hombres las cuales
—supuestamente— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios ve en el túnel del
tiempo eterno, idea que no se encuentra ni en el relato descriptivo de las Escrituras,
ni mucho menos, en el desarrollo prescriptivo de las doctrinas de la salvación.
Ahora bien, aunque Graig trata de afirmar la compatibilidad entre el “conocimiento
medio” de Dios y la capacidad del hombre en ciertos pasajes<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> típicos de parte de
quienes defiende el molinismo (<i>cf</i>. Jer. 38:17-18; 1 Sam. 23:6-13; Mt.
11:10-24), ninguno de estos pasajes realmente sustentan su tesis. Como ya
aludimos, en las siguientes declaraciones Craig más bien presenta lo que podría
llamarse un “preconocimiento medio divino sinergista”, poniendo a Dios como alguien
que simplemente <i>re</i>acciona a las acciones <i>pre</i>vistas de los hombres.
Nótese como Craig las presenta.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 354.4pt;" valign="top" width="473">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…la Biblia enseña que los humanos tienen una
libertad genuina, y que en muchos casos lo que Dios hace depende de cómo
responden a sus iniciativas.” (<b><i>Craig</i></b> 2020:42)</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…Dios sabía
cómo cada persona posible en cualquier circunstancia concebible respondería
libremente a su gracia y a la atracción de su Espíritu.” (:118) </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El punto esencial de la posición de Craig es la
potencialidad libertaria del libre albedrío. Este es el punto fundamental de su
tesis, lo cual también está unido con el concepto de una salvación universal sujeta
finalmente a la decisión humana. William Lane Craig no puede ser más claro al
respecto cuando señala: “<i>Todas las personas en este mundo reciben suficiente
gracia para estar entre los predestinados. Su destino eterno, por lo tanto,
está en sus</i><sup>[<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]</sup><i> propias manos.
Todo depende de sí reciben o rechazan libremente a Cristo</i>” (<b><i>Craig </i></b>2020:119).
Por supuesto, si el hombre tiene libre albedrío libertario, la decisión final
de la salvación depende de él y el propósito soteriológico de Dios es
trastocado o redefinido; esto también se observa claramente cuando Craig afirma:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 389.85pt;" valign="top" width="520">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Hemos visto que es posible que Dios quiera
maximizar el número de los salvados. Quiere que el cielo esté lo más lleno posible.
Sin embargo, como un Dios amoroso quiere minimizar el número de los perdidos.
Quiere que el infierno esté tan vacío como sea posible. Su objetivo,
entonces, es lograr un equilibrio óptimo de los salvados.” (<b><i>Craig</i></b>
2020:129).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si el lector atento a entendido bien a Craig, la base
soteriológica de su pensamiento radica en una serie de conceptos inferidos organizados
que incluyen la “libertad humana” (libre albedrío), una aplicación levemente
redefinida<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de los términos relativos (<i>proginosko, prognosis</i>) a la elección de Dios
y el resultado de todo esto: una interpretación<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>indeterminada de quienes serán finalmente los salvos, idea que no
concuerda con el carácter de Dios (Isa. 46:9-11<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; Stg. 1:17; 2 Tim. 2:19)
ni con lo que las Escrituras revelan acerca de Él y la relación que Él tiene
con Sus escogidos (Rom. 8:28s), y por sobre todo, con respecto a lo que las
Escrituras revelan acerca del decreto de la salvación de Dios. El cual se
presenta en las Escrituras <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como una
decisión soberana de Dios independiente a potenciales decisiones humanas
previstas. Pablo es claro en este sentido cuando explica que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto Esaú como Jacob<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>no habían nacido, y no habían hecho
nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elección
permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama</i>…” (Rom. 9:11
LBLA). Por otro lado, la elección <i>per se</i> de Dios en la salvación, deja
establecido que Dios no está intentado “maximizar el número de los salvados” ni
tratando de “lograr un equilibrio óptimo de los salvados”. Dicho en otras palabras,
la elección de Dios no sólo implica selección y discriminación electiva de
parte de Él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>implica una determinación
soteriológica eterna definida (<i>cf.</i> Efe. 1:1ss; Hec. 13:48; Apo. 13:10).
Como bien señala A.W. Pink, el designio —porque es eso, un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>designio— de la expiación se desprende
necesariamente de la elección eterna de ciertos individuos destinados para la salvación
hecha por el Padre </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(</span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pink </span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2016:58). Las mismas Escrituras nos revelan que antes que el Señor se
encarnara, señaló: “…<i>He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como en el rollo del libro
está escrito de mí.</i>” (Heb. 10:7 <i>cf</i>. [Sal. 40:7-8; Lc. 24:44]).
Posteriormente y cuando el Señor se había encarnado también declaró: “<i>Porque
he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió</i>.”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Jn. 6:38). En ambos casos, el texto bíblico
habla de </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">θέλημα</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>thélema</i>)
que subraya la “determinación” de Dios, Su voluntad y propósito decretivo, no solamente
Su deseo potencial que semánticamente se diferencia ilocutivamente en las
Escrituras<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. En
este sentido el NT revela de manera clara que Dios no juega a los dados en lo
soteriológico, por el contrario, la salvación de los escogidos en las
Escrituras se presenta como un acto determinado en la eternidad (Efe. 1:1ss; 2
Tim. 1:9s), de allí: “<i>Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí</i>…” (Jn.
6:37), y de la misma manera, Dios dio a su Hijo prerrogativas concretas y una
de ellas, es administrar la salvación a todos los que el Padre le dio a él (Jn.
17:2). De manera que los que vienen a Cristo lo hacen por una determinación
divina segura (Jn. 6:39). La descripción de estas frases prescriptivas acerca
de la salvación, se hacen patentes en declaraciones novotestamentarias concisas
pero transcendentales, como la siguiente: “…<i>y creyeron todos los que estaban
ordenados para vida eterna</i>.”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hec. 13:48), argumentos que explicaremos en detalle
más adelante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El punto más crítico del pensamiento de Craig —que deriva del
molinismo—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios no puede controlar, coaccionar o
interrumpir las acciones “libres” de los hombres, así y en base al conocimiento
medio, Dios solamente puede “crear circunstancias” puntuales, no así estorbar las
decisiones de los hombres.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Y, para afirmar la idea de que los hombres son libres en
el sentido libertariano (“elegir cursos de acciones opuestas”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Graig cita el
caso de Ciro como ejemplo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diciendo:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 396.65pt;" valign="top" width="529">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…cuando Dios habla de utilizar a Ciro para
someter a las naciones (Isa. 44:28-45:1), la intención de Dios presupone su
preconocimiento de que esa persona llegará a existir en el momento y lugar
adecuados y estará en condiciones de servir como instrumento de Dios.
Responder que Dios trae todos estos detalles también sería negar la misma
libertad humana…” (:39).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No obstante, Graig olvida o pasa por alto el detalle, el gran
detalle del caso de Ciro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Proverbios
21:1 señala: </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“</span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como
los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de
Jehová; a todo lo que quiere lo inclina</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.”
Graig aparte de “irse por las ramas” pasa por alto lo que reamente sucedió con
Ciro. De acuerdo con Esdras 1:1 Dios no descansó en la previsión de las
circunstancias ni tampoco influyó en Ciro externamente para que extendiera el
decreto. Por el contrario, el caso de </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ciro fue el cumplimento de lo profetizado 200 años antes por Dios en
Jeremías 25:12</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">cf.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Isa. 44:21-28; 45:1-5). Las circunstancias
no son aquí lo relevante, sino, el acto mismo de Dios ontológicamente <i>en</i>
Ciro. Así, el preconocimiento de Dios no sólo en este ejemplo, —como dice Craig—
tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que ver con aquella omnisciencia
pasiva de Dios que sabía que “…<i>esa persona [Ciro] llegará a existir en el
momento y lugar adecuados y estará en condiciones de servir como instrumento de
Dios</i>”, sino, con un acto determinativo de Dios para interrumpir la libertad
“natural” de Ciro como una gente “libre”, para que éste movido por Dios interiormente
llegara a hacer algo que él por su propia iniciativa no hubiera hecho jamás. De
allí que se nos dice que YHVH </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…</span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">despertó… el espíritu de Ciro</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">…”, lo cual es un ejemplo concreto e histórico de
Proverbios 21:1. Lo mismo se vuelve a repetir en el caso de los jefes de las
casas paternas de Judá y de Benjamín; los sacerdotes y levitas, a quienes según
Esdras, Dios había despertado “sus espíritus” para subir a edificar la casa de Jehová
en Jerusalén </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Esd. 1:5).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aún más, el pueblo
mismo comprendió estos actos como hechos causados por Dios de allí la alabanza
de la congregación: “<i>Bendito Jehová Dios de nuestros padres, que puso tal
cosa en el corazón del rey, para honrar la casa de Jehová que está en Jerusalén</i>.”
(Esd 7:27). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dicho en otras palabras, la acción de Ciro fue un
“acto libre”, sin duda, pero desde el instante en que Dios despertó su
espíritu, el (supuesto) “libre albedrío” libertario de Ciro fue literalmente violado.
¿Qué quiere decir esto? Tanto el AT (Dan. 4:35) como el Nuevo</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>cf</i>. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mt. 6:10; 12:50; Mr. 3:35; Jn. 1:13; Rom.
12:2, <i>et al</i>.) dejan ver que Dios no sólo tiene un “conocimiento
anticipado” de las acciones de los hombres, sino que de hecho, determina muchas
de ellas redireccionándolas de acuerdo a sus propósitos; y esto, aún por medio
del dominio y control ontológico de los hombres; por estas razones Dios —a
diferencia de los dioses falsos— puede anticipar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo por venir desde el principio y aún desde la
antigüedad lo que aún no ha sido realizado, porque su “consejo” aquí aludido, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es simplemente un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deseo o aspiración divina,<i> </i>sino el mismo
consejo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>determinativo de Dios; de allí
que el mismo asegure: “…<i>mi determinación permanecerá, y haré todo lo que
quiero.</i>” (Isa. 46:10). Y este es el punto, ¿realmente Dios no puede
controlar, intervenir e interrumpir las “acciones libres” de los hombres si Él
así lo determina? Otros ejemplos de que Dios si puede interrumpir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los hombres como agentes libres son declarados
en frases<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que resumen muchos hechos
descriptivos del AT, así, </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“…<i>él hace todas las cosas según el designio de su voluntad…</i>” (Efe.
1:11). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿No demuestra entonces Isaías
46:9-10 y Efesios 1:11s por sí mismos el hecho de que si Dios tiene presciencia
de todas las cosas, es porque Él ha preordenado también todas las cosas?<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Dios interviene no
solamente afuera de la casa, él se adentra hasta el espacio más recóndito de </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">nuestro ser para hacer y deshacer como al Él le place;
nada de lo que hay <i>en</i> nosotros ontológicamente (voluntad, deseos,
inclinaciones) está restringido a Dios. Ejemplos descriptivos de esta verdad
prescriptiva hay varios ejemplos en las Escrituras. Notemos algunos más. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cuando Abraham descendió a la tierra del Neguev a
Gerar (Gén. 20:1ss), temeroso por lo que le podría pasar a él a causa de la
hermosura de Sara su esposa, le dio instrucción para que ella dijera que era su
hermana. Fue así que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Abimelec en el
ejercicio propio de los reyes orientales de la época (12:19)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>envió y tomó a Sara para hacerla una más de
sus esposas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, y en vista de
la impotencia y mentiras de Abraham, Dios intervino en la situación, primero,
apareciéndose en los sueños de Abimelec diciéndole: “<i>He aquí, muerto eres, a
causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido</i>.” (Gén.
20:3). La respuesta de Abimelec fue inmediata,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿matarás también al inocente? (20:4). Como se observa en el relato,
Abimelec no sabía que Sara era la esposa de Abraham, y es lo que le expresó con
temor a Dios agregando que él había actuado con rectitud y dentro de las
prerrogativas que tenía. Sin embargo, ¿cuál fue la razón del por qué Abimelec
habiendo tenido la prerrogativa “cultural” como rey definitivamente no deshonró
a Sara?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto responde claramente: “</span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Y le dijo Dios en sueños: Yo también sé que
con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar
contra mí, y así no te permití que la tocases</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.” (Gén 20:6). La expresión: “…<i>yo también te detuve de
pecar contra mí, y así no te permití que la tocases</i>” deja ver claramente
que si Dios no hubiera intervenido ontológicamente en Abimelec, este habría mancillado
a Sara.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Segundo, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">el </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cisma
de Israel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en tiempos de Roboam y
Jeroboam (1 Rey. 12) revela que Roboam se acercó a Siquem para que el pueblo lo
hiciese rey (12:2). Fue así que el pueblo mandó a llamar a Jeroboam para que en
conjunto con el pueblo fueran a donde Roboam. La idea era que Roboam no
agravara el yugo al pueblo, esta fue la petición de todos (12:4). Fue así que
Roboam les pidió tres días para tal decisión; no obstante, Roboam despreciando
el buen consejo de los ancianos (12:8) siguió el de los jóvenes que era
radicalmente opuesto al de los ancianos (vs. 11). Fue así que el plazo de
espera se cumplió y Jeroboam con el pueblo fueron a donde Roboam para saber su
decisión. De acuerdo al texto bíblico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
respuesta de Roboam —siguiendo el consejo de los jóvenes— fue la siguiente: “<i>Mi
padre agravó vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó
con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones</i>.” (1 Rey. 12:14). El texto
añade que Roboam no quiso oír al pueblo y en una actitud de soberbia y altivez
trajo consigo la causa esencial de la división del reino. Sin embargo, el texto
después de revelar todo el relato de los acontecimientos humanos, irrumpe a los
ojos del lector señalando que todo este hecho había sido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>designio de </i>YHVH” (1 Rey. 12:15).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En
ningún caso en este ejemplo histórico se deja ver que el cisma fue provocado
por las circunstancias, aunque también están incluidas bajo el control de Dios,
el texto deja ver que Dios fue la causa concreta de la acciones de los hombres,
algo que vino a confirmar lo que Dios ya había determinado<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Si el lector sigue
leyendo el relato, podrá constatar que el pueblo reaccionó en masa (vs. 16s)
trayendo consigo otros hechos trascendentales del cisma, como el asesinato del
enviado de Roboam (Adoram) y la subida de Jeroboam al trono del reino de Israel.
Fue así que Roboam reunió a ochenta mil hombres —guerreros escogidos—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con el objetivo de recuperar el reino (12:21s),
sin embargo, nuevamente la palabra de Dios se hizo escuchar y por medio del
profeta Semaías, Dios dijo a Roboam: “<i>No vayáis, ni peleéis contra vuestros
hermanos los hijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lo he
hecho yo</i>.” (1 Rey. 12:24). Nótese, “…<i>porque esto lo he hecho yo</i>.”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> No hay aquí una
contradicción, cada hombre aludido actuó de manera personal, de manera “libre”,
pero fue Dios el que intervino no sólo en las circunstancias, sino de manera
específica, en las voluntades de cada uno de ellos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El último caso que queremos ejemplificar, es
el caso de Faraón, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quizás el caso más gráfico
de todo acerca de la incapacidad del hombre, su libre agencia pero por sobre
todo, sobre la soberanía de Dios sobre los hombres como agentes libres (Éxo.
14:7-18), hecho que revela con mayor claridad la falta de libre albedrío libertario
de los hombres.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> «<i>Entonces Jehová dijo a Moisés:
Levántate de mañana,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y ponte delante de
Faraón,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y dile…</i> <i>a la verdad yo te
he puesto para mostrar en ti mi poder,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra</i>.» (Éxo. 9:13a,16). </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es cierto que el propio Faraón endureció su
corazón debido a su propio y natural impulso volitivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corrompido (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf</i>. Éxo. 7:22; 8:15, 19,32; 9:7,35), sin embargo, el Faraón simplemente
era una pieza más en el gran tablero del plan de Dios determinado por medio de
sus propósitos eternos. ¿No era un agente libre entonces? Por supuesto, Faraón
era un agente libre, no obstante <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue
Dios quien determinó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y aseguró que el
Faraón siguiera en su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hostilidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autodeterminada (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf</i>. Éxo. 7:1-3; 9:12; 10:20,27; 11:10; 14:8). No debemos
confundirnos, el error transversal de los filósofos aludidos es su ignorancia
sobre los catastróficos efectos del pecado original y su interpretación teológica
correcta. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, con respecto al caso de
William L. Craig —y de hecho de todos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>los teístas del libre albedrío— es importante hacer una aclaración
necesaria a propósito del caso de Faraón. No debemos confundir al hombre como
un agente libre, de lo que es el libre albedrío. Bien señaló Berkhof: “<i>Conviene
recordar claramente que la teología reformada, contrariamente a lo que a veces
se supone, no niega la “Libre actividad” del hombre. La libre actividad o libre
agencia es cuestión aparte del libre albedrío”… y conviene no confundir las cosas</i>”
(<b><i>Berkhof</i></b> en <b><i>Pink</i></b> 2016:296). Por supuesto que el hombre
natural es un agente libre que actúa de acuerdo a sus propias decisiones y
gustos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido el hombre es
libre en el sentido de que no se ve forzado desde afuera (coacción), esto es,
al pecador nunca se le obliga a pecar. Cada uno de sus actos son compatibles
con su propia naturaleza, esto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es ni
fatalismo ni determinismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se llama autodeterminación.
El problema es que la autodeterminación moral lineal del hombre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no es como sugiere Graig, libre para “elegir
cursos de acciones opuestas”, mucho menos, en el plano soteriológico. La razón
de esto es fundamentalmente una cuestión escritural.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A.W. Pink lo explicó notablemente cuando
escribió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Tengo un libro en la
mano, lo suelto y ¿qué pasa? Cae. ¿En qué dirección? Hacia abajo; siempre
hacia abajo. ¿Por qué? Porque, según la ley de la gravedad, su propio peso lo
hace caer. Supongamos que deseo que el libro ocupe una posición un metro más
arriba, ¿qué hago? Tengo que levantarlo; un poder externo al libro debe
alzarlo. Tal es la relación que tiene el hombre caído para con Dios: mientras
el poder divino lo sustenta, está preservado de sumergirse más profundamente
en el pecado; pero si se le retira ese poder sustentador, cae: su propio peso
—el del pecado— lo precipita hacia abajo. Dios no lo empuja; como tampoco yo
he empujado el libro para que cayera. Si se quita todo el freno divino,
cualquier hombre es capaz de convertirse y se convertirá, en un Caín un
Faraón o en un Judas.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Pink</i></b>
2016:103).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El error de los pelagianistas,
arminianos, semipelagianistas y molinistas entonces, tiene que ver con una
interpretación deficiente de las consecuencias del pecado original.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El hombre post-pecado original perdió mucho
más que su estadía en el Edén y los privilegios que tenían en tal escenario sin
igual, radicalmente perdió su comunión con Dios pero también, su “libre albedrío”
en su estado original. Por eso Pablo señala que el “hombre natural” no percibe
las cosas del Espíritu (1 Cor. 2:14) pero aún más, añade que <i>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede</i> sujetarse a la ley de Dios (Rom.
8:5ss). Y a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menos que Dios salga a su encuentro,
seguirá su ruta “natural”: el camino opuesto a Cristo con una dirección definida,
la perdición y el infierno. Por esta razón, el hombre no tiene libre albedrío
libertario; esto es, el poder de cruzar las fronteras de sus propios límites relativos
a su naturaleza espiritual. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El único
libre albedrío que tiene, —como decía Lutero— es el libre albedrío esclavo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En resumen, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el hombre natural cambiar de rumbo moral estable
está afuera de sus posibilidades. Pablo lo dice claramente cuando escribe: “<i>Porque
cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia</i>.”
(Rom. 6:20).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Por último, —y esto es importante
desmitificar— otra imprecisión de William L. Craig— la errada equiparación que
hace entre el calvinismo y el fatalismo. En este sentido Graig es claro:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Los padres de la
iglesia y teólogos medievales trataron de refutar ese fatalismo teológico,
pero algunos teólogos posteriores lo aceptaron de buen grado. El gran
reformador protestante Martín Lutero, por ejemplo sostuvo que dado que Dios
omnipotente y omnisciente que conoce de antemano cada uno de nuestros
pensamientos, es imposible que hagamos otra cosa que no sea lo que realmente
hacemos; la liberad de hacer otra cosa es una ilusión. Ciertos teólogos
calvinistas, en particular el brillante teólogo y revivalista Jonathan
Edwards, argumentaban de manera similar. En nuestros días Paul Helm, un
filósofo de la religión calvinista, ha defendido repetida y vigorosamente el
fatalismo teológico.” (<b><i>Graig</i></b> 2020:xvii).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, no podemos concluir que Graig no
entiende el calvinismo, simplemente no está de acuerdo. Ahora bien, y
respondiendo a esta última imprecisión de Craig, la etiqueta de fatalismo
“divino” adjudicada al calvinismo no tiene ningún fundamento en la teología. El
propio Calvino repudió enfáticamente<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> esta acusación y Loraine
Boettner en su momento señaló: “<i>Solo una persona que no haya examinado la
doctrina cristiana de la predestinación o una que esté prejuiciada
maliciosamente en su contra, acusará precipitadamente que la predestinación es
fatalismo</i>” (<b><i>Boettner</i></b> 2005:177). Por otro lado, si bien es
cierto el hombre es un agente libre, esto no significa que tenga la capacidad
libertaria (libre albedrío) para hacer, mantener y vivir bajo ciertos
parámetros conductuales. Como bien lo expresara Charles Hodge: “<i>La doctrina
de la incapacidad del hombre no supone que el hombre ha dejado de ser un agente
moral libre. Es libre porque él determina sus propios actos. Toda volición es
mi acto de libre autodeterminación. Es un agente moral porque tiene
conocimiento consciente de la obligación moral y cuando quiera que peca actúa
libremente contra las convicciones de la conciencia o los preceptos de la ley
moral</i>.” (<b><i>Hodge</i></b> en <b><i>Pink</i></b> 2016:112), sin embargo,
—como también decía Hodge— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la suposición
de que la responsabilidad implica capacidad es un argumento filosófico y no
bíblico (2016:110). Bien añade Berkhof también: “<i>Conviene recordar
claramente que la teología reformada, contrariamente a lo que a veces se
supone, no niega la “Libre actividad” del hombre. La libre actividad o libre
agencia es cuestión aparte del libre albedrío”… y conviene no confundir las
cosas</i>” (<b><i>Berkhof </i></b>en <b><i>Pink</i></b> 2016:296). Lamentablemente
la tónica en estos filósofos como el caso de Craig, no solo es una comprensión
deficiente de los hechos relativos al “libre albedrío”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la luz de las Escrituras, sino también, una
falta de comprensión de cómo los teólogos reformados lo entendieron a la luz de
una interpretación rigurosa de las Escrituras.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El caso de John Lennox</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Finalmente tenemos las ideas del último apologista que
traemos aquí a colación, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>John Lennox, profesor de matemáticas en la
“Universidad de Oxford” y catedrático de Matemáticas y Filosofía de la ciencia
en “Green Templeton College”, EE.UU. Antes de mencionar brevemente algunas de
las deficiencias que observamos en las ideas del profesor Lennox, —respuestas
que veremos en detalle exegético en la segunda parte— es importante destacar lo
que creemos es positivo en él. No cabe duda que al presente Lennox es uno de
los apologistas más sabios que tiene el cristianismo, esto se hace patente en
la manera en que Lennox hace sencillo lo difícil.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido podemos aprender mucho de sus
debates que ha tenido con los ateos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> más
prominentes de este tiempo, entre estos, Richard Dawkins<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
Stephen Hawking, Christopher Hitchens<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
Daniel Dennett. No cabe duda que Lennox es un gran apologista y además, un creyente
genuino que irradia madurez, sencillez y los conocimientos de los años. Por
otro lado, otro aspecto que merece destacarse en Lennox, es que en su crítica
al calvinismo ha hecho un esfuerzo monumental para dar respuestas sinceras a
casi todos los aspectos en los que descansa la soteriológica reformada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y, aunque en nuestra opinión —a falta de
rigurosidad exegética y teológica— no logra el objetivo, ha tratado de ofrecer
respuestas ordenadas y metódicas para ello. Ideas que escribió en “Determined
To Believe? Escrito en primera instancia el año 2017, pero que al presente se
han actualizado en su traducción al Español en “¿Predeterminados a Creer? La
soberanía de Dios, libertad, fe y responsabilidad humana”, año 2019, un libro
que no cabe duda encontrará muchos adeptos entre los más acérrimos críticos del
calvinismo y las doctrinas de la Gracia y que aquí aludiremos brevemente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, ¿cuáles son las ideas de
Lennox? Si bien es cierto Lennox trata de evitar las etiquetas (arminianismo,
semipelagianismo, molinismo), básicamente lo que él dice al final del libro
deja ver lo que ha tratado de hacer: “<i>Mi objetivo ha sido cuestionar los
argumentos deterministas que afirman basarse en algo que yo no cuestiono: las
doctrinas bíblicas de la soberanía de Dios y la responsabilidad humanas</i>.” (<b><i>Lennox</i></b>
2019:399). Principalmente Lennox no está de acuerdo con la interpretación
reformada de la salvación y sus implicancias.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Para ello, curiosamente etiqueta a toda la comprensión soteriológica
reformada bajo la etiqueta de “determinismo teísta”, cuestión que literalmente subraya
en todo el libro (<i>cf.</i> Págs.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>20,
21, 51, 63, 67, 68, 114, 118, 258, 329 <i>et al</i>.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido Lennox no acepta conceptos
como la “elección”, la “predestinación” y la “reprobación”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como tradicionalmente lo han interpretado los
teólogos reformados. Aún más, en su defensa del libre albedrío (pág. 38s; 81s)
y la capacidad innata del hombre (pág. 114s) no solamente señala que: “<i>El
libre albedrío es el don de Dios que nos otorga la capacidad de venir a él con
las manos vacías</i>” (<b><i>Lennox</i></b> 2019:187), además, tiene mayor
problema con “corregir” a teólogos prominentes del calvinismo como Martín
Lutero (1483-1546), Juan Calvino (1509-1564), Jonathan Edwards (1703-1758),
B.B. Warfield (1851-1921), Martyn Lloyd-Jones (1899-1981), A.W. Pink
(1886-1952), J.I. Parker<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1926-2020) y
R.C. Sproul (1939-2017).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pero esto no es todo, teniendo en
cuenta que Lennox no tiene una educación teológica formal rigurosa, llama la
atención que no tiene mayores problemas para cuestionar la exégesis
soteriológica de teólogos mucho más dotados que él y que han dedicado gran
parte de sus vidas a la teología como son el caso de Wayne Grudem, John Piper y
también, a eruditos reconocidos como A.D. Carson. Por supuesto, nadie es
infalible al respecto, pero cuestionar la exégesis que tienen muchos teólogos
como los mencionados aquí, y, en un punto en que la consensualidad une a muchos
detrás de la soteriología reformada, ha de tomarse como un objetor
pelagianista, arminiano, semipelagiana o simplemente molinista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y, aunque Lennox deja ver implícitamente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que todo laico arminiano usa como argumento
—la biblia no es ni calvinista ni arminiana sino bíblica— tratándose de alejar
de las etiquetas las cuales considera inútiles (pág. 87s), él no deja de
manifestar líneas arminianas de pensamiento, como también, características
propias del semipelagianismo. Por ejemplo, niega el <i>ordo salutis</i>
característico de la soteriológica reformada (“regeneración, luego fe” [pág.
160]), y asume la perspectiva arminiana con fuerza (“fe primero, luego regeneración”
[pág. 161, 214s]). Niega la concepción reformada de la “elección incondicional”
(pág. 150), y asume una perspectiva arminiana de la misma (pág. 151-160).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Niega la concepción reformada de la
depravación total (pág. 150)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—y también,
la mal entiende— asumiendo una interpretación propia de los que resguardan el
libre albedrío en el esquema arminiano como semipelagianista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pág. 147, 176-183).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, una de las mayores
deficiencias que notamos en Lennox, no sólo es su errónea idea de relacionar la
doctrina bíblica de la elección y la predestinación con un “determinismo
teísta”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, por
ejemplo, de Calvino y sus sucesores añadió: “…<i>cualesquiera que sean las
conclusiones a las que lleguemos acerca de lo que Calvino y sus sucesores
creían en realidad sobre el determinismo y el libre albedrío, resultan, sin
duda, razonable decir que estos teólogos fueron cuanto menos instrumentales a
la hora de llevar mucha gente, entonces y ahora, a ser deterministas de uno u
otro tipo</i>.” (<b><i>Lennox</i></b> 2019:67). Quizás uno de los comentarios
que revela la implicancia del mal entendimiento que tiene Lennox acerca de lo
que es la interpretación soteriológica reformada, es su conclusión a pasajes
como Romanos 9:11-13, 17-18 y 8:18-39 (pág. 265ss). Así pregunta: “<i>¿Cuál es
ese propósito? Los ha predestinado a ser conforme a la imagen de Cristo</i>” y
añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Bajo la presión de un
paradigma asumido, resulta demasiado tentador extraer de este texto que lo
que Pablo está diciendo es que Dios los ha predestinado a ser creyentes,
utilizando así esta afirmación para reforzar el teísmo determinista. Sin
embargo, Pablo está afirmado algo completamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>distinto: que Dios ha predestinado a
quienes creen para que sean conforme a la imagen de su Hijo.” (<b><i>Lennox</i></b>
2019:268).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> No cabe duda que tratar de dar respuesta a la mayoría
de los pasajes trascendentales del NT con respecto a la salvación es loable
(Efe. 2:8s [pág. 153, 176, 185]; Jn. 6:44 [pág. 117, 191, 198, 207]; Hec. 13:48
[pág. 138]; Efe. 1:4ss [pág. 135]; Rom. 9-11 [pág. 278ss]), sin embargo, el
punto esencial no es en sí abordarlos, sino, interpretarlos correctamente, lo que
Lennox sin duda hace, pero, de una manera deficiente. Dicho en otras
palabras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la exégesis de Lennox no sólo
es superficial, es por sobre todo un interpretación con claras metástasis neófitas;
una clase de letrismo judío que deja ver que su errada comprensión de la
soteriología reformada no sólo pasa por un entendimiento sesgado del mismo,
sino también, por su deficiente manera de interpretar pasajes claves del asunto
de una manera letrista<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, una
manera de interpretar que también encontramos con habitualidad en el laicado
pentecostal.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para comprender por qué creemos que esto es
así, notemos algunos ejemplos los cuales refutaremos con detenimiento en la
segunda parte de este libro. El primero, no cabe duda que lo sugiere la propia
portada del libro: “¿Predeterminados a Creer?...”, por supuesto, esto nos
impulsa de manera urgente a volver a </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hechos 13:48 y a la interpretación que Lennox le da (pág. 139). El
versículo en cuestión señala: “<i>Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y
glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados
para vida eterna</i>.” (Hec. 13:48 RV60). Sin entrar aquí aún en el análisis al
texto griego y a la disposición que nos presenta el diagrama de flujo, en una
lectura llana del texto podemos constatar que los que creyeron, estaban simplemente
ordenados para vida eterna. Esta fue la razón explícita del por qué creyeron.
Ahora bien, ¿cuál es la explicación que hace Lennox de este versículo? Lo
primero que Lennox hace, es dar un significado del término “ordenados”, afirmando:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 375.4pt;" valign="top" width="501">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“El término griego
traducido como destinados... Es un verbo cuya raíz significa “causar que
alguien esté en un estado que involucre una orden o un acuerdo”, y se utiliza
en contexto militares para describir a las tropas en fila o preparándose para
formar.” (<b><i>Lennox</i></b><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>2019:139).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lo primero que nos llama la atención, es que
tal significado que da Lennox al término “ordenados”, es una explicación primero,
con un énfasis sinergista (“causar que alguien”, “preparándose ellos”) y
segundo, con un sentido ampliado más helénico. Desde el punto de vista general,
el término </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τάσσω </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>tásso </i>[“ordenados”]) tiene una sola dirección e implica la acción
de “asignar”, “disponer”, “poner en orden” (<b><i>Strong</i></b> 2002:85; <b><i>Vine</i></b>
2007:610).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La misma idea sugiere Bergmeier
en Balz & Schneider, “señalar”, “fijar”, “determinar” “ordenar” (<b><i>Bergmeier</i></b>
2012:1688). Delling sigue este mismo sentido en Kittel & Friedrich,
señalando que </span><span lang="ES" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τάσσω</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>tásso</i>) significa “designar”, “ordenar”, con matices de “acomodar”,
“determinar” y “establecer” (<b><i>Delling</i></b> 2002:1138). A.T. Robertson
señala prácticamente lo mismo, añadiendo que es un término militar que más bien
tiene la idea de “designar”, más que el de “ordenar” (<b><i>Robertson </i></b>2003:317).
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora, esto no es suficiente para
delimitar el sentido de este verbo, como veremos más adelante en el análisis
detallado de este pasaje, el aspecto verbal y el contexto son los que otorgan
el sentido ilocutivo del autor. Ahora, Lennox dándonos solamente esta
explicación, termina diciendo: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 354.4pt;" valign="top" width="473">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«El uso de esta palabra
es comprensible: los judíos no querían el evangelio, así que los gentiles se
pusieron en fila para recibirlo. La etimología de la palabra no dice nada
acerca de cómo se pusieron en fila, pero en el contexto queda patente que,
igual que los judíos tomaron la decisión consciente de salirse de la hilera,
los gentiles tomaron una decisión igualmente consciente de ponerse en la
fila.” (<b><i>Lennox </i></b>2019:138) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como puede notar el lector atento, esto no es solamente
letrismo <i>per se</i>, lo que afirma Lennox de algún modo evidente, es lo que
habitualmente se conoce como eiségesis. Esto es, imponer al texto un
significado que no está proponiendo ni mucho menos sugiere el autor
bíblico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La idea de que</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “…<i>los gentiles se pusieron en fila para recibirlo</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y que estos mismos “…<i>tomaron una decisión
igualmente consciente de ponerse en la fila</i>” deja ver una imagen invertida
de la relación soteriológica de causa efecto.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La expresión “…<i>y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna</i>” más que destacar la acción humana, destaca la acción divina
causativa del porqué éstos llegaron a creer (efecto). El autor no está negando
la acción humana aquí, no obstante quiere </span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">subrayar un patrón electivo de acción y reacción.</span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por otro lado Lennox erradamente
añade que “…<i>la </i></span></span><span class="SinespaciadoCar"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">etimología de la palabra no dice nada acerca de cómo
se pusieron en fila</span></i></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">”</span></span><span class="SinespaciadoCar"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">,</span></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
aunque podemos conceder la idea de que los gentiles se pusieron en la fila —por
supuesto, no fueron coaccionados a ello—, el aspecto verbal de </span></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τεταγμένοι</span></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (t<i>etagménoi</i>) participio
perfecto pasivo plural de </span></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">τάσσω</span></span><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>tásso</i>) al contrario de lo
que piensa Lennox, sí nos dice mucho acerca del por qué el texto efectivamente
señala que los gentiles aludidos <i>fueron puestos</i> en la fila porque Dios mismo
efectivamente los puso allí. Explicación exegética que veremos con mayor
detalle —como ya señalamos— en el análisis de este versículo en la sección
correspondiente. Ahora bien, el siguiente ejemplo, es claramente una
interpretación letrista de Lennox, note con atención. Comentando Juan 1:12 y
Juan 5:40 —pasando por alto sus contextos— Lennox firma que “<i>Según nuestro
Señor, creer, prestar atención, escuchar, venir, todo precede a la
regeneración.</i>” (<b><i>Lennox </i></b>2019:214), y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto, basado como puede observar el lector en
una lectura letrista de Juan 1:12. Pero esto no es todo lo que dice Lennox, a
reglón seguido añade: “…<i>todo precede a la regeneración, tanto en el sentido
lógico como en el temporal, porque la prioridad lógica es la temporal...</i>”
(2019:214). Concretamente Lennox invierte el <i>ordo salutis</i> que Juan
enseña añadiendo: “<i>La fe es una condición previa tanto lógica como temporal
para la regeneración.</i>” (:214). Una concepción evidentemente arminiana del
“orden de la salvación” (<i>ordo salutis</i>). Si el lector atento notó bien,
Lennox —aparte de basarse en una lectura literalista— tiene como rectores
hermenéuticos incidentales lo temporal y lo lógico, olvidando el sentido
teológico de la cláusula que descansa en el contexto mismo de estos pasajes (<i>cf</i>.
Jn. 1:13). Dicho en otras palabras, su exégesis es netamente letrista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span class="SinespaciadoCar"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Un último ejemplo de Lennox que deja
ver esta manera de leer el texto, es el caso de Juan 10:9: “<i>Yo soy la
puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará
pastos</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Versículo que presenta en
otra versión: “<i>Yo soy la puerta; el que por entrare por esta puerta, que soy
yo, será salvo. Se moverá con entera liberta, y hallará pastos</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hace el siguiente análisis:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Jesús establece la
condición para la salvación: él es la puerta y si alguien entra por él, será
salvo. No sugiere que haya condiciones ocultas que impliquen la
predestinación, cosas como: si alguno, a quien Dios haya soberana e
incondicionalmente elegidos previamente, entra ¡No! La salvación está abierta
a cualquiera que entre, pero tienen que entrar.” (<b><i>Lennox </i></b>2019:256).
<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">No cabe duda que esta declaración es la típica
objeción que se escucha en boca de muchos. En especial, de parte de aquellos
que evidentemente leen las Escrituras de manera <i>letrista</i>. En<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el caso de Lennox, su objeción con respecto a
la predestinación, la elección incondicional y el llamado interno del evangelio
es evidente, implícitamente está además diciendo que cualquiera es capaz de “entrar
por la puerta”. Por supuesto, viene a nuestra mente Juan 6:44, ¿qué hace Lennox
con un versículo como este?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Es evidente que el contexto de este gran capítulo del
NT se subraya tres elementos relativos a las realidades ligadas a la salvación.
Primero, la realidad humana (<i>cf</i>. 6:26, 30, 36, 41, 52, 60-61, 64, 71),
segundo, la invitación a la fe (<i>cf</i>. 27,29, 35, 47, 50, 54) y tercero, la
soberanía de Dios en la salvación (<i>cf</i>. 37-40, 44-45, 65, 68-70)
expresada en la declaración: “</span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ninguno puede
venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el
día postrero</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.” (Jn. 6:44). Como ya aludimos,
veremos este pasaje en detalle más adelante, pero aquí se hace necesario
señalar algunas líneas breves. Primero, es evidente que este versículo es la
conclusión perfecta de la realidad humana, de su incapacidad y por otro lado,
de la soberanía de Dios en el proceso.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lennox tratando de explicar el pasaje en su
contexto no sólo cae en el letrismo característico que revela en otros ejemplos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que él da aquí, además, inserta ideas que no están sugeridas por el pasaje, así
y con respecto a este versículo, empieza diciendo que: “<i>La explicación de
Cristo… que hace referencia ahora, estaba formulada en términos de la no
respuesta de ellos a la voz de Dios</i>.” (<b><i>Lennox</i></b> 2019:207). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en otras palabras, todas las alusiones
anteriores acerca de la incredulidad de los oyentes (<i>cf.</i> 6:26, 30, 36,
41, 52, 60-61, 64, 71) —según Lennox— solo tenían que ver con una negatividad a
escuchar la voz de Dios por medio de las palabras del Señor, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>algo que por supuesto, está incluido en el
relato, no obstante, no se trata simplemente de una negatividad a no querer
escuchar o a una especie de tira y afloja de parte de Cristo y ellos.
Básicamente lo que señala este pasaje de manera descriptiva, es la incapacidad
natural de los hombres para responder como es debido al mensaje de la fe. No se
trata de una negación de la responsabilidad de ellos, esto es algo de
perogrullo, no obstante, dicha responsabilidad en las Escrituras nunca es
sinónimo de capacidad. De allí las evidencias naturales que el texto deja ver
de quien por naturaleza no es capaz de responder, a saber: la búsqueda de lo
trivial (Jn. 6:26), las objeciones <i>de facto</i> (Jn. 6:30), el obtusismo
frente a la verdad (Jn. 6:36), las murmuraciones propias de quienes son
simplemente maliciosos (Jn. 6:41), la respuesta natural de quienes simplemente
no aceptaban las palabras de verdad (Jn. 6:60-61), la insistente negatividad (Jn.
6:64), y finalmente, la deserción propia de la “fe natural” (Jn. 6:66). Esto es
lo que revela el pasaje descriptivamente sobre lo que en otros lugares de las
Escrituras se dice prescriptivamente acerca de la incapacidad humana (<i>cf</i>.
Rom. 3:9-18; 8:5-8; 1 Cor. 2:14; 6:9-11; 2 Cor. 3:14-17; 4:3-6; Gál. 5:1; Efe.
2:1-10). ¿Cómo concluye Lennox las líneas de su interpretación a este pasaje
entonces? Literalmente Lennox añade:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 354.15pt;" valign="top" width="472">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“La iniciativa venía de Dios; suya era la voz
que atraía, y ellos tenían la responsabilidad de escucharle. La conclusión
con la cual Jesús hace frente a quienes lo escuchan era que no habían
escuchado a Dios. No habían respondido a su poder de atracción. Si lo hubiera
hecho, habrían recibido a Cristo” (<b><i>Lennox</i></b> 2019:207).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Como veremos más adelante, claramente la idea de un tira y afloje
de parte de Lennox está muy lejos de lo que el texto quiere señalar en la frase
“<i>Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere...</i>”
(Jn. 6:44). Una lectura un poco más rigurosa de este versículo nos enseña que
si bien es cierto, la responsabilidad de ellos no está en juego, no se trata simplemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que “…<i>no habían escuchado a Dios</i>”,
esencialmente ellos no querían escucharle. Mucho menos se puede concluir que “…<i>no
habían respondido a su poder de atracción…</i>” como si el texto sugiriera que
Dios en efecto, sedujera a los hombres por medio de “trucos divinos” para que
estos se sientan atraídos y puedan responder por sí mismos a la “invocación”
nerviosa de Dios para que vengan. La frase en cuestión y su sentido
soteriológico divino no solamente se repite dos veces para que el lector
comprenda bien lo que está sucediendo aquí (Jn. 6:44, 65). Por ningún lado el
texto sugiere capacidad humana, por el contrario, este gran versículo no nos
dice que “ninguno <i>quiere</i>”, sino, que “<i>ninguno puede…</i>”; es
justamente la capacidad la ausente en el hombre natural; pero aún más, “<i>ninguno
puede</i>” también subraya la prerrogativa de Dios en el asunto. Esto es,
cuando el Señor declara que: “<i>Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me
envió no le trajere.</i>..” (Jn. 6:44), está balanceando teológicamente la
incapacidad del hombre con algo realmente eficiente frente a la incapacidad
humana: la soberanía del Padre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, si
hay alguien que atraviesa la barrera de la incapacidad, no es el libre albedrío
del hombre, sino Dios mismo que re-capacita al hombre. Por esta razón el texto
usa el aoristo subjuntivo activo singular </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἑλκύσῃ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>jélkúse</i>) del verbo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἕλκω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>jélko</i>)
y no, términos como “invitar” (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">καλέω </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">kaléo</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [<i>cf</i>. Jn. 2:2]) apelar o invocar (</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἐπικαλέω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <i>epikaléo</i>
<i>cf.</i> [Hec. 7:59]). Dicho en otras palabras, si tomamos “en serio” la
interpretación de Lennox, tendríamos que señalar los otros usos de </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἕλκω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>jélko</i>) en el NT de la siguiente manera. “<i>Y yo, si fuere
levantado de la tierra, a todos <b>invitaré</b> a mí mismo</i>.”
(Jn. 12:32). “<i>Entonces…echaron [la red], y ya no la podían <b>invitar</b>
[más peces], por la gran cantidad de peces</i>.” (Jn. 21:6). “<i>Pero viendo
sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a
Silas, y los <b>invitaron </b>al foro, ante las autoridades</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Hec. 16:19). Como analizaremos más
adelante, la idea de que “<i>Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió
no le trajere...</i>” (Jn. 6:44) no solamente subraya la incapacidad natural
del hombre de venir a Cristo, además, como bien señala Jean Zumstein implica
que: “<i>Reconocer en la persona de Jesús al enviado de Dios no está al alcance
del ser humano. Solo la iniciativa del Dios de Jesús puede abrirlo a la fe,
predestinándolo a la salvación… la fe no está en poder del hombre, sigue siendo
un don.</i>” (<b><i>Zumstein </i></b>2016:297).</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: 1cm;"> </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Conclusión</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Es importante señalar nuevamente que, lo que
históricamente ha estado en pugna no es la “soberanía de Dios” versus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “responsabilidad humana”, sino, la “soberanía
de Dios” versus <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la supuesta “capacidad humana”
basada en el libre albedrío, cuestión defendida no sólo por el pelagianismo
antiguo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino también, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por las diversas versiones garantes del libre
albedrío como fue el arminianismo, el semipelagianismo y también, el molinismo
católico que con la ayuda de filósofos como William L. Craig ha ganado bastante
popularidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el campo evangélico. En este
sentido, la idea de que la responsabilidad humana incluye la capacidad <i>per
se</i>, ha sido algo propio de estas categorías; sin embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el tratamiento de estas equivocadas inferencias
fue zanjada hace mucho tiempo como lo fue en el Concilio de Dort (1618s),
siendo no solamente refutadas con fuerza, sino también, condenadas como ideas
humanistas y anti escriturales, rechazadas también por las diversas confesiones
de fe posteriores surgidas del pensamiento de la soteriología de la Reforma. En
este sentido, los autores que aquí hemos citados por más que crean ir por un
camino diferente y “superior” (la filosofía), revelan por medio de sus
argumentos —unos más que otros— no sólo la ignorancia de la historia al
respecto, sino también, lo que las propias Escrituras revelan sobre la realidad
del hombre natural y su supuesto “libre albedrío”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en otras palabras, tanto Alducin como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>J.E. Moreland, Frank Turek, Alvin Plantinga,
William L. Craig y John Lennox, no dejan de ser excelentes candidatos para las
filas del arminianismo, el semipelagianismo y como el caso de William L. Craig,
el molinismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, —y para finalizar este capítulo—
volvemos a reiterar que el NT deja ver claramente que Dios no sólo concede el
creer y el arrepentimiento (<i>cf</i>. Efe. 2:8ss; Fil. 1:29; 2 Tim. 2:24ss),
de hecho, revela que Dios mismo es quien tiene la primera como la última
palabra en la salvación<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; aunque el hombre es
responsable <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tiene la capacidad para que
por sus propias “decisiones” pueda ir a Cristo (<i>cf.</i> Jn. 3:1ss; 6:44, 65).
Por esta razón, y en su estado natural no desea, mucho menos escoge lo que
urgentemente necesita: a Cristo (Hec. 4:12) y Pablo lo explica de la siguiente
manera: “<i>Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a
los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.</i>”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"> (</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1 Cor. 1:18). Esta verdad novotestamentaria subraya el hecho soteriológico
de que sólo Dios es el que dispensa su Gracia y abre como cierra la puerta de
la salvación según él lo ha determinado. Esto es evidente en pasajes como 2
Tim. 1:9s, Tit. 1:1-4, Efe. 1:3-14, Rom. 8:28-30, 9:6-16, Apo. 13:8,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>17:8, entre otros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho, si vamos a Isaías 61:1-5 podemos
ver que Dios profetizó que el Espíritu de Jehová estaría sobre el mesías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“predicar buenas nuevas a los abatidos”, a “vendar a los quebrantados de
corazón”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en especial, a publicar
“libertad a los cautivos” y a “los presos apertura de la cárcel” (Isa 61:1).
Estas últimas declaraciones no tenían en sí, un sentido político, por supuesto,
sino esencialmente espiritual. Así, y de acuerdo al cumplimento literal de tales
palabras el mismo Jesús en su primera predicación señaló: “<i>El Espíritu del
Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar
libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos</i>”</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(Lc. 4:18-19). Por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si el hombre realmente fuera libre, si
tuviera ese supuesto “libre albedrío libertario” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mensaje de Cristo no incluiría el pregonar
“libertad” a los cautivos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y dar vista<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a los ciegos ni mucho
menos, poner en libertad<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> a los oprimidos. Como
bien señala François Bovon, el ofrecimiento de Jesús de la buena noticia tiene
que ver con la “liberación” y el don de la vida renovada (<b><i>Bovon</i></b>
1995I:304). Y vida renovada es dada esencialmente a quien no la tiene e implica
la concesión de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una nueva naturaleza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que por ella quienes no tenían la
capacidad de reacción espiritual, sean capacitados para responder
espiritualmente a la fe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Jn.
1:11-13; Rom. 9:15-16; Efe. 2:1ss; 2 Cor. 4:3-7; Hec. 13:48; 2 Tim. 2:24-26). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin duda llegar a comprender lo que significa
la soberanía de Dios en la salvación y por otro lado, la incapacidad radical
del hombre para responder por sí mismo al evangelio, puede traer más de una tensión
y crisis existencial de la fe; sin embargo, quien niega este aspecto de la
teología tan claro en las Escrituras no sólo está ignorando el Dios que revela
la Escritura, sino también, el poder propio que trae consigo el evangelio de
Dios que rompe esa tensión preliminar, en efecto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el mensaje de la cruz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede cambiar al hombre más escéptico de la
tierra pues es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“poder de Dios” para
salvación (1 Cor. 1:18). Dicho en otra palabras, no se trata del poder de los
rituales (decisionismo). Tampoco, del poder de los razonamientos y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucho menos, del poder del supuesto libre
albedrío. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En consecuencia y como ya lo
señalamos: no necesitamos “Fundamentos Filosóficos para una Cosmovisión
Cristiana” (Craig), por el contrario, para tener una “cosmovisión cristiana” sólida
se hace imperioso el fundamento teórico revelado autoritativo de Dios que no es
otro que las Escrituras, las mismas que dan testimonio de quien es el
fundamento esencial de la fe, bien nos advirtió el apóstol: “<i>Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo</i>.”
(1 Cor. 3:11). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Alducin,
Armando 2014. <i>Dios y la Existencia del Mal</i>. Editorial: Vida Nueva Para
el mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Alducin,
Armando 2014. <i>La oración del pecador</i>. Internet URL:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><a href="https://youtu.be/OKf8LMwncws"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/OKf8LMwncws</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 04.05.2020] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Boettner, Loraine 2005. <i>La Predestinación ¿Ha predestinado Dios
desde la eternidad todas las cosas que han de suceder? </i>Grand, Rapids MI.:
Desafío. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Balz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2005. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-family: Arial;">αἰχμαλωτός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">”
En: Balz, Horst & Schneider, Gerhard (eds.) 2005. Diccionario Exegético del
Nuevo Testamento (α-κ). Salamanca, España: Sígueme, 130s.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bultmann<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2003. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἄφεσις</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En: Kittel,
G. & Friedrich, G. (eds.) 2002. Compendio del Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 92s.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Baucham, Voddie 2018. <i>Apologética Expositiva</i>. Salem, Oregón,
EE.UU.: Kerigma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Craig L. William 2008. <i>Fe Razonable, apologética y veracidad cristiana</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Crescent Street Wheaton, Illinois, EE.UU.: Kerigma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Craig L. William 2020. <i>El Único Sabio Dios, la compatibilidad
del preconocimiento divino y la libertad humana</i>. Salem, Oregón, EE.UU.:
Kerigma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Donner G. Theo 2014. <i>La soberanía de Dios y la responsabilidad
del hombre.</i> Colombia: Poiema. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Geisler L.
Norman 2015. <i>Si Dios Existe ¿por qué el mal?</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Grand, Rapids MI.: Desafío.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hernando D.
James 2012. <i>Diccionario de Hermenéutica</i>. Springfield, MI: Gospel
Publishing House. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Holz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2005. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">αἰχμαλωτός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En: Balz,
Horst & Schneider, Gerhard (eds.) 2005. Diccionario Exegético del Nuevo
Testamento (α-κ). Salamanca, España: Sígueme, 2055ss.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kittel G.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2003. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">αἰχμαλωτός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En: Kittel,
G. & Friedrich, G. (eds.) 2002. Compendio del Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 38s.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lennox C. John 2019. <i>¿Predeterminados a Creer? La soberanía de
Dios, liberta, fe y responsabilidad humana</i>. Barcelona España: Andamio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Link & Tuente 1985. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">αἰχμαλωτός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En:
Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Volumen II. Lothar Coenen &
Erich Beyreuther et al. Salamanca (España): Sígueme, 101s.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Plantinga,
Alvin 2020. <i>Dios la Libertad y el Mal</i>. Salem, Oregón EE.UU.: Kerigma. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pink A.W. 2016.
<i>La soberanía de Dios. Reino Unido</i>. Estandarte de la Verdad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hipona, Agustín 2017. <i>Obras escogidas de Agustín de Hipona, Tomo
I, (la verdadera religión- la utilidad de creer- el enquiridión) edición,
Alfonso Ropero.</i> Viladecavalls, España.: Clie. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">McCall H. Thomas 2019. <i>Introducción a la Teología Cristiana
Analítica</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Viladecavalls, España.:
Clie.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Martínez M. José 1984. Hermenéutica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Viladecavalls, Barcelona: Clie. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Moreland J.P. & Craig L. William 2018. <i>Fundamentos
Filosóficos Para una Cosmovisión Cristiana</i>. Salem, Oregón, EE.UU.:
Kerigma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pink A.W. 2016. <i>La Soberanía de Dios</i>. Edimburgo, Reino
Unido: El Estandarte de la Verdad. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Porsch<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2005. Art: “</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀνάβλεψις</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">”
En: Balz, Horst & Schneider, Gerhard (eds.) 2005. Diccionario Exegético del
Nuevo Testamento (α-κ). Salamanca, España: Sígueme, 223.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Vine W.E. 2007. Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y
Nuevo Testamento Exhaustivo. Nashville, Tennessee, EE.UU.: Caribe. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zumstein, Jean 2016. El
Evangelio de Juan. Salamanca, España: Sígueme. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Alducin, Armando. “El origen del mal”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Internet URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/Zsh_7fOsce0"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/Zsh_7fOsce0</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext" lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi; text-decoration: none; text-underline: none;"> [consultado el 01.05.2021]. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sin mencionar pasajes prescriptivos propios del NT, el AT deja ver
en varios pasajes narrativos como el caso del Faraón que Dios claramente
intervino en el Faraón endureciendo su corazón (cf. Éxo. 7:22; 8:15, 19,32;
9:7,35). “…<i>y yo [YHVH] endureceré el corazón de Faraón</i>…” (Éxo. 7:3a) “…<i>y
endureció YHVH endureció el corazón de Faraón</i>…” (Éxo. 9:12). Otros casos
parecen confirmar lo que estamos diciendo. Esto no niega el hecho de la
autodeterminación de los hombres que no es equivalente al libre albedrío. Esto
es, el hombre siempre hace lo que quiere y desea, el punto es, ¿interviene Dios
en el hombre de tal modo que aún las voluntades humanas sirvan al propósito de
Dios? En este capítulo notaremos los ejemplos. </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></i></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “<i>Si tú no pudieras escoger y determinar entre el bien y el mal,
entonces no serías un agente moral libre, y esto es algo importante que tenemos
que entender</i>.” (<b><i>Alducin</i></b> 2014:35). Así añade: “<i>Todos
nosotros tenemos una característica que es la más grande que Dios nos ha
otorgado a los seres humanos: la libertad. Esto significa que podemos escoger
entre dos caminos: el bien y el mal</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(2014:59-60). Así también: “<i>Hay una gran lección detrás de estas
acciones de Dios: el hecho de que Dios permita algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no significa que haya sido su voluntad; hay
cosas que Dios permite por el libre albedrío que nos ha otorgado</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pág. 26). Ideas como estas también se
observan en las páginas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>35, 47, 85, 165.
</span><span lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Según Alducin:<sup> </sup>“<i>La
biblia es uno de los libros más maravillosos que existe, porque nos da
exactamente el plan de salvación que Dios diseñó para los seres humanos la
biblia dice en Juan 3:16 que de tal manera<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>amó tanto al mundo que nos dio a su único Hijo, para que cualquiera que
en el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crea no se pierda, más tenga vida
eterna. Entonces, es importante que nosotros sepamos que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios nos ama. Pero hay un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problema, hay una barrera que la biblia le
llama pecado entre Dios y entre el ser humano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y esta barrera que divide al ser humano de Dios, no se puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derribar con nada. El hombre ha intentado
derribar esta barrera intermedia que se llama pecado a través de religiones, de
buenas obras… pero la biblia dice que es imposible… acercarnos a Dios.
Entonces, Dios resolvió este problema enviando a su hijo Jesucristo a este
mundo. La biblia dice que Dios… envió a su Hijo Jesucristo, él muere en un
cruz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para pagar por nuestros pecados y
cuando una persona cree en este sacrificio que es de carácter sustitucionario y
vicario, o sea sacrificial y en nuestro lugar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios nos perdona nuestros pecados.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿Y qué es lo que necesitamos hacer para recibir este regalo de Dios?
Bueno, la biblia dice en Juan 1:12 a todos los que le recibieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los que creen en su nombre les dio la
potestad de ser llamados hijos de Dios. Solamente tienes que [1] abrirle tu
corazón a Dios [2] recibir a Jesucristo como tu Señor y como tu Salvador [3]
creer que a los tres días resucitó de los muertos [4] y serás salvo tú y tu
casa. [5] ¿No quisieras tú en este momento hacer esta oración tan importante
donde vas a tomar en cuenta a Dios en tu vida? Cierra tus ojos ahí donde estás
y diles estas palabras que salgan de tu corazón: Señor te doy las gracias
porque en esa cruz pagaste en mi lugar por mis pecados te pido perdón por ellos
y te pido que Jesucristo entre en mi corazón como mi Señor y como mi Salvador,
te recibo Señor Jesús por la fe y te pido que me des el poder del Espíritu
Santo para vivir para ti, en el nombre de Jesús, amén</i>.” Alducin, Armando
2018. Mensaje de Salvación. Internet URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/OKf8LMwncws"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/OKf8LMwncws</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext" lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nótese
que Alducin señala que hay “…<i>una barrera que la biblia le llama pecado entre
Dios y entre el ser humano</i>…<i>esta barrera divide al ser humano de Dios…</i>”
y añade: “<i>El hombre ha intentado derribar esta barrera intermedia que se
llama pecado a través de religiones, de buenas obras, de sacrificios</i>…”; por
supuesto que el hombre ha tratado de derribar la barrera, pero no para ir a
Dios, sino para lo contrario: para alejarse de él. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> La libertad propia de quien es un agente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libre, y que incluye las decisiones sociales,
políticas y de autoridad (<b><i>Craig </i></b>& <b><i>Moreland </i></b>2018:491ss).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Según Craig & Moreland, es aquella que surge de la capacidad
de las personas plenamente desarrolladas y que funciona de manera ideal, se
contrasta con la esclavitud del ser inmaduro y dividido (2018:491ss).</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aunque en “La Seguridad de la
Salvación, cuatro puntos de vista” por J. Mathew Pinson<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Geisler se considera un calvinista moderado,
al leer con atención sus argumentos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es
claro que su postura es más bien la de un arminiano. Un ejemplo de esto es su
propia explicación de lo que sería el calvinismo moderado donde según él, la
“Elección Incondicional” no pone condición para Dios, aunque sí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el ser humano: la fe; de la misma
manera, en su explicación de la “Gracia Irresistible”, señala que tal gracia es
irresistible sólo en el sentido persuasivo, y añade: “…<i>en concordancia con
la voluntad humana</i>” (<b><i>Geisler</i></b> en <b><i>Pinson</i></b> 2006:70).
Esto se subraya aún más en la siguiente declaración en la que contrasta el
calvinismo moderado con el que él llama “radical” (lo que es cuestionable): “<i>Según
el calvinismo radical, no podemos recibir la salvación por medio de un acto
libre de fe, puesto que estamos en un estado tan completamente
depravado…muertos en nuestros pecados, que no tenemos ni siquiera la capacidad
de aceptar el don de la salvación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios
ha de regenerar a los pecadores mediante su Gracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>irresistible antes de que sean capaces de
creer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el contrario, el calvinista
moderado, que cree en la depravación total en un sentido extensivo, sostiene
que la imagen de Dios no ha sido completamente borrada de la humanidad caída,
sino solamente difuminada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[…]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Incluso los seres humanos caídos tienen la
capacidad de aceptar o rechazar el don de la salvación de Dios, puesto que,
aunque la salvación no procede de nuestra voluntad (Juan 1:13), sin embargo, sí
se hace realidad “por medio de la fe [nuestra]” (Efesios 2:8) mediante nuestro
acto de “recibir” a Cristo (Juan 1:12).</i>» (<b><i>Geisler</i></b> en <b><i>Pinson</i></b>
2006:71). La defensa del libre albedrío en Geisler, se puede ver también, en su
libro “Si Dios existe, ¿por qué el mal?”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En donde Geisler señala argumentos como: “<i>Dada esta comprensión de la
omnipotencia, incluso Dios no puede destruir totalmente todo mal sin destruir
la libertad. Dado que Él ha querido crear criaturas libres, iría en contra de
Su propia voluntad destruir nuestro libre albedrío. Entonces, dado el libre
albedrío, es imposible que Dios destruya totalmente el mal</i>.” (<b><i>Geisler
</i></b>2015:20).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho,
declaraciones como la siguiente, claramente dejan ver que de calvinista, tiene
muy poco: “<i>Hay algunas cosas que incluso Dios no puede hacer. No puede
obligar a nadie a aceptarlo libremente. La libertad forzada es una
contradicción en los términos. Por eso Jesús dijo: Jerusalén, Jerusalén, tú que
matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuán a menudo he
deseado reunir a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus
alas, pero no estabas dispuesto. (Mateo 23:37)</i>” (<b><i>Geisler </i></b>2015:20).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Turek, Frank 2015. “You Think Homosexuality Is Wrong?” Internet
URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/JBHodHT3pOk"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/JBHodHT3pOk</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aunque no es un argumento netamente
bíblico, sino lógico, es un buen razonamiento al respecto: «<i>Así que el mal
no puede existir a menos que el bien exista. Pero el bien no puede existir a
menos que Dios exista. En otras palabras, no puede haber un mal objetivo a
menos que haya un bien objetivo, y no puede haber un bien objetivo a menos que
Dios exista. Si el mal es real, y todos sabemos que lo es, entonces Dios
existe. Podríamos ponerlo de esta manera: las sombras prueban la luz del sol.
Puede haber sol sin sombras, pero no puede haber sombras sin sol. En otras
palabras, puede haber bien sin mal, pero no puede haber mal sin bien; y no
puede haber objetivo bueno sin Dios. Así que el mal puede mostrar que hay un
demonio allá afuera, pero no puede refutar a Dios. El mal en realidad devuelve
los bumeranes para mostrar que Dios existe. C.S Lewis fue una vez un ateo que
pensó que el mal refutaba a Dios. Pero más tarde se dio cuenta de que le estaba
robando a Dios para discutir contra él. Escribió: [[Como ateo] mi argumento
contra Dios era que el universo parecía tan cruel e injusto. Pero, ¿cómo se me
ocurrió esta idea de justo e injusto? Un hombre no llama torcida una línea a
menos que tenga alguna idea de una línea recta. ¿Con qué comparaba este
universo cuando lo llamé injusto?</i>» (<b><i>Turek</i></b> 2018:115).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “<i>Pero el simple hecho de saber que Jesús es el Salvador no es
suficiente para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>salvarte del juicio.
Tienes que pasar de la creencia de que Jesús es el Salvador para creer en Jesús
como tu Salvador […] Creer en es cómo respondes a la razón y la evidencia. La
creencia de que es más una cuestión de la cabeza o de la mente, y la creencia
en es más una cuestión del corazón o de voluntad</i>.” (<b><i>Turek</i></b>
2018:190). Este razonamiento es sin duda correcto, —y apologéticamente útil
incluso— el hombre debe creer y responder a la “evidencia”, esto es lo que el
NT repite muchas veces (<i>cf</i>. Jn. 3:16-18; 5:24; Mr. 1:14s; Hec. 17:30-31)
sin embargo, esto subraya la responsabilidad del hombre, no su capacidad (Jn.
6:44,65), como veremos más adelante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Turek, Frank 2015. “You Think Homosexuality Is Wrong?” Internet
URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/JBHodHT3pOk"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/JBHodHT3pOk</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Turek pregunta de manera
lógica: “<i>¿Me enviará Dios al infierno solo porque no creo en Jesús? —A esta
pregunta se responde mejor con una pregunta: ¿Las personas mueren simplemente
porque no van al médico? No, mueren porque tienen una enfermedad. De la misma
manera, no vas al infierno simplemente porque no confías en Jesús… Jesús pagó
por los pecados de todos, pero no todos quieren ser perdonados. Por lo tanto,
el infierno es necesario. Pero no es necesario para ti. Así como usted puede
prevenir la muerte física al acudir a un médico humano, ciertamente puede
prevenir la muerte eterna al acudir al Gran Médico: Jesús</i>.” (<b><i>Turek</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2018:196). No cabe duda que el razonamiento
de Turek es razonable y lógico, pero no necesariamente teológico, Jesús dijo: “<i>Ninguno
puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en
el día postrero</i>.” (Jn. 6:44). Como veremos más adelante, el ir a
Cristo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es una cuestión claramente
razonable, urgente diríamos, no obstante, no depende simplemente de la acción
humana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Gr. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">γενέσθαι
τοιούτους</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ha sido profesor en
diferentes universidades importantes en los EE.UU, a saber: en la Universidad
Estatal de Wayne (1958-1963), en la Universidad de Calvino (1963-1982) y en la
Universidad de Notre Dame (1982-2002). También ha hecho clases en las
universidades de Harvard (1964-1965), Chicago (1967), Míchigan (1967), Boston
(1969) et al.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Por ejemplo: “<i>Si (22) es consistente con (1), entonces se
deduce que (1) y (3) (y por lo tanto el conjunto A) son consistentes</i>” (pág.
37, entre otros).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Agustín tenía una concepción proto-reformada con respecto a las
consecuencias del pecado original, la gracia, la fe y el arrepentimiento; así
también,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con respecto al libre albedrío.
Esto se observa con claridad en la edición de Alfonso Ropero “<i>Obras
Escogidas de Agustín de Hipona Tomo I</i>”; así, en el estudio número 16 del
“Libro I La Verdadera Religión” (“<i>Mediante la naturaleza perfecta el Verbo
salva la naturaleza caída</i>”, pág. 80s). Del “Libro III Enquiridión”, el estudio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>número 23 (“<i>El bien procede de Dios</i>”,
pág. 236s), el número 30 (“<i>Todo es por gracia</i>” pág. 243s), el número 31
(“<i>La fe es don de Dios, así como las obras</i>” pág. 245), el número 32 (“<i>Dios
predispone la voluntad</i>” pág. 246), el número 82 (“<i>El arrepentimiento es
un don de Dios</i>” pág. 306s), el número 94 (“<i>Salvos por gracia, condenados
por culpa</i>” pág. 318s), el número 98 (“<i>La elección no depende de la
previsión de obras futuras</i>” pág. 322s), el número 107 (“<i>Los méritos
humanos son dones divinos</i>” pág. 334s), y el número 119 (“<i>La gracia libra
de la servidumbre</i>” pág. 348s), entre otros. Así, sobre el libre albedrío
Agustín escribió: “<i>Pues, ¿qué bien puede realizar quien está perdido, a no
ser que sea libertado de la perdición? ¿Acaso por el libre albedrío de su voluntad?
Tampoco esto es posible, ya que, usando mal el hombre el libre albedrío, se
perdió a sí mismo y también su libre albedrío.</i>” (<b><i>Hipona </i></b>2017I:243).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora, hay ocasiones en que Agustín acepta el
libre albedrío en el hombre, sin embargo, como en la siguiente cita, deja ver
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal sentido no es el libertario o
soteriológico. Así escribió también: “<i>Ni dejarán tampoco los bienaventurados
de tener libre albedrío, por el hecho de no sentir atractivo de pecado. Al
contrario, será más libre este albedrío cuando más liberado se vea de
deleitarse en el pecado hasta alcanzar el deleite indeclinable de no pecar.
Pues el primer libre albedrío que se le dio al hombre cuando fue creado en
rectitud consistía en la capacidad de no pecar, pero también en la capacidad de
hacerlo; mientras que el último libre albedrío será tanto más vigoroso cuando
que no será capaz de pecar […] pero como esta naturaleza así constituida pecó
cuando tenía la capacidad de pecar, necesitó ser liberada con una gracia más
amplia, para llegar a aquella libertad en la cual no pueda pecar</i>.” (<b><i>Hipona</i></b>
2017III:996).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dice Plantinga: “…<i>el hecho de que
las criaturas libres se equivoquen a veces no cuenta ni contra[dice] la
omnipotencia de Dios ni contra su bondad, pues sólo podría haber impedido la aparición
del mal moral eliminando la posibilidad del bien moral.</i>” (<b><i>Plantinga </i></b>2020:41).
<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Fundamentos filosóficos para una cosmovisión
cristiana”, “Ex Nihilo: Creación de la nada”. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Específicamente en “Fe Razonable, Apologética y Veracidad Cristiana”,
página 39ss.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Craig responde literalmente: “<i>El origen del mal, devino del
desorden de las libertades de las criaturas; Dios creo a ángeles y al hombre
con libre albedrío, y ese libre albedrío está orientado a Dios, pero cuando las
criaturas utilizan ese libre albedrío<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hacia otros bienes en lugar de Dios como bien supremo, ese es un
desorden en el libre albedrío de las criaturas y el origen del mal. Así que el
mal moral, resulta de la libertad de las criaturas y es un desorden de las
criaturas en el libre albedrío de las criaturas</i>.” William Lane Craig ¿Cuál
es el origen del mal? Internet URL</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">: </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/Qvi0i5470RI"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/Qvi0i5470RI</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [consultado el 24.05.2021]. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Craig asegura: “<i>Creo que hoy en día el cristiano que busca la
verdad probablemente aprenderá más sobre los atributos y naturaleza de
Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las obras de los filósofos
cristianos que de los teólogos cristianos</i>.” (<b><i>Graig</i></b>
xiii:2020). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Medio, porque es un tipo de conocimiento que se ubica entre el
conocimiento natural de Dios y el conocimiento libre de Dios, una idea más bien
filosófica que bíblica (<i>cf</i>. <b><i>Craig</i></b> 2020:114).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otros defensores del conocimiento medio
fueron Pedro da Fonseca (1528-1599) y Leonardus Lessius (1554-1623), compañeros
jesuitas de Molina.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">De los doce puntos de su libro,
siete contienen el término “fatalismo” (véase el bosquejo de Craig, pág. xii). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Ninguno de estos pasajes realmente es un argumento para la idea de
dicho conocimiento medio. Un examen riguroso de cada uno de ellos. Por ejemplo,
comentando Jeremías 38:17-18 Craig afirma que “…<i>este pasaje ilustra la
libertad humana dentro del control soberano de Dios, pero de ninguna manera
implica que Dios no supiera de antemano la elección que haría Sedequías. Más
bien, se dejaba al rey la oportunidad de evitar un desastre inminente</i>.” (<b><i>Craig</i></b>
2008:37). Al observar con mayor detención el pasaje en cuestión, no solo hay
que considerar que es de carácter narrativo; segundo, el énfasis preliminar
está en lo que los oficiales paganos de babilonia harían en ambas situaciones,
y tercero, lo que Dios advierte a Sedequías lo que eventualmente iba suceder
para qué él tomará la mejor decisión como un “agente libre”, no como alguien
tiene “libre albedrío” libertario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Plural, no se refiere aquí a Dios, sino a los hombres. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Craig en la
página 30ss hace un análisis general correcto de los términos relativos al
preconocimiento divino (<i>proginosko, prognosis, proorao, prooridzo, prognosis</i>).
Aunque solamente, un análisis básico al respecto. Ahora, cuando se refiere al
término clave acerca del preconocimiento divino, <i>prognosis</i> Craig señala
que este preconocimiento (<i>prognosis</i>) no es lo mismo que la preordenación
(<i>prooridzo</i>). Pero además añade que, la preordenación (predestinación)
estaría basada en el preconocimiento medio de Dios. O sea, los hechos previstos
del hombre por Dios en la eternidad jugarían un factor relevante en la
preordenación (predestinación) (<b><i>Craig<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></i></b>2020:32). Sin embargo, Lane<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pasa por alto las implicancias de Romanos 9:9-16. No son los actos previstos
de los hombres de Dios los que determinan o contrapesan la elección de Dios,
sino, Su sola soberanía. Por otro lado, el término </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">πρόγνωσιν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ([<i>prógnosis</i>] 1 Ped. 1:2; Hec. 2:23) no solo
tiene la idea de “pensamientos por adelantado”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“conocimiento previo”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que se sabe de antemano (<b><i>Swanson</i></b>
1997:257), </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">πρόγνωσιν</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>prógnosis</i>) es la otra cara de la predestinación y la dilección
de Dios para con quienes son objetos específicos de su elección. Kistemaker
pregunta: “<i>¿qué es el conocimiento previo?</i>” y añade: “<i>Es mucho más
que la capacidad de predecir hechos futuros. Incluye la soberanía absoluta de
Dios para determinar e implementar su decisión de salvar al hombre pecador</i>.”
(<b><i>Kistemaker </i></b>1999:48). El profesor Lacueva lo deja aún más claro:
“<i>La presciencia (gr. prognosin) de Dios Padre no se limita a un
preconocimiento intelectual del que ha de ocurrir en lo futuro y que Dios ve ya
como presente en Su eternidad, que abarca y sobrepasa a todo tiempo, sino que
incluye un movimiento afectivo del sentimiento y una determinación de la
voluntad divina… que constituye la base de la elección.</i>” (<b><i>Lacueva</i></b>
& <b><i>Henry</i></b> 1999:1843). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Craig en la
primera parte de su libro (“El<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>conocimiento de Dios del presente, pasado y futuro”) hace alusión a
varios pasajes clásicos acerca del conocimiento anticipado de Dios, y aludiendo
a Isa. 46:9-10 dice que “…<i>Dios conoce el futuro y dirige el curso de la
historia del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo hacia sus fines
previstos.</i>” (<b><i>Craig</i></b> 2020:25), no obstante, Isaías no solo está
diciendo que Dios conoce el futuro y dirige el curso de las cosas impersonales
como la historia, Isaías dice que Dios tiene un plan eterno y ha determinado (</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE;">עֵצָה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span> [<i>etsah</i>]) que este se
cumpla. Así, la mención de las aves no es simplemente metáfora, sino una
mención que subraya la soberanía de Dios sobre la naturaleza y también, sobre
los hombres; por eso Isaías añade que tal determinación supedita aún, a los
hombres. “<i>He llamado a un hombre del oriente, que vendrá</i></span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> de lejos como un ave de rapiña y llevará a
cabo mis planes. Lo he dicho y así lo haré, he hecho mi plan y lo cumpliré</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.” (Isa. 46:11 DHH). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Las Escrituras distinguen
semánticamente dos tipos de voluntades generales de Dios, en el primer sentido
semántico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es aquel que habla de Su
inclinación, de Su deseo e inclinación, de Su predisposición o disposición,
para lo cual se usan términos como </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-bidi-language: HE;">חָפֵץ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>jaféts</i>), </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-bidi-language: HE;">אָבָה</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span>
(<i>abá</i>) como también, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">θέλω</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>thélo</i>) y </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">βούλομαι</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>búlomai</i>) (<i>cf</i>. Eze. 18:32; 2 Sam. 25:8; Mt. 9:13;
1:19). Sin embargo, un segundo avance semántico de la voluntad de Dios, subraya
decisiones divinas definidas, electivas, decretivas y soberanas acerca de lo
que Él ha determinado o planeado, para ello las Escrituras mayormente usan los
términos </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-bidi-language: HE;">עֵצָה</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>etsá</i>), </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-bidi-language: HE;">רָצוֹן</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span> (<i>ratsón</i>) <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt; mso-bidi-language: HE;">צָוָה</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL"; font-size: 8pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>tsavá</i>), así también, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">βουλή</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>bulé</i>), </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">θέλημα</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>thélema</i>) y </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">πρόθεσις</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>próthesis</i>) (<i>cf</i>. Sal. 33:11; Sal. 40:8; Gén. 2:16;
Hec. 2:23; Mt. 6:10; Rom. 8:28).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Bien dice Pink: “<i>La presciencia de Dios no es la causa de los
acontecimientos, sino más bien, los acontecimientos son el efecto de su
propósito eterno. Cuando Dios ha decretado que algo ha de ser, Él sabe que
será. En la naturaleza de las cosas no pude haber nada conocido como lo que ha
de ser, a menos que haya de ser con seguridad; y no hay nada que haya de ser
con seguridad a menos que Dios haya ordenado que lo sea</i>.” (<b><i>Pink</i></b>
2016:77).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El texto sigue diciendo: “…<i>porque era designio de Jehová para
confirmar la palabra que Jehová había hablado por medio de Ahías silonita a
Jeroboam hijo de Nabat</i>.” (1 Rey. 12:15b).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Otro ejemplo es el caso del rey de Asiria en Isaías 10:5-7, como
comenta Pink, el rey de Asiria había decidido conquistar al mundo, pero Dios
redirigió y controló su codicia y ambición para que pusiera atención en un
pequeño pueblo militarmente insignificante, la nación de Israel. Semejante
tarea no era lo que ocupaba su corazón orgulloso pero Dios impuso sobre él Su
plan por sobre su propia autonomía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Jue.
7:22). Algo parecido sucedió cuando Israel hubo entrado en Canaán. El texto
señala claramente que Dios mismo endurecía el corazón de los pueblos para que resistiere
con guerra a Israel. Dice Josué: “<i>No hubo ciudad que hiciese paz con los
hijos de Israel, salvo los heveos que moraban en Gabaón; todo lo tomaron en
guerra</i>.” (Jos 11:19). ¿La causa? 11:20 señala: “<i>Porque esto vino de
Jehová, que endurecía el corazón de ellos para que resistiesen con guerra a
Israel, para destruirlos, y que no les fuese hecha misericordia, sino que
fuesen desarraigados, como Jehová lo había mandado a Moisés</i>.”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “…<i>es un término usado por los estoicos a su doctrina de la
necesidad, la cual ellos habían confeccionado de un laberinto de razonamientos
contradictorios; dicha doctrina pretende someter a Dios mismo a un orden
establecido e imponerle leyes por las que tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que regirse</i>.” (<b><i>Calvino</i></b> en <b><i>Boettner</i></b>
2005:176).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El fatalismo según Graig es
aquel concepto que niega la libertad humana de actuar en determinada situación
de acuerdo a elecciones variadas, así, el fatalismo implica que no podríamos
actuar de otra manera de lo que haríamos en todos los mundos posibles porque no
está en nuestras posibilidades y facultad elegir más allá de lo que elegiremos.
Por supuesto, este tipo de fatalismo podría ser cierto si lo que estamos a
punto de elegir es un helado de chocolate o de vainilla, no obstante, en lo
soteriológico o moral el fatalismo no tiene lugar porque las personas no hacen
lo que hacen por un fatalismo “determinado”.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Un ejemplo sencillo. Un adúltero<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>empedernido<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>frente a una
tentación y a la concreta acción del acto del adulterio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no responderá y llevará a cabo el
adulterio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por causa de un fatalismo
moral, por el contrario, si en este hipotético ejemplo “elige” adulterar, lo
hace de acuerdo a una acción de acuerdo a su propia naturaleza, no hay aquí
coacción alguna al respecto. No hay alguna clase de determinismo, porque el
contrario, es autodeterminismo. Esto es, el adúltero adultera porque quiere y
lo desea “libremente” dentro de la esfera de su esclavitud natural.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> En especial, en “Disparando contra Dios, porqué los nuevos ateos
no dan en el blando”, por editorial Andamio, 2016.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “John Lennox & Richard Dawkins Ha enterrado la ciencia a
Dios?” Internet URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/ZiAZ3DSBMLM"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/ZiAZ3DSBMLM</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “John Lennox & Christopher Hitchens, Is God Great? Debate”
Internet URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/5OXPlUCGScY"><span color="windowtext" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/5OXPlUCGScY</span></a> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Otro ejemplo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es el
siguiente. Describiendo la “elección incondicional”, la “depravación total” y
la concepción reformada acerca del “pecado original”, añade diciendo que: “…<i>discrepo
de ellos puesto que, debido a los elementos deterministas tan fuertes que
poseen, estos tres argumentos sí menoscaban la gloria de la soberanía de Dios</i>”
(<b><i>Lennox</i></b> 2019:151).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Como señala el profesor Martínez, describiendo la hermenéutica
hiperliteralista o letrista de los hebreos y citando a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ramm, subraya: «…<i>era común entre los
judíos en los días de Jesús y de Pablo. La escuela literalista judía era
literalismo en su peor forma. Era la exaltación de la letra al punto de que
todo sentido verdadero se perdía. Exageraba crasamente lo incidental y lo
accidental, y desconocía y omitía lo esencial.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comentando el primer versículo del Salmo
130, tan cargado de dramatismo espiritual y tan rico al examinarlo a la luz de
la totalidad del salmo, el intérprete judío, siempre inclinado al legalismo
sólo ve una forma externa de orar. “De los profundos” Significa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la oración debe practicarse en la
posición más baja posible.</i>» (<b><i>Martínez</i></b> 1984:66).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Juan 12:32 señala: “<i>Y yo, si fuere levantado de la tierra, a
todos atraeré a mí mismo</i>.” A reglón seguido de este versículo Lennox
concluye: “<i>Hemos de señalar aquí la universalidad del llamamiento de la
cruz. No atrae solamente a un cierto grupo de predestinados, sino que está para
todo el mundo sin ninguna excepción.</i>” (<b><i>Lennox </i></b>2019:257). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn39" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Esto es lo que dice Juan cuando explicando el porqué de la
incredulidad de algunos hombres y actualizando las preguntas del profeta
Isaías, pregunta: “<i>¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha
revelado el brazo del Señor?</i>” (Jn. 12:38) añadiendo Juan: “<i>Por esto no
podían creer, porque también dijo Isaías cegó los ojos de ellos, y endureció su
corazón; Para que no vean con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ojos,
y entiendan con el corazón,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se
conviertan, y yo los sane</i>.” (Jn. 12:39-40).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Por supuesto, es Dios mismo el que también abre el entendimiento, el
corazón y los ojos espirituales de los hombres.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn40" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Gr. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">αἰχμαλωτός</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(</span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">aijmalotós</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) propiamente prisionero de guerra, e.d., cautivo (<b><i>Vine</i></b>
2007:151</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">; <b><i>Holz</i></b> 2005:130</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">). Link & Tuente señalan que </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">αἰχμαλωτός </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">designa
al prisionero de guerra que ha sido hecho prisionero a punta de lanza y en
especial en Lc. 4:18 se refiere a una liberación de cautivos como uno de los
hechos característicos de salvación que realiza Jesús (<b><i>Link</i></b> &
<b><i>Tuente</i></b> 1985:101). Kittel agrega, «“<i>El prisionero de guerra”
era una persona miserable, especialmente necesitada del auxilio divino (cf. Lc.
21:24)… el mensajero de Isaías 61:1 proclama la libertad a los cautivos, y
Jesús acepta esto como una tarea mesiánica (Lc. 4:18)</i>» (<b><i>Kittel</i></b>
2003:38). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn41" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Gr. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἀνάβλεψις</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (<i>anablepsis</i>) denota “recuperación de la vista” (<b><i>Vine</i></b>
2007:958; <b><i>Porsch</i></b> 2005:226). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn42" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20los%20fil%C3%B3sofos%20evang%C3%A9licos.docx#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Gr. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἄφεσις
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<i>áfesis</i>) este término incluye el perdón, la remisión y la
libertad</span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<b><i>Vine</i></b>
2007:496; <b><i>Balz</i></b> 2005:543). Bultmann en Kittel señala que: “…</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἄφεσις</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">… <i>se usa para “Liberar” (de un cargo, una obligación, una deuda,
un castigo)</i>» (<b><i>Bultmann </i></b>2003:92).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como bien señala François Bovon, el
ofrecimiento de Jesús de la buena noticia, tienen que ver con la “liberación”,
y el don de la vida renovada (<b><i>Bovon</i></b> 1995I:304). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-40536937610193263902021-04-26T17:02:00.001-07:002021-04-26T17:02:34.726-07:00El libre albedrío o libertad humana en el liberalismo político<p><br /></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q.</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtxX2oYnQY8QQ08rPMnl0Ldl38ZQJW-GhbJ23trsFzgQgpb6ebh1YH2Y0L0umcTfzjgvFisz6q16YG3WTfvXbh2POMfK293_ylMrZVQsqZzwBrd4-zjV6RCw0KW4kYhvUaI-cUYTIh1UOR/s720/john-locke.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="720" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtxX2oYnQY8QQ08rPMnl0Ldl38ZQJW-GhbJ23trsFzgQgpb6ebh1YH2Y0L0umcTfzjgvFisz6q16YG3WTfvXbh2POMfK293_ylMrZVQsqZzwBrd4-zjV6RCw0KW4kYhvUaI-cUYTIh1UOR/w640-h396/john-locke.jpg" width="640" /></a></b></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">John Locke (1632-1704) considerado el
padre del liberalismo</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Desde
que la humanidad tuvo su inicio y producto del pecado original, la catástrofe
espiritual no solo afectó profundamente la relación de Dios con el hombre, también,
la relación entre los hombres se vio gravemente afectada. Dicho en otras
palabras, desde aquel mismo momento en que el hombre decidió desobedecer a
Dios, empezó el “desorden” social revelado posteriormente en la tiranía de
aquellos que desde el principio quisieron imponerse por sobre los demás de
manera engañosa, arbitraria y en la mayoría de los casos, de manera violenta (<i>cf</i>.
Isa. 10:1-2; 13:11). A la lista pueden añadirse <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres prediluvianos como Caín (Gén.
4:1-10), la generación de Noé (6:5s, 11, 13) y también, los hombres
posdiluvianos como Nimrod (Gén. 10:8s), Sodoma y Gomorra (Gen. 13:13) y la
primera sociedad que implementó la primera alianza política atea: la alianza de
Babel (<i>cf</i>. 11:1ss). Luego aparecieron los primeros conflictos</span><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
geopolíticos organizados <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>.
Gen. 14:1-12), lo cual sería la tendencia en el joven medio oriente. Fue así
que el mundo de aquellos días fue testigo de la primera tiranía organizada de
un pueblo en contra de otro por 400 años (Éxo. 1:8-14). Esta tendencia de dominio
político tiránico no terminó con los egipcios, siguió en la época de los jueces
y posteriormente se vio en el mismo pueblo de Israel en la época más decadente
de la nación: el periodo de los reyes (<i>cf</i>. 1 Rey. 21:1-10; 15-16),
decadencia que resultó directamente del “<i>Queremos tener rey, para ser como
las otras naciones, y para que reine sobre nosotros y nos gobierne</i>” (1 Sam.
8:1-21) cuestión <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que trajo consigo una
sucesión de tiranos tanto de sur como del norte que dieron paso directo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la decadencia espiritual de Israel (<i>cf.</i>
Ose. 8:4; Jer. 21:12; Pro. 31:8-9; Sal. 82:4) y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la pérdida radical de su independencia
política (<i>cf</i>. 2 Rey. 24:14ss; 25:21ss; 1 Cro. 9:1ss; Esd. 2:1ss; 5:12; Jer.
13:19s; 39:9s; Ose. 13:16). Así, y de la mano de la decadencia de Israel, el curso
de la historia dio paso a los grandes imperios (asirio, babilónico, griego,
romano) que se sucedieron en el poder de manera tiránica y violenta (<i>v</i>. Dan.
3:9-12). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, en cada uno de estos ejemplos, sin mencionar a los grandes
tiranos de la historia moderna —Lenin, Stalin, Hitler, Mao Zedong—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tanto el derecho a la vida, la libertad y el
derecho a la propiedad fueron pasados por alto. No obstante, antes de que el
liberalismo clásico llevara la bandera de estos tres principios transversales
del libertarianismo, el hombre ya tenía una idea preliminar de libertad
natural: el “iusnaturalismo”, el dogma axiológico de que el hombre siempre ha
tenido derechos naturales inalienables, a saber: el derecho a la vida, el
derecho a la libertad y el derecho a la propiedad. Cabe señalar que los
primeros teóricos que fueron dando cuerpo filosófico a esta noción de
libertades, base de lo que después sería el liberalismo clásico, fueron los
escolásticos españoles</span><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">del siglo XVI-XVII, teóricos que
recalcaron la importancia del “derecho natural” (iusnaturalismo) y con ello, el
derecho a la vida, la libertad, la igualdad ante la ley y la defensa de la
propiedad privada. Posteriormente vendría John Locke (1632-1704) quien acentuó
la idea de los escolásticos españoles de que los hombres poseen derechos individuales
inviolables; los mismos que ya se habían reconocido en la noción temprana del
iusnaturalismo. Fue así que los principios originales del liberalismo —como
bien señala la profesora Magdalena Merbilháa— serían plasmados en el documento
de la Independencia de los EE.UU, lo que daría paso a primera tradición <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>democrática de corte libertaria (<b><i>Merbilháa</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>et al</i>. 2020:21s). Dicho en otras
palabras, con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aparición del liberalismo
clásico enraizado en la noción iusnaturalista, la sociedad contemporánea tuvo
por primera vez <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>herramientas políticas
concretas para reprimir la tiranía derivada de la misma sociedad. En este
sentido, el liberalismo desde el punto de vista empírico histórico fue<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y ha sido superior al marxismo en su intento
por mejorar las sociedades; los resultados están a la vista en la historia; sin
embargo, al igual que el marxismo, el liberalismo ha revelado en su evolución la
decadencia propia de sus propias pretensiones originales a causa del abandonado
paulatino del ingrediente cristiano preliminar, pero principalmente, a causa
del mismo problema antropológico acaecido en el modelo contrario: la
insistencia doctrinaria liberal en asentar toda su teoría de acuerdo a un hombre
<i>ideal</i> inexistente y no de acuerdo al hombre <i>real</i>. Ahora bien, para
comprender con mayor profundidad la noción de libertad del hombre en el
“liberalismo” tenemos que diferenciar un primer liberalismo histórico en donde
el papel del cristianismo fue elemental<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como cortapisas sobre la “depravación del hombre”, una noción que el
liberalismo clásico asumió por medio de la influencia del calvinismo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el contrario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el liberalismo moderno de algún modo ha
venido a recapitular la utopía del “hombre bueno” de Marx en la versión del
segundo contractualista, John Locke (1632-1704) que como es sabido, creía que
el hombre era esencialmente libre, bueno y amistoso —como también lo creía J.
J. Rousseau<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>— necesitando
sólo de un “contrato social” básico en el que el parlamento elegido por la
elección mayoritaria del pueblo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—con
mínimas prerrogativas— venía a ser el garante y guardián de aquellos “derechos
naturales” en la inestable dinámica de la vida en sociedad. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Teniendo en cuenta lo anterior y para comprender la tangencialidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>real de la libertad humana o “libre albedrío”
del hombre en el liberalismo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debemos
comprender cuál fue la dinámica de este último, no sólo en su versión clásica,
sino también en su expresión moderna: el liberalismo moderno.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El punto de partida es sin duda el
liberalismo clásico, porque es el primer puerto histórico de la primera
sociedad libertaria. En este sentido, el desarrollo exponencial del capitalismo
en los EE.UU<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se asentó de manera formal
el año 1776 cuando Thomas Jefferson</span><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(1743-1826) y John Adams<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (1735-1826)
recogiendo toda la tradición libertaria y también calvinista<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la plasmaron en la “Declaración de la
Independencia” de los EE.UU. Por supuesto, este primer liberalismo (clásico)
que dio paso al desarrollo económico de los EE.UU estaba consciente del
problema humano y al mismo tiempo reconocía la imagen de Dios en el hombre, lo
que devino en una conciencia política de la necesidad de la ley de Dios en el
orden social para que aquella libertad humana realmente fuera resguardada. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El siguiente extracto de la primera “Declaración
de Independencia” de los EE.UU es bastante clara en este sentido. Independencia
que entre otras cosas surgió y fue justificada —a propósito— por los abusos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
del gobierno británico. “<i>Sostenemos como evidentes en sí mismas estas
verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su
Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la
libertad y la búsqueda de la felicidad</i>.” (Declaración de Independencia el 4
de Julio de 1779).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta manera, la
ética y doctrina protestante dio al capitalismo un sostén moral que devino en
el progreso económico de los EE.UU. Sin embargo, este progreso no vino
simplemente por una asimilación cristiana forzada. No, —al menos— los primeros
habitantes de las colonias de la “New England” tomaron a pecho la ética
protestante derivada de las Escrituras porque en su mayoría eran verdaderos
creyentes. Esto fue la causa moral de fondo detrás del progreso prístino económico
libertario de la mano de la fe cristiana puesta en práctica en todos los
aspectos de la vida diaria. Un ejemplo notable de esta culturización de la
ética calvinista es la propia descripción que hiciera Benjamín Franklin (1706-1790)
acerca del espíritu del capitalismo que, aunque suele separarse de lo “religioso”,
fue una consecuencia concreta de la influencia del calvinismo y la visión luterana
del trabajo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rezaba Franklin: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 418.2pt;" valign="top" width="558">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Ten en cuenta que el tiempo es dinero; quien
cada día podría ganar diez chelines mediante su trabajo y se pasa medio día
paseando o haciéndose el holgazán en su habitación, aunque solo gaste seis
peniques para sus diversiones, no puede contar sólo esto, sino que además ha
gastado cinco chelines (o más bien, los ha tirado a la basura). Ten en cuenta
que el crédito es dinero. Si alguien me deja su dinero más allá del plazo de
devolución, me está regalando los intereses o tantos como yo consiga hacer
durante este tiempo con ese dinero. Esto alcanza una suma considerable cuando
un hombre tiene mucho crédito y hace un buen uso de él. […]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ten en cuenta que, de acuerdo con el
refrán, un buen pagador es el dueño de la bolsa de cualquiera. Quien es
conocido por pagar puntualmente en el momento acordado puede obtener en todo
momento el dinero que sus amigos no necesiten. […] El hombre ha de tener
cuidado con las acciones más insignificantes que influyen sobre su crédito.
Si tu acreedor oye el golpe de tu martillo a las cinco de la mañana o a las
ocho de la tarde, se queda tranquilo por seis meses; pero si te ve jugando al
billar u oye tu voz en la taberna cuando deberías estar trabajando, a la mañana
siguiente te reclamará el pago y exigirá su dinero antes de que dispongas de
él.” (<b><i>Franklin</i></b> en <b><i>Weber</i></b> 2013:107)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Esta evidente nueva visión integral del trabajo trajo consigo una
cultura de la vida en los EE.UU que llevó a esta nación al progreso. El propio
Max Weber (1864-1920) constató este hecho como una herencia derivada del
luteranismo y la Reforma. En efecto, el propio Weber señaló correctamente
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la palabra alemana <i>Beruf</i>
(profesión) —como también la inglesa <i>calling</i>—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simplemente reflejaban <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el sentido bíblico del trabajo como una tarea
impuesta por Dios, un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“llamado” al que
se debía dedicar lo mejor de sí. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una
concepción que según este sociólogo alemán <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—a diferencia de los países protestantes<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>—
los pueblos católicos jamás practicaron. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así el creyente elegido —en la convicción de
los calvinistas— ha venido a la existencia solo, para la “<i>in majorem gloriam
Dei</i>” (la mayor gloria a Dios). De esta manera, el trabajo en la mentalidad
de los colonos puritanos vino a ser no solamente eso: un trabajo, sino, una
vocación (llamado) para honrar a Dios. Fue así que el “liberalismo clásico”
imbuido por la ética y el espíritu del protestantismo llevó a los EE.UU a ser
lo que fue. Ahora bien,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en términos de
desarrollo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la evidencia histórica señala
que el capitalismo liberal trajo una gran revolución económica que cambió literalmente
el mundo<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
de hecho, este modelo económico literalmente rescató a varios países que estaban
completamente destruidos; este fue el caso del así llamado “milagro alemán”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (<i>ordnungspolitik</i>
[ordocapitalismo]) como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también el
“milagro chileno”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
el “milagro español”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Sin embargo, el estado de bienestar económico-social <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en estos países no fue realmente un progreso
en todo el sentido de la palabra. Es claro que a la luz de la misma historia
estos países han caído en una espiral de decadencia moral e institucional por
causa del mismo viejo problema, el hombre <i>real</i> y su propia tendencia a
la corrupción.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Teniendo en cuenta la puntualización anterior, es necesario
preguntarnos: ¿Cuál ha sido entonces la debilidad del liberalismo clásico y en
especial, la debilidad de sus versiones posteriores? ¿Por qué el liberalismo aún
con sus triunfos económicos históricos constatables en otro sentido no es
diferente al modelo socialista o marxista?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>En las últimas líneas trataremos de responder a estas preguntas teniendo
en cuenta el cáncer de fondo en todos los modelos del liberalismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, en el liberalismo clásico de los EE.UU.,
la pérdida paulatina y posterior decadencia de sus políticos cristianos. En el
liberalismo moderno: el abandono radical de los elementos cristianos del
liberalismo conservador, y a la vez, la adopción de una antropología
positivista del hombre con el resultado directo de la negación del primer principio
del calvinismo: la depravación total del hombre y su evidente falta de libertad
“espiritual” para ordenar su vida y ser un agente <i>real </i>de un cambio
social. Partiendo por el liberalismo clásico, de la misma manera que Adán fue
puesto en el mejor escenario posible que algún hombre podría haber aspirado, el
hombre liberal americano llegó a estar en el mejor escenario político teniendo en
sus manos las mejores herramientas filosóficas iusnaturalistas que dieron paso
a la primera sociedad libertaria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(capitalista) “ejemplar” del mundo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no obstante, en este mismo país del sueño americano, el mundo fue
testigo de cómo el racismo y la decadencia del cristianismo fue menguando los
valores preliminares que hicieron de esta nación, lo que fue en su momento: el
país de la libertad.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En este sentido, no puede entenderse del todo —a menos que lo
veamos por medio del lente escritural— como es que en el país de las
oportunidades y de las libertades se hayan dado episodios tan trágicos, justamente,
por causa de una reinterpretación decadente de la libertad, justificada por la
necesidad de mano de obra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para el progreso
económico, lo cual simplemente devino en la esclavitud de quienes fueron
considerados hombres de segunda categoría. Por supuesto, no nos referimos a la
Alemania de Hitler, que es otro ejemplo abominable, en esta ocasión nos
referimos a los trágicos episodios de la “Guerra de Secesión” o “Guerra Civil Estadounidense”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1861-1865) época en el que paradójicamente se
proclamaba la libertad, pero al mismo tiempo se practicaba la esclavitud (<b><i>González</i></b>
2009:388). Y, aunque muchos hacendados continuaban tratando a sus esclavos con
bondad, en otros casos, —como escriben Olson & Gray— se vieron casos de
crueldad inaudita, con el resultado directo de la violación del derecho de toda
persona a ser libre, en una nación que predicaba el derecho la vida, la
libertad y la propiedad privada a la luz de los principios del cristianismo que
estuvieron presentes desde el comienzo de esta nación. El propio Abraham
Lincoln (1809-1865) quien no solamente era contrario a la esclavitud, se vio
enfrentado a esta tensión<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lamentablemente pese a los esfuerzos de Lincoln<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por establecer la unidad americana, el 12 de
abril del año 1861 los cañones del sur abrieron fuego sobre Fort Sumter en el
puerto de Charleston, Carolina del Sur, dando paso formal a la guerra civil
americana (1982:93) en la que, como añade el profesor González: “…<i>tanto las
iglesias del Norte como las de Sur apoyaron sus respectivas causas: las del
Norte proclamando que la esclavitud era inhumana, y las del Sur arguyendo que
la Biblia hablaba de ella sin condenarla</i>.” (<b><i>González </i></b>2009:389).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como si esto fuera poco —como bien agrega Kevin
A. Miller— tres de las principales denominaciones protestantes de la nación,
los presbiterianos, los metodistas y los bautistas estaban divididas sobre la
esclavitud y de una manera directa <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ayudaron”
a dividir a la nación (<b><i>Miller</i></b><i> ed.</i> 1992:2s). El profesor
González añade algo que no deja de ser inconcebible: tanto metodistas como
bautistas con el propósito de atraer a los blancos del sur, se amoldaron
progresivamente al hecho de la esclavitud, incluso: “…<i>hasta tal punto que en
el 1843 había unos mil quinientos esclavos en manos de mil doscientos ministros
y predicadores metodistas</i>” (<b><i>González </i></b>2009:388). No obstante,
durante el periodo de la política de la Reconstrucción (1865 a 1877) y el fin
de la esclavitud ratificada por el Congreso (Enmienda XIII, y XIV) y, a pesar
que en estas se estableció que “<i>Todas las personas nacidas o naturalizadas
en los Estados Unidos y sometidas a su jurisdicción son ciudadanos [libres] de
los Estados Unidos y de los estados en que residen</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Olson</i></b> & <b><i>Gray</i></b><i>
et al.</i> 1982:100), la mayoría de las asambleas legislativas de los estados
del sur, se negaron a ratificar estas enmiendas. Fue así que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el único Estado del sur que había aceptado preliminarmente
las condiciones de la Reconstrucción (Tennesse), daría a luz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno de los movimientos anti-reconstruccionista
y principalmente racistas más nefasto de la historia de los EE.UU <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y del mundo: el “Ku Klux Klan”, una
organización de derecha extrema basada en la supuesta supremacía de la
superioridad del “hombre blanco”, la versión americana de la “raza aria” de Hitler.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es importante señalar que el
Ku Klux Klan no solo fue un movimiento anticomunista y anticatólico,
principalmente fue un movimiento terrorista<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
criminal que persiguió a los “negros” y a quienes consentían con los principios
de la abolición. Lo que es aún más trágico, es que el Ku Klux Klan contaba
entre sus miembros no sólo a ex combatientes del ejército confederado del sur, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como bien señala el profesor González: “…<i>hasta
bien avanzado el siglo XX buena parte de los miembros del Klan eran también
miembros de iglesias.</i>” (<b><i>González</i></b> 2009:389). Ahora bien, lo que
es realmente inconcebible, es que hoy (2021) y, en el mismo país más
emblemático de las libertades y del sueño americano, existen hoy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—de acuerdo al “mapa de odio”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> elaborado
por “The Southern Poverty Law Center” (SPLC) el año 2020—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>838 “grupos de odio” en los EE.UU., entre los
cuales se suman grupos radicales anti-inmigrantes, anti-musulmanes, anti-LGTBI,
grupos neonazis que en Alemania están prohibidos y penados con cárcel;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grupos de supremacía blanca e increíblemente
también, un sinfín de grupos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ku
Klux Klan que siguen activos en el país.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Sin embargo, es importante señalar que los fundadores de este nefasto
movimiento desde sus comienzos fueron en su mayoría masones<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
esto no resta el hecho de que muchos de sus miembros fueron “cristianos”
enceguecidos por el odio injustificado hacia los negros enraizado en la nefasta
idea de la superioridad de la “raza” blanca (<i>cf.</i> “White Nationalist”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>),
que por supuesto, no pueden ser considerados creyentes en el sentido ortodoxo
escritural del término. Especialmente, en los diversos grupos al presente en el
que el nombre “cristianos” se usa en muchos grupos Klan para subrayar el hecho
de que estos supuestamente son también, la verdadera raza de elegidos de Dios;
grupos que de hecho, mantienen no sólo un glosario<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> evidentemente
sectario, sino también, doctrinas oficiales<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que pretende dicho estándar; por supuesto, —como ya hemos aludido— estos son “cristianos”
sin Cristo, cristianos nominales y al fin y al cabo, grupos concretamente sectarios.
Por supuesto, nada de esto tiene que ver <i>per se</i> con el liberalismo
clásico, sin embargo, el punto es el siguiente. En el mejor escenario que el
mundo ha podido dar para la implantación del liberalismo (capitalismo) incluyendo
sus principios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relativos al derecho a la
vida, la libertad y la propiedad. En el mejor ejemplo teórico práctico que ha
tenido el mundo de estas condiciones ideales de sociedad y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún, siendo impulsado en su momento por los
principios calvinistas de la fe protestante, simplemente este liberalismo
clásico no fue capaz por sí mismo de mantener los idealismos de sus principios
libertarios. En el mejor ejemplo de libertarianismo inspirado por la herencia
calvinista el caos civil, moral y ético se dejaron ver en la “guerra de
secesión” o “guerra civil americana” de una manera groseramente decadente y
esto, a pesar de que el conflicto civil fue menguando en la mentes de los
involucrados por medio del impacto que trajo la gran novela de Harriet Becher
Stowe<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(1811-1896) —“La Cabaña del Tío Tom”— y la conversión de muchos de los soldados
involucrados en el conflicto por causa de los avivamientos<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
ocurridos durante la guerra. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que
queremos señalar, no es difícil: el hombre puede idear buenos modelos de
sociedad, de hecho, puede obtener frutos de ello como sin duda lo fue el
liberalismo clásico en los EE.UU, no obstante, el ejemplo de la guerra civil
americana y el nacimiento posterior del nefasto movimiento revolucionario del “Ku
Klux Klan” son las evidencias de que la sociedad ideal no está en manos del
hombre por la sencilla razón de que el hombre <i>ideal</i> se estrella continuamente
con la realidad del hombre <i>real</i>.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿cómo es el
hombre <i>real</i>? He aquí la pregunta clave. El hombre <i>ideal</i> —pieza de
todas las teorías de los modelos de sociedad— dicta mucho del hombre <i>real</i>.
Es por eso que la teorías funcionan muy bien en el papel, pero en la realidad,
la casuística empírica es otra. Lo curioso, es que los mismos intelectuales
seculares han reconocido explícitamente el principio calvinista del hombre que
el evangélico medio desconoce. Cuestión que se ve reflejado en el día de hoy
por las iniciativas “cristianas” políticas loables, pero ausentes de toda
mesura teológica, así aún se leen frases como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Chile para Cristo”, “Por un país desde la Biblia” y otras expresiones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parecidas. Para muchos esto pudiera ser una
crítica exagerada, sin embargo, idealismos utópicos como estos, han sido en el
pasado enarboladas de manera concreta por escatologías idealistas e ilusorias
como lo ha sido el “posmilenarismo liberal”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
como el nuevo posmilenarismo (“teología del domino”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que postula<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que la trasformación de la sociedad más que el resultado de la
conversión personal, es el resultado de liberar a la sociedad de la pobreza, el
racismo, las enfermedades, las guerras y la injusticia por medio del “evangelio
social” (<b><i>Benware</i></b> 2010:132). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>David Chilton, un posmilenarista
reconstruccionista es bastante claro en lo que claramente puede clasificarse como
una utopía escatológica moderna, escribió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 354.15pt;" valign="top" width="472">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Nuestro objetivo es el dominio mundial bajo
el señorío de Cristo, una “toma de posesión mundial” si eso queremos hacer,
pero nuestra estrategia empieza con la reforma y la reconstrucción de la
Iglesia. De ahí fluirá la reconstrucción política y social, en realidad un
florecer de la civilización Cristiana”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(<b><i>Chilton</i></b> 1985:222). <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, ¿por qué aún el liberalismo en sus diferentes versiones
ha fracasado una y otra vez en lo que es la consecuencia práctica de sus principios
básicos? Efectivamente una de las respuestas a esta cuestión es que de la
teoría a la práctica, es el hombre <i>real</i> el que una y otra vez <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>revela que el modelo se arruina por la
corrupción natural del hombre <i>real</i>.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Curiosamente otro pensador liberal lo ha dicho claramente pues es
evidente que aún en los gobiernos de derecha “<i>el poder corrompe y el poder
absoluto, corrompe absolutamente</i>”, palabras de Lord Acton (1834-1902) el
famoso historiador liberal del siglo pasado. Sin duda las sociedades
libertarias han resultado muy superiores a las socialistas, no obstante, “<i>el
poder corrompe y el poder absoluto, corrompe absolutamente</i>” no porque el
poder en sí, sea el problema, sino porque el poder y el hombre nunca han sido
una buena combinación desde el punto de vista histórico y principalmente
teológico (<i>cf</i>. Isa. 10:1ss; 13:11; Amo. 5:11-15; Mt. 20:25). De hecho,
la historia de la humanidad de acuerdo a la escatología escritural nos revela
que nuestra sociedad sea cuál sea el modelo imperante, no va a terminar como
reza el himno posmilenial: “<i>Las naciones unidas como hermanas, Bienvenida
daremos al Señor…</i>”, por el contrario, terminarán reuniéndose para lo
contrario, literalmente: “…<i>para guerrear contra el que monta[rá] el caballo
y contrasu ejército</i>…” (Apo. 19:19) dirigidos simplemente por los demonios
al mando del príncipe de este siglo quienes “… <i>[irán] a los reyes de todo el
mundo, a reunirlos para la batalla del gran día del Dios Todopoderoso</i>.” (Apo.
16:14 <i>cf.</i> [Apo. 17:2, 18]). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este
es el problema de fondo: el antropológico. Curiosamente muchos teóricos
seculares aún desde la antigüedad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo han
denunciado una y otra vez. Notemos algunos ejemplos breves. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Plinio el Joven (62-113 d.C.) dijo: “<i>El
mayor número de los males que sufre el hombre proviene del hombre mismo</i>.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Joseph Conrad (1857-1924) novelista británico añadió:
“<i>La creencia en algún tipo de maldad sobrenatural no es necesaria. Los
hombres por sí solos ya son capaces de cualquier maldad</i>.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564) indicó: “<i>Desde
que amanece el día puedes pensar: hoy he de encontrarme con un indiscreto, un
ingrato, un insolente, un envidioso y un egoísta</i>.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sir John Beaumont (1583-1627) poeta inglés expresó:
“<i>No existen los tiempos malos, es malo el hombre.</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eric Fromm (1900-1980) en el “Miedo a la Libertad”
(1941) no puede comprender el salvajismo de la Alemania nazi y escribió
notablemente: “<i>Estamos tratando aquí acerca de un sistema político que, en
su esencia, no se dirige a las fuerzas racionales del auto interés, sino que
despierta y moviliza aquellas fuerzas diabólicas del hombre que creíamos
inexistentes, o por lo menos desaparecidas hace tiempo</i>.” (<b><i>Fromm</i></b>
1941:32). Tal radiografía de la Alemania nazi, bien puede ser aplicada a la
guerra civil americana y a la reacción revolucionaria del “Ku Klux Klan”. No
cabe duda.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo curioso es que un ateo y
marxista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como lo fue Fromm reconoció el
mal como una cuestión intrínseca en el hombre y aún más, no encontró otra forma
de calificarlo como algo impulsado simplemente por “fuerzas diabólicas”. </span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, una cosa fue el liberalismo clásico, pero otra, es el
liberalismo moderno y es importante diferenciarlos; en este sentido, ¿cuál es
el problema del liberalismo moderno entonces? ¿Por qué este tipo de liberalismo
en otro sentido no es diferente al modelo socialista o marxista? Como ya lo
hemos aludido, el liberalismo moderno de corte progresista ha errado
garrafalmente al haber abandonado arrogantemente los elementos cristianos que el
liberalismo clásico consideró y a la vez, ha adoptado una antropología
positivista. Aún más, muchos de los teóricos del liberalismo moderno en su
soberbia intelectual creen que el mundo de las <i>ideas</i> es suficiente para
cambiar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las sociedades y en especial, para
dar paso al progreso. En este sentido, los primeros escalafones del deterioro
del liberalismo clásico podemos constatarlo por medio de su propia
desfragmentación expresada en las versiones más radicales de su propia autocrítica
como han sido el anarcocapitalismo<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, el
minarquismo<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
el paleolibertarianismo<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
el mismo Lew Rockwell<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> —un
anarcocapitalista— hizo una crítica concreta a toda la familia libertaria por el
abandono paulatino de los elementos cristianos abandonados por los liberalismos
modernos; crítica que escribiera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un
artículo (“En defensa del paleolibertarismo”) de los 90 que llegó a convertirse
en un manifiesto clásico del paleolibertarianismo. Fue así que Rockwell mostró
su desaprobación en contra del deterioro moral del liberalismo, puntualizando la
responsabilidad del liberalismo moderno en esta decadencia, así escribió:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 411.1pt;" valign="top" width="548">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Con su énfasis en la razón, el derecho más
objetivo y la propiedad privada, el cristianismo hizo posible el desarrollo
del capitalismo. Enseñó que los hombres eran igualmente hijos de Dios… y por
tanto debían ser iguales ante la ley. Los libertarios tienden a ignorar la
tarea esencial de la familia en formar a la persona responsable. La familia tradicional
(que deriva de la ley natural) es la unidad básica de una sociedad libre
civilizada. La familia promueve los valores necesarios para la conservación
de una sociedad libre como el amor paternal, la autodisciplina, la paciencia,
la cooperación, el respeto por los mayores y el auto sacrificio. La
descristianización de las políticas públicas ha generado un movimiento
ecologista no solo anticapitalista sino pro-pagano. El paganismo sostiene que
el hombre es solo una parte de la naturaleza, no más importante que las ballenas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o los lobos… en orden natural existe para
el hombre y ninguna otra forma de entenderlo es compatible con un mercado
libre, la propiedad privada y por lo tanto el libertarismo.” (<b><i>Rockwell </i></b>2016:1)
<b><i><o:p></o:p></i></b></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si el lector logra observar bien la crítica de Lew Rockwell no solo
se dirige a un mal paralelo relativo al paganismo ecológico; especialmente, Rockwell
está criticando a los propios libertarios por la directa responsabilidad que
les cabe sobre el detrimento y decadencia de los valores históricos derivados
de la familia, la herencia cristiana y la descristianización de las propias
políticas públicas. Ahora bien, y respondiendo concretamente al punto esencial
de esta sección, ¿cuál es realmente la noción de libertad moral en el “liberalismo”
como un elemento modelador de la sociedad? Por otro lado, ¿cuál es su noción libertaria
concreta con respecto al “libre albedrío” o su percepción acerca de la
potencialidad humana para alcanzar una sociedad ideal desde las recetas del
liberalismo del siglo XXI? El problema esencial del liberalismo moderno no solo
ha sido el evidente abandono del aquel cristianismo que como dice Lew Rockwell
hizo posible el desarrollo del capitalismo. El problema esencial de los nuevos
libertarios, —o la derecha actual simplemente— es su sutil y creciente ateísmo
blando de parte de sus teóricos con las consecuencias concretas que esta vereda
trae. A saber, el positivismo antropológico sociológico: la creencia en que el hombre
libertario puede traer el progreso holístico (económico-social-moral) y la idea
que el problema económico-social subyace solamente en la batalla de las <i>ideas</i>
como lo repite Axel Kaiser una y otra vez, uno de los principales teóricos de
liberalismo moderno, o como él le llama: “republicanismo liberal”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su perspectiva. Sin embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿cuál es el potencial <i>real</i> del hombre
convertido al liberalismo moderno para lograr una sociedad ideal? Dice Kaiser,
citando a Friedrich Hayek (1899-1992): “<i>El error del socialismo es la
arrogancia intelectual…</i>”, entonces: ¿cuál sería el error del liberalismo
moderno? “La Falta Ignorancia”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> asevera
Kaiser: ¿ignorancia respecto de qué? —Añade Kaiser—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>ignorancia respecto el poder que tienen
las ideas y la cultura como aquellos factores que definen la evolución
económica, social e institucional más que cualquier otra cosa.</i>”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[29]</span></span></span></span></a></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Entonces, ¿cuál es la médula del pensamiento de este nuevo
liberalismo representado muy bien por Axel Kaiser? Como él mismo señala, estos
conceptos libertarios no son más que el fruto de las teorías de los grandes gurús
del liberalismo moderno como Friedrich Hayek (1889-1992) y de hecho también,
las de John Maynard Keynes<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (1883-1946)
—opositor de las ideas de Hayek— quien decía que la <i>ideas</i> de los
políticos y economistas son mucho más poderosas de lo que se suele pensar; de
la misma manera</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hayek en “Fundamentos de la Libertad” (1960) asevera una de la
premisas centrales del credo liberal: las grandes <i>ideas </i>de los hombres son
las que finalmente gobiernan la evolución social (<b><i>Kaiser</i></b>, Charla:
“La Fatal Ignorancia”, 2012). Dicho en otras palabras, en las frases replicadas
por Kaiser al parecer no existe una negación de lo que en el plano teológico calvinista
es la ausencia del libre albedrío. Se da por sentado que el hombre es libre. El
propio Hayek <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—sacerdote de este nuevo
liberalismo— hablaba de tres clases de libertades en el hombre y consideraba la
tercera, como la que a veces quedaba expuesta al peligro de la pérdida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la “dignidad” del hombre. Así, tanto la “libertad
política” (poder elegir sus gobernantes) como la “libertad interior”
(psicológica) no eran en sí el problema —según Hayek— lo que realmente era una
amenaza para el hombre, no era otra cosa que lo que lo reprime externamente. En
otras palabras, la definición de libertad trascendente en el hombre según Hayek,
tenía que ver con aquella libertad exenta de toda coacción arbitraria. Y con
coacción arbitraria,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los liberales
modernos han entendido todo aquello que niega o reprime al hombre en sus
derechos naturales y políticos. Por supuesto, en esta concepción de libertad
para Kaiser y los nuevos liberales contemporáneos, no existe una auto-coacción “arbitraria”.
Dicho en otras palabras, no hay un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>porque
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero</i>…” (Rom. 7:19), o, “…<i>hago
lo que no quiero</i>…” (Rom. 7:16) o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también
un: “…<i>hago lo que aborrezco</i>…” (Rom. 7:15). Mucho menos existe un “…<i>pero
veo una ley en mis miembros que se rebela contra mi mente y me lleva cautivo…</i>”
(Rom. 7:23). Dicho de otro modo, para el liberalista moderno esta <i>idea</i>
“religiosa” de auto-coacción o falta de libertad moral real, en realidad —y por
lo que se observa en las ponencias de estos nuevos libertarios— no comporta un
elemento realmente importante en la discusión; en efecto, se trata de una
disputa de <i>ideas </i>sobre teorías económicas, no sobre doctrinas
religiosas; en este sentido, es bastante palpable en estas mismas charlas,
ponencias y escritos de estos nuevos libertarios un desprecio e ignorancia <i>a
priori</i> de todo lo que tenga que ver con<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideas religiosas en las discusiones sobre las metas de este nuevo
liberalismo: el progreso de las naciones. Teniendo todo esto en mente, necesariamente
debemos preguntarnos, ¿cómo progresó EE.UU en sus inicios de la mano de
liberalismo clásico? Al volver a leer la tesis de Kaiser sobre el porvenir del
nuevo liberalismo notamos claramente que ignora intencionalmente el papel
moralizador de la fe cristiana que llevó a los EE.UU a ser un país
desarrollado; y esto, aún con sus terribles males que hemos mencionado. Por supuesto,
cuando Kaiser habla de las <i>ideas</i>, no se refiere a las ideas escriturales,
sino, a las <i>ideas</i><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
de este nuevo liberalismo del siglo XXI que muchos en el día de hoy han
abrazado. Esto no quiere decir que este nuevo liberalismo predicado por Kaiser
y otros como él, no tenga una concepción moral como “agente” relevante del
progreso de las naciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Claro que hay
una moralidad libertaria que estos teóricos esbozan constantemente. Sin
embargo, para comprender<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a que nos
referimos y principalmente, a qué se refiere Kaiser en “La Moralidad del
Capitalismo” (2013) justamente con dicha “moralidad” del capitalismo escrito
por varios autores (Kaiser, Ton G. Palmer, Deirdre N. McCloskey, David Boaz,
David, Kelly y Mario Vargas Llosa, <i>et al</i>.), note usted con atención, qué
papel le asigna Kaiser y estos teóricos al hombre como factor principal del
progreso. Lo primero que encontramos en las ideas “morales” de este nuevo
liberalismo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un positivismo abierto
acerca del hombre y diríamos, —usando las mismas palabras de Kaiser— una fatal ignorancia
del primer principio del calvinismo. Esto es bastante claro cuando Kaiser escribe:
“<i>Al lector le quedará claro, tras estudiar este conjunto de ensayos, que no
hay otro sistema que haga de la libertad y responsabilidad de los seres humanos,
de su capacidad de solidaridad espontánea, de la honestidad y el respeto mutuo,
de la pasión por el trabajo bien hecho y de la colaboración pacífica entre
personas, su eje valórico</i>.” (<b><i>Kaiser</i></b> <i>et al</i>. 2013:11).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dicho en otras palabras, el eje valórico —como él le llama— no es otra
cosa que aquella “mano invisible” de la que hablaba Adam Smith que describe aquella
regulación espontánea del mercado producto de la dinámica propia de los agentes
morales libres honestos, solidarios y responsables para que el mismo sistema, en
efecto, siga siendo aquella <i>mano invisible</i> que sostiene la ética y el progreso
del modelo capitalista liberal. Como puede notar el lector, Kaiser y compañía
asignan al sistema capitalista <i>per se</i>, un papel que no tiene: moralidad.
Menciona elementos morales como la solidaridad “espontánea”, la
responsabilidad, la honestidad, el respeto mutuo y la colaboración como
elementos valóricos innatos del “buen hombre” liberal. En vista de lo anterior se
hace necesario preguntarnos: ¿cómo puede una sociedad tener este eje valórico
impersonal (el mercado), sin un motor ético rector personal? ¿Cómo puede el
liberalismo moderno aspirar al progreso esperando la espontaneidad moral de
hombres concretamente egoístas y relativos? Por otro lado: ¿Cómo se explica
entonces la corrupción histórica que se ha derivado de los mercados al estilo
liberal? Por supuesto, esto no es otra cosa que la manifestación errada del
positivismo moral que cree que el hombre es moralmente capaz de hacer el bien,
ser honesto y desinteresado. Positivismo que minimiza el poder y las
consecuencias del pecado original y como bien escribió el profesor Manfred A.
Bluthardt, que asigna al agente moral impersonal (el mercado) y personal (el
hombre liberal) papeles que no son capaces de cumplir (<b><i>Bluthardt</i></b>
1984:17).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De hecho, el propio Kaiser
deja ver su evidente positivismo cuando añade que a diferencia del estatista
que espera el flujo de la bondad por medio del Estado, “…<i>el liberal, que desconfía
de los poderosos y pone su fe en el hombre común, entiende la solidaridad como
una acto de generosidad espontáneo del espíritu humano que se materializa a través
de la filantropía</i>” (<b><i>Kaiser</i></b> <i>et al</i>. 2013:12). No
obstante, ¿existe realmente una generosidad espontánea<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
en el hombre <i>ideal </i>liberal? Uno podría pensar que la “teoría del
chorreo” está aquí a la vista, sin embargo, la verdad empírica —con sus
excepciones— deja ver que la generosidad espontánea del hombre <i>real</i> liberal
capitalista histórico —el prototipo de la mayoría de los ricos—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más bien prefirió derribar sus graneros para
edificar otros más grandes y así acumular más y más riquezas; su espontaneidad no
fue una acción filantrópica, sino, una acción libertariamente egoísta y avara (<i>v</i>.
Lc. 12:13-21 <i>cf.</i> [Prov. 11:28; 22:7; 28:6; Miq. 6:12; 1 Tim. 6:17]).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al parecer los positivistas como Kaiser olvidan (o simplemente no
están de acuerdo) con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las propias
palabras de uno de los padres del capitalismo, Adam Smith (1723-1790) quien
dijo que: “<i>No es gracias a la benevolencia del carnicero, cervecero o
panadero, que obtenemos nuestra comida, sino que gracias a la búsqueda de su intereses
propio.</i>” (<b><i>Smith</i></b> en <b><i>Brennan</i></b> 2014:23). El propio
Jason Brennan coautor con Kaiser señala en este mismo libro (“La Moralidad del
Capitalismo”) que: “…<i>la economía de libre mercado es quizás el mejor sistema
al que podemos aspirar, pero eso es debido a que somos egoístas, codiciosos y miedosos</i>”.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cabe señalar que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jason Brennan —economista liberal
estadounidense— que escribe bajo los auspicios de la FPP<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que dirige Axel Kaiser, corrobora lo que estamos diciendo aquí y nos da otro
argumento que implícitamente deja ver el problema esencial que tiene este nuevo
liberalismo. Hablando de cómo podemos tener un capitalismo duradero o estable,
Brennan refiere a lo que él cree es el verdadero peligro para la estabilidad
del capitalismo, así escribe:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Desde mi punto de vista, el principal
problema que enfrenta el ideal capitalista es que no sabemos cómo diseñar la
maquinaria que lo haga funcionar correctamente. El problema no es,
fundamentalmente, el egoísmo y maldad humana, sino la falta de tecnología
organizacional apropiada: nuestro problema es un problema de diseño. Quizás
resulte ser un problema de diseño insoluble y es un problema de diseño sin
duda exacerbado por nuestra propensión egoísta, depredadora y maliciosa, pero
un problema de diseño es, el que yo creo, tenemos.” (<b><i>Brennan</i></b>
2014:65).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nótese bien, para este teórico liberal el problema no es fundamentalmente
un problema antropológico ontológico. Según Brennan, el sistema capitalista no
está en peligro debido al egoísmo y la maldad humana, sino, a la simple falta
de “tecnología organizacional”. Por supuesto, la respuesta de Brennan no sólo
es una respuesta filosófica económica, es también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una respuesta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antropológica religiosa secular con claros
tintes pelagianistas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Entonces, ¿cuál es
el gran problema del liberalismo moderno? ¿Qué concepción tiene de la libertad
humana (libre albedrío) y el papel del hombre como un agente moral del progreso
social? De manera muy similar al marxismo, y, aunque este nuevo liberalismo reconoce
una propensión egoísta innata en el hombre, esta escuela no reconoce al hombre
como un esclavo de sus propios intereses, de sus propios egoísmos. No reconoce
que como tal, el hombre sigue siendo un hombre caído y que mayoritariamente
funciona un poco mejor en el capitalismo, sólo, porque hay intereses personales
en juego y este modelo le permite un trueque relativamente aceptable. Dicho en
otras palabras, aunque no encontramos en estos autores el concepto de “libre
albedrío”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se da por sentado en el
positivismo antropológico que se asigna al hombre. Antiguamente el liberalismo
clásico fue consciente del problema principalmente del hombre. Algo que devino
esencialmente por el discernimiento que trajo el calvinismo. De hecho, fue el
propio George Washington (1732-1739) —primer presidente de los EE.UU— quien dijo:
“<i>Es imposible gobernar rectamente el mundo sin Dios y la Biblia</i>.” Sin
embargo, en este nuevo liberalismo del<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>siglo XXI<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se nos dice que: “<i>Está
en nuestras manos hacer el mundo nuevo…</i>”, palabras de Thomas Paine, citado
en este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismo libro por David Kelley
(pág. 99) más adelante en la página 128 añade Temba A. Nolutshungu, que,
juntas, “…<i>la libertad política y la libertad económica realizan los milagros
de la humanidad…</i>”, ideas que subrayan claramente el positivismo
antropológico pelagianista de estos teóricos liberales, cuestión que podemos
constatar como mayor claridad al leer a Kaiser manifestar una versión
distorsionada del “buen samaritano” al asignar al hombre liberal una supuesta
inclinación espontánea y desinteresada para ayudar al prójimo (<i>v</i>. <b><i>Kaiser</i></b>
2015:161). Aún más, este tipo de positivismo concretamente pelagianista se
puede observar también en “El engaño Populista” escrito justamente por Axel
Kaiser y Gloria Álvarez, quienes en este libro pretenden responder al enunciado
del “por qué se arruinan nuestros países y como [podemos] rescatarlos”,
dándonos las recetas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filosóficas para
ello.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, ¿cuál es la tesis de
Kaiser y Álvarez del por qué<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podemos
tener “países redimidos” (rescatados)?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kaiser
responde: “<i>Si algo nos enseña la historia es que ésta no está
predeterminada, como pensaba Marx, sino que es el resultado de la actividad
libre de los seres humanos.</i>” (<b><i>Kaiser</i></b> & <b><i>Álvarez</i></b>
2016:21s).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en otras palabras: Las
ideas y la cultura libertaria <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son los
ingredientes del cambio de acuerdo a este nuevo liberalismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cuál es finalmente el talón de Aquiles de este
nuevo idealismo liberal entonces? Lo que nos llama mucho más la atención, es
leer la frase anterior citada en su contexto, pues, tanto Kaiser y Álvarez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quienes proponen un “republicanismo liberal”
enraizado en lo que fue el liberalismo clásico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su defensa por los derechos individuales al
mismo tiempo dejan ver una paradójica contradicción que revela otro matiz de
este pelagianismo libertario de este liberalismo del siglo XXI. Por supuesto, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no nos referimos al hecho de que tanto Kaiser
como Álvarez <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sean ateos —una tendencia
en este nuevo liberalismo— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y abiertos a
la legalización de las drogas, sino, al hecho contraproducente con el espíritu
del liberalismo clásico que dicen representar,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el hecho de que ambos sean <i>pro-aborto</i>. Aun así y explicando su
“republicanismo liberal”, contradictoriamente predican lo siguiente:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…cuando hablamos de república, nos referimos
entonces a un republicanismo liberal y constitucional, cercano (pero no
igual) al que inspiró a los padres fundadores de Estados Unidos. Se trata de
una propuesta donde prevalece el imperio de la ley para hacer respetar los
derechos individuales a la vida, la propiedad [privada] y la libertad de
todos y cada uno, sin excepciones, limitando severamente el poder que
pudieran ejercer las mayorías circunstanciales para aplastar esos derechos… los
autores de este libro llevamos años en América Latina y en nuestros
respectivos países —Chile y Guatemala— promoviendo la dignidad de las
personas y motivando a otros a unirse a esta causa, la más noble que haya
conocido la humanidad.” (<b><i>Kaiser</i></b> & <b><i>Álvarez</i></b> 2016:23s).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aparte de la contradicción evidente de estos dos nuevos profetas
del nuevo liberalismo actual, ¿no es acaso también este nuevo liberalismo una propuesta
religiosa secular? ¿No hay acaso una escatología humanista basada en el hombre <i>ideal
</i>libertario que puede traer el progreso esperado y una sociedad <i>ideal</i>?
La siguiente conclusión de Kaiser y Álvarez responden de manera concreta a
estas preguntas. Saque usted sus propias conclusiones: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 382.5pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Los autores de este libro [El Engaño
Populista] tenemos fe en que es posible cambiar las cosas para bien, y
también en que las nuevas generaciones tienen un rol esencial en ese cambio…
el subdesarrollo no es un problema geográfico ni de recursos naturales, sin
eminentemente mental y cultural. La titánica tarea de cambiar la mentalidad y
las conciencias de las personas es lo único que nos permitirá superar el
subdesarrollo y también la miseria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>económica, social y política y humana a la que el populismo nos
condena” (<b><i>Kaiser</i></b> & <b><i>Álvarez</i></b> 2016:232s)<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, desde un punto de vista de la intersección
antropológica el fracaso del marxismo no es diferente al fracaso del
liberalismo moderno, pues este último no reconoce que el hombre es realmente
malo. Pero aún más, el fracaso secundario es su insistencia constante y
presuntuosa de creer que simplemente las “ideas correctas” pueden llevarnos al progreso
civil, lo que representa una negación concreta de la antropología y escatología
bíblica sustituida por una escatología humanista y una antropología simplemente
pelagianista. El propio Mauricio Rojas —un converso del marxismo al
liberalismo— en una de sus ponencias (¿Qué es ser liberal?<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>) al
explicar curiosamente el “decálogo del liberalismo” y lo que es ser un liberal,
en especial, en sus puntos 3<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
4<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
5<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
del decálogo “liberal”, claramente deja ver<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>—al igual que el marxismo que él mismo adjudica vetas religiosas— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elementos humanistas de connotaciones religiosas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el fondo, aunque el liberalismo es
bastante amplio, el que define Rojas —liberalismo del siglo XXI— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es claramente un tipo de liberalismo que
refleja los tintes de la entropía del liberalismo clásico o conservador. Por
ejemplo, y de acuerdo al decálogo que desarrolla Rojas: Hay una escatología
indefinida lo cual se revela por medio de la idea de que no hay historicismos
religiosos ni ateos, lo cual al fin y al cabo es por antítesis, un tipo de
escatología de negación humanista: nosotros construimos el futuro. El propio
Rojas lo explica señalando que el liberalista no dice “Si Dios quiere”, más bien
confiando en el potencial del hombre le dice al hombre “si tú quieres”. (<b><i>Rojas</i></b>
2019:1). Aún más, subrayando —y aludiendo a Rousseau— señala que un liberal sí,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cree que no somos ángeles, pero tampoco cree
que seamos demonios y sobre la marcha, aludiendo a Calvino reconoce que el
reformador literalmente creía que nosotros (los hombres) “somos unas porquerías”<a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, hombres
pervertidos sin la gracia divina, conceptos que Rojas considera no forman parte
del credo liberal. Pero esto no es todo lo que Rojas señala, de la misma manera
que Kaiser, Rojas también cree en ese positivismo antropológico reflejado en
frases como: “<i>No podemos eliminar el mal, pero sí, contenerlo e incentivar
el bien</i>.” (2019:1).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto,
todas estas explicaciones no dejan de ser ideas simplemente económicas, esencialmente
son enunciados filosóficos cargados de una visión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por un lado “realista” de las imperfecciones
humanas, pero por otro lado, cargadas de aspiraciones filosóficas que en el
idioma teológico son un tipo de credulidad secular, una fe humanista; y aunque Rojas
se adelanta a negar la utopía del paraíso terrenal liberal, algo que no cabe
duda le quedó claro en su desencanto del marxismo que antes profesaba. De algún
modo el liberalismo que está definiendo no deja de ser también un liberalismo
ateo, pero no del tipo duro, sino, el ateísmo blando que quiere ser sensato con
respecto al idealismo liberal, pero al mismo tiempo cree “<i>está en nosotros
escribir el libreto de nuestra historia</i>” en contra posición a cualquier tipo
de determinismo, sean estos ateos o religiosos, palabras literales de Rojas (<b><i>Rojas</i></b>
2019:1). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, aunque Rojas no lo perciba, esta descripción que hace
acerca de qué es ser liberal, trae consigo una negación concreta del milenarismo
bíblico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explícito en la Escrituras.
Dicho en otras palabras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>siendo en sí
una filosofía económica, el liberalismo moderno no es simplemente eso: una
fórmula política del ideal de una sociedad, es también hoy por hoy,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una clase de filosofía que descansa en el potencial
del hombre liberal y su capacidad para mejorar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nuestra sociedad decadente. En el fondo, este positivismo antropológico
es la base que pretende avanzar sin Dios ni Su ley, confiando sólo, en la potencialidad
del hombre educado movido por las buenas <i>ideas </i>libertarias. Este es
parte del decálogo liberal. Sin embargo, el verdadero decálogo nos enseña que
no puede haber relaciones horizontales saludables, si se ignora la relación elemental
vertical espiritual entre Dios y el hombre.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dicho en otras palabras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay
un verdadero progreso fuera de Dios. Y esto, nada tiene que ver con la nefasta “teología
de la liberación” o el “evangelio social.” Cristo dijo, ustedes orarán así: “<i>Venga
tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo</i>.” (Mt.
6:10). Por supuesto, los oyentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del
Señor sabían que el Señor no se refería a un reino imaginario, sino, a uno
literal (Isa. 11:6-9;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>24; 34-35; 67:17-25;
Apo. 20:1ss, <i>et al</i>.). Bien escribió Daniel: “… <i>el Dios del cielo
levantará un reino que no será jamás destruido,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ni será el reino dejado a otro pueblo;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero él permanecerá para siempre, de la
manera que viste que del monte fue cortada una piedra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no con mano,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la cual desmenuzó el hierro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
bronce,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el barro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la plata y el oro</i>.” (Dan. 4:44-45).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto, las palabras de Daniel nada tienen que ver con la
puesta en escena de la teoría posmilenarista, ni tampoco, con el milenio
virtual del amilenarismo. Cristo prometió volver para reinar literalmente en la
tierra tal cual Dios lo ha decretado (Gén. 9:10; 1 Sam. 2:10; 2 Sam. 7:12-16;
Isa. 2:2-4; 9:6-7;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sal. 2:4-7; Mt.
16:27-28; 19:28; Lc. 1:31-33; Apo. 20:1ss). Por estas razones, el creyente de
hoy y entendiendo la necesidad primordial del hombre y su necesidad de
salvación, no debería involucrarse con tanto entusiasmo en estos nuevos “evangelios
políticos liberales” ineficaces, sino, en aquella comisión espiritual que
tenemos de llevar el nombre de Cristo y el evangelio a todos los hombres (Mt.
28:16-20; Mr. 16:1-8). Lo cual incluye a aquellos que siguen confiando en una
antropología positivista como es el pensamiento del liberalismo moderno. En
este sentido la predicación a los liberales incluye una necesaria refutación de
este idealismo liberal y al mismo tiempo, una clarificación acerca de Cristo,
quien es el único que redime al pecador, pero además, el único que traerá aquella
sociedad justa que tanto el hombre secular busca por medio de sus escatologías
humanistas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deben saber también los
liberales que no existe una sociedad <i>ideal</i> teórica por medio de hombres <i>reales</i>,
solo Cristo hace al hombre <i>real</i>, un hombre <i>ideal</i>; solo Cristo
puede regenerar a quien por naturaleza es egoísta y malo, solo Cristo puede
traer aquella sociedad que en la mente del hombre no es más que una idílica
utopía. Aún más, solo Cristo tiene la prerrogativa de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llamar a los ciudadanos de Su reino prometiéndonos
que reinaremos con él. En este sentido el evangelio trasciende todas las
necesidad del hombre y nos lleva al verdadero paraíso perdido recuperado por
Cristo (2 Tim. 2:12; 1 Cor. 6:2-3; Apo. 5:9-10).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía</span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Rojas,
Mauricio 2019. ¿Qué significa ser liberal? | Mauricio Rojas. Internet URL: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://youtu.be/TyEdqYpAXQc"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/TyEdqYpAXQc</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 20.04.2020]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Brennan,
Jason 2017. <i>Capitalismo, ¿por qué no?</i> Santiago, Chile: Fundación Para el
Progreso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kaiser,
Axel <i>ed</i>. 2013. <i>La moralidad del Capitalismo</i>. Santiago, Chile:
Fundación Para el Progreso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kaiser, Axel Charla: “<i>La Fatal Ignorancia</i>” - FPP 2012.
Internet URL:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://youtu.be/ADbwpq7LvEA"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/ADbwpq7LvEA</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[citado el 24.04.2021].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Miller, Kevin ed. 1992. <i>The Untold Story of Christianity and the
Civil Wa</i>r. Christian History Vol. XI, N° 1. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Merbilháa, Magdalena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>et
al.</i> 2020. <i>Nuestro Octubre Rojo, orígenes de un estallido social</i>.
Santiago, Chile.: El Libero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Moral, Pablo 2020. <i>Ku Klux Klan, el odio bajo las capuchas
blancas</i>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Internet URL: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://elordenmundial.com/ku-klux-klan-el-odio-bajo-las-capuchas-blancas/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://elordenmundial.com/ku-klux-klan-el-odio-bajo-las-capuchas-blancas/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 20.04.2020]
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://interferencia.cl/articulos/el-origen-y-desarrollo-del-ku-klux-klan-y-otros-grupos-supremacistas-blancos-en-los-eeuu"></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Rockwell, Llewellyn 2016. En defensa del paleolibertarismo. Internet
URL:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://www.mises.org.es/2016/03/defensa-del-paleolibertarismo/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://www.mises.org.es/2016/03/defensa-del-paleolibertarismo/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [consultado el 20.04.2020] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">SPLC 2021. The Southern Poverty Law Center. IMPERIAL KLANS OF
AMERICA. Internet URL<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><a href="https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/group/imperial-klans-america"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/group/imperial-klans-america</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [consultado el 20.04.2020] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Singer
C. Gregg<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2003. <i>Juan Calvino Sus
Raíces y Sus Frutos</i>. Guadalupe, Costa Rica: CLIR. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> La primera guerra que menciona el AT por medio de una coalición
entre Amrafel, rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlamomer rey de Elam y
Tidal, rey de Goim, estos, en contra del rey de Sodoma, Bera; el rey de
Gomorra, Birsa, el rey de Adma, Sinad, el rey de Zeboim, Semeber y el rey de
Bela, Zoar (Gen. 14:1-12).</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hombres asociados a esta escuela fueron
Francisco de Vitoria (1483-1546), Domingo de Soto (1494-1560), Diego de
Covarrubias (1512-1577), Luis de Molina (1535-1600) y Juan de Mariana (1536-1624),
<i>et al.</i> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Este tercer contractualista creía que el hombre era por naturaleza
bueno, siendo la sociedad lo que lo tornaba malo, codicioso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>violento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y depravado, de allí el mito del “buen
salvaje”. De hecho, para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rousseau la
misma idea de propiedad privada era un motivo de violencia. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Tercer presidente de los EE.UU.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Segundo presidente de los EE.UU. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Como escribe Gregg Singer: “…<i>la influencia política de Calvino
en ningún lugar fue más marcada que en la formación de la Constitución de los
Estados Unidos</i>… el puritanismo, con su herencia ginebrina, se hallaba en el
corazón mismo del pensamiento y de la práctica política colonial, no solamente
en Nueva Inglaterra, sino igualmente en muchas de las demás colonias.” (<b><i>Singer</i></b>
2003:79). David Hume (1711-1776) creía que habían sólo tres leyes de la
naturaleza: el derecho de posición (propiedad privada), la transferencia por
consentimiento (mercado libre) y el cumplimento de las promesas (la ética
capitalista). Sin embargo, tanto el primero como el segundo derecho de Hume, no
son más que el eco de la ética decalógica veterotestamentaria. Bien dice el
propio Vernon Smith: “<i>Las leyes de la naturaleza de Hume tienen su origen en
los antiguos mandamientos: no robarás, no codiciarás los bienes ajenos y no
darás falso testimonio</i>.” (<b><i>Smith</i></b> en <b><i>Kaiser</i></b><i> et
al</i>. 2013:145).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Parte del escrito constitucional americano, especialmente en su
“Preámbulo” deja ver una de las razones de la misma independencia americana,
como ya aludimos, “justificada por los abusos del gobierno británico”, así y
continuación, se lee en la misma: “<i>La historia del presente rey de la Gran
Bretaña es una historia de repetidas injurias y usurpaciones, cuyo objeto
principal es y ha sido el establecimiento de una absoluta tiranía sobre estos
estados. […]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Él ha rehusado asentir a
las leyes más convenientes y necesarias al bien público de estas colonias […]
Ha reprobado las providencias dictadas para la repartición de distritos de los
pueblos, exigiendo violentamente que estos renunciasen el derecho de
representación en sus legislaturas, derecho inestimable para ellos, y
formidable sólo para los tiranos […] Él se ha esforzado en estorbar los
progresos de la población en estos estados, obstruyendo a este fin las leyes
para la naturalización de los extranjeros, rehusando sancionar otras para
promover su establecimiento en ellos, y prohibiéndoles adquirir nuevas
propiedades en estos países.</i>” (Declaración de Independencia el 4 de Julio
de 1779). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Así
añade el propio Weber: «…<i>la [nueva] valoración del cumplimiento del deber
dentro de las profesiones mundanas como el contenido máximo que podía aportar
la actuación ética. Esto fue lo que condujo inevitablemente a atribuir un
significado religioso al trabajo mundano cotidiano y a crear por primera vez el
concepto de profesión en este sentido. Así pues, en el concepto de “profesión”
o Beruf… expresa aquel dogma central de todas las tendencias protestantes</i>.»
(<b><i>Weber</i></b> 2013:139).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Xavier Sala i Martin, profesor de la Universidad de Columbia, uno
de los máximos expertos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el mundo en
materia de desarrollo económico, escribió: “…<i>a través de la historia, las
sociedades humanas han sido formadas por unos pocos ciudadanos muy ricos y una
aplastante mayoría de pobres. EL 99.9 por ciento de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ciudadanos de todas las sociedades de la
historia… desde los campesinos fenicios, griegos, etruscos, romanos, godos u
otoñamos de la antigüedad, pasando por los agricultores de la Europea medieval,
la América de los incas, los aztecas o los mayas… las dinastías imperiales o el
África precolonial, vivieron en situación de pobreza extrema. Todas,
absolutamente todas esas sociedades tenían a la mayoría de la población al
límite de la subsistencia, hasta el punto que, cuando el clima no acompañaba,
un parte importante de ellos morían de inanición. Todo esto empezó a cambiar en
1760, cuando un nuevos sistema económico nacido en Inglaterra y Holanda, el
capitalismo, provocó una revolución económica que cambió las cosas para
siempre: en poco más de doscientos años, el capitalismo ha hecho que el
trabajador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medio de una economía de
mercado…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo haya dejado de vivir
en la frontera de la subsistencia, sino que incluso tenga accesos a placeres
que el hombre más rico de la historia, el emperador Mansa Musa I, no podía ni
imaginar… [colchón]… el capitalismo no es un sistema perfecto. Pero cuando se
trata de reducir la pobreza en el mundo, es el mejor sistema económico que
jamás ha visto el hombre</i>.” (<b><i>Kaiser</i></b> & <b><i>Álvarez </i></b>2016:61).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Fruto de la escuela de Friburgo (prima de la escuela austriaca de
economía) implementado por Ludwig Erhard (1897-1977) y parte, por la
implantación de “Plan Marshall.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El “milagro chileno”, expresión acuñada por el economista
estadounidense Milton Friedman (1906-1912) para describir el crecimiento y
despegue de la economía chilena después del desastre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Chile experimentara bajo el gobierno socialista de Salvador Allende
(1908-1973).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El caso de España no es diferente, pues, entre los años 1959 y
1974 —periodo conocido por el “milagro económico español”—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>España por medio de políticas liberales
experimentó un crecimiento acelerado y un auge económico que lo llegó a posicionar
(en el año 1978), como la novena economía más grande del mundo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Lincoln mismo dijo: “<i>Una casa dividida contra sí misma no puede prevalecer:
Yo creo que este gobierno no puede seguir siendo para siempre mitad esclavo y
mitad libre</i>.” (<b><i>Lincoln </i></b>en <b><i>Olson</i></b> & <b><i>Gray</i></b><i>
et al.</i> 1982:86).</span><o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“<i>El Klan practicaba diversas
formas de violencia. Eran muy comunes los asaltos nocturnos a hombres, mujeres
y niños negros, a los que increpaban, amenazaban de muerte o raptaban. Las
palizas, flagelaciones, torturas y asesinatos se hicieron habituales en el sur
a finales de la década de 1860. La violencia racial de este tiempo contaba con
un claro componente político y, de hecho, aumentaba en las campañas
electorales. Solo en el estado de Luisiana se registraron 1081 muertos y
cientos de heridos durante la campaña de 1868, aunque no todas las víctimas
fueron afroamericanos ni se pueden atribuir al Klan. La criminalidad afectaba
también a los miembros y simpatizantes blancos del Partido Republicano. Al
contrario que ahora, esta formación era entonces más popular en el norte que en
el sur por su rechazo a la Confederación y por ser republicano Abraham Lincoln,
el presidente que abolió la esclavitud en 1863</i>.” (<b><i>Moral </i></b>2020:1).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.splcenter.org/hate-map"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://www.splcenter.org/hate-map</span></a></span><span class="MsoHyperlink"><span lang="ES-TRAD" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; text-decoration: none; text-underline: none;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“American Christian Dixie Knights of the Ku Klux Klan” Tennessee,
Florida. “Church of the Ku Klux Klan” DeKalb, TX. “Church of the National
Knights of the Ku Klux Klan” South Bend, IN. “Exalted Knights of the Ku Klux
Klan”, Tennessee. “Imperial Klans of America of the Ku Klux Klan”, Dawson
Springs, KY. “International Keystone Knights of the Ku Klux Klan”, Florida. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Nordic Order Knights of the Ku Klux Klan”,
Indiana, y la lista sigue.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El Ku-Klux-Klan fue fundado por el
masón Nathan Bedford Forrest (1821-1877), quien llegó a ser millonario debido
al mercado de esclavos. Posteriormente en 1915 fue revitalizada por otro masón,
William Joseph Simmons (1836-1893), logrando su momento cumbre con unos 5
millones de adeptos, y todos los oficiales altos del Klan eran Masones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para más información, véase aquí </span><a href="https://www.splcenter.org/hate-map?ideology=white-nationalist"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://www.splcenter.org/hate-map?ideology=white-nationalist</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Para esta información, véase aquí </span><a href="https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan</span></a>
<o:p></o:p></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Un ejemplo al respecto, puede verse en el grupo “Imperial Klans of
America” fundado el año 1996 en Dawson Springs, KY; en su declaración de
creencia señalan:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«<i>CREEMOS que el
Hombre Adán (una palabra hebrea que significa: rubicundo, mostrar Sangre,
rubor, tornarse rosado) es el padre de la Raza Blanca solamente. Como un hijo
de Dios (Lucas 3:38), hecho a Su semejanza (Gén. 5: 1), Adán y sus
descendientes, que también son hijos de Dios (Salmo 82: 6; Oseas 1:10; Romanos
8:16; Gálatas 4: 6; I Juan 3: 1-2), puede conocer a YHVH Dios como su creador.
El hombre adámico se hace tricotómico, es decir, no solo de cuerpo y alma, sino
que tiene un espíritu implantado (Génesis 2: 7; I Tes. 5:23; Heb. 4:12) dándole
una forma superior de conciencia y distinguiéndolo de todas las demás razas de
la tierra (Deut. 7: 6, 10:15; Amós 3: 2)</i>». (<b><i>SPLC </i></b>2021:1).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Séptima hija de Lyman Beecher (1775-1863), un ministro religioso abolicionista
de Boston.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No siempre se lo menciona, pero durante los
cuatro años que duró esta guerra ocurrieron varios avivamientos entre los
soldados que fueron cambiando el escenario bélico del conflicto contrapesando con
ello las balanzas desajustadas sobre la ética cristiana en el asunto. Por
ejemplo, en el “Ejército de la Unión” (abolucionistas) se convirtieron entre
100.000 y 200.000 soldados; entre las fuerzas confederadas (pro-esclavitud),
aproximadamente 150.000 soldados se convirtieron a Cristo. Quizás el 10 por
ciento de todos los soldados de la “Guerra Civil” experimentaron conversiones
durante el conflicto. Además, los generales clave de la Guerra Civil, incluidos
Braxton Bragg (1817-1876), Joseph E. Johnston (1807-1891) y John Bell Hood
(1831-1879), también se convirtieron a Cristo durante la guerra (<b><i>Miller</i></b>
<i>ed.</i> 1992:2s). Miller añade: «<i>Un “gran avivamiento” ocurrió entre las
fuerzas de Robert E. Lee en el otoño de 1863 y el invierno de 1864. Se
convirtieron unos 7.000 soldados. Los avivamientos también barrieron el
Ejército de la Unión en ese momento. A veces, la predicación y la oración
continuaban las 24 horas del día y las capillas no podían contener a los
soldados que querían entrar. […] Las capillas a menudo se construían en los
cuartos de los soldados. En 1864, el Ejército de Virginia del Norte solo
contaba con 15 capillas. Una capilla construida por el Ejército de Tennessee
tenía asientos para más de 1,000 personas. […] Se distribuyeron millones de
tratados a los soldados durante la guerra… Solo la Comisión Cristiana de los
Estados Unidos distribuyó 30 millones de tratados, muchos de ellos a través de
un joven agente llamado Dwight L. Moody.</i>» (<b><i>Miller</i></b> <i>ed</i>.
1992:2s).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Aunque el posmilenarismo liberal y posmilenarismo bíblico tienen
una mirada positiva del futuro y comparten ciertas creencias, el posmilenarismo
bíblico se diferencia del primero en que toma en serio las doctrinas de las
Escrituras y la necesidad de predicar el evangelio por todo el mundo (<b><i>Benware</i></b>
2010:132).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El anarcocapitalismo es una filosofía política que promueve la
anarquía en el sentido de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una autonomía
radical del Estado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, en una sociedad
anarcocapitalista, la policía, los tribunales y todos los otros servicios “sociales”
serían prestación <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del mundo privado en
lugar del Estado. <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El minarquismo (menos Estado) es una filosofía política derivada
del liberalismo que propone que el tamaño, rol e influencia del Estado en una
sociedad debería ser el mínimo. Si hay necesidad de ello, sería únicamente para
tareas de seguridad y defensa de los ciudadanos de sus derechos esenciales
(vida, libertad, propiedad). </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Fue una palabra acuñada por Murray Rothbard (1926-1995) y Lew
Rockwell en los 90. Básicamente, es una alusión al libertarianismo conservador
de la derecha. La derecha vieja (“Old Right”).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dicho en otras palabras, el paleolibertarismo es una corriente del
libertarismo clásico desarrollada por Murray Rothbard, Hans-Hermann Hoppe y Lew
Rockwell, que le da importancia transendental a los principios del liberalismo
clásico (vida, libertad, propiedad, mercado), pero también,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al valor cultural que traen consigo las
instituciones naturales como la familia, la empresa, la iglesia y la educación.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Llewellyn (Lew) Harrison Rockwell, Jr. (nacido el 1 de julio de
1944 en Boston) más conocido como Lew Rockwell, es un autor, editor y asesor
político estadounidense. Libertario y autoproclamado anarcocapitalista;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es además, fundador y presidente del “Instituto
Mises”, una entidad no-lucrativa dedicada a la promoción de la “escuela
austriaca de economía”.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Título del libro escrito por el propio Kaiser
el año 2014.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Axel Kaiser, Charla: “La Fatal Ignorancia” - FPP 2012. Internet
URL: </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://youtu.be/ADbwpq7LvEA"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://youtu.be/ADbwpq7LvEA</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> [citado el 24.04.2021]. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Keynes, de donde surge también la corriente keynesiana. Fue un
economista de Cambridge que argumentaba que el Estado tenía que regular la
economía. Decía que el mercado no se regulaba por sí mismo (como decía Adam
Smith), por estas razones creía que el Estado debía estar presente en una serie
de acciones para equilibrar la economía. Así, los subsidios, los seguros de
desempleo, la generación de trabajo y la redistribución de los ingresos, esto
fue lo que vino a llamarse después, un “Estado de bienestar”, o un “Estado
benefactor”. Las tesis de Keynes fueron puesta en prácticas en un momento en
que el capitalismo sufrió un retroceso a causa de la gran depresión mundial de
los 30 y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los efectos de la segunda
guerra mundial. En especial, implementado en los EE.UU durante el gobierno de Franklin
Delano Roosevelt (1882-1945) que a pesar de las críticas de los liberales de la
época, trajo un crecimiento importante, aunque después de un tiempo, las
políticas de Keynes de mostraron deficientes, cuestión que llevó a Argentina, a
la difícil situación en la que hoy se encuentra. Al presente el economista
argentino Javier Milei —economista y escritor— ha sido unos de los críticos más
duros sobre keynesianismo. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Citando al premio nobel de economía Friedrich A. Hayek —el
sacerdote de la económica capitalista— quien dijo: “<i>Son las ideas la que en
última instancia definen la evolución social</i>…”, claramente podemos ver
porqué Kaiser insiste en que las ideas (libertarias) traen el progreso
social.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Kaiser repite esta idea en “La Tiranía de la Igualdad”, 2015,
diciendo: “…<i>la solidaridad es un acto espontáneo del espíritu humano y no,
como sugiere la izquierda, de la confiscación violenta de la riqueza realizada
por los gobernantes.</i>” (<b><i>Kaiser </i></b>2015:49).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “</span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fundación Para
el Progreso”, es una asociación chilena liberal que tiene como misión “…<i>el
impulsar un cambio cultural que promueva las bases de una sociedad más
próspera, libre, digna, inclusiva y en paz; a través de la difusión del ideario
liberal en espacios de influencia y la formación de jóvenes líderes que guíen a
Chile y América Latina por el camino del progreso.</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su declaración de creencia, podemos
observar no la filosofía que impulsa a FPP, sino también su positivismo
político antropológico. ¿En qué creemos? FPP Responde: “<i>Creemos que el
progreso es el descubrimiento de aquello que aún no conocemos y que ese
descubrimiento solo puede darse en espacios de profunda libertad. El potencial
humano florece únicamente cuando a las personas les resulta posible desplegar
libremente su singularidad, en un juego espontáneo de colaboración voluntaria y
pacífica. En FPP vivimos cada día, cada minuto, los principios y valores de una
sociedad libre. Creemos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el valor de
la persona humana, la libertad y responsabilidad individual, el respeto,
tolerancia y diversidad entre las personas. Luchamos por una sociedad civil
empoderada, una economía libre y la cooperación entre las personas. Buscamos la
paz, el escepticismo frente al poder, un estado de derecho, interacciones
voluntarias y acuerdos libres y abogamos por un estado limitado y gobiernos responsables</i>.”
</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://fppchile.org/es/mision-vision-y-valores/"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://fppchile.org/es/mision-vision-y-valores/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El material puede verse aquí </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://bibliotecademauriciorojas.wordpress.com/2014/12/17/que-significa-ser-liberal-2/"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">https://bibliotecademauriciorojas.wordpress.com/2014/12/17/que-significa-ser-liberal-2/</span></a></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “Una visión realista del ser humano: no somos ángeles, pero
podemos evitar ser demonios.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “Visión antiutópica: tratar de perfeccionar la sociedad pero no de
hacerla perfecta.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> “Concepción humanista y abierta de la historia: el hombre hace su
historia.”</span><span style="mso-ansi-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn38" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///D:/Mega/Mis%20libros%20a%20publicar/Decisionismo/Libro%20tesis/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20el%20liberalismo%20politico.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, el calvinismo
no solo acrecentó el progreso económico, filosófico y educativo del capitalismo
clásico, también entregó al mismo una noción antropológica equilibrada: el
hombre en el poder es proclive a la tiranía<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y las masas son proclives a adular a los tiranos. Esto fue lo que llevó
a los primeros administradores de este modelo en los países que como EE.UU la
ética cristiana era estimada, a tomar cartas en el asunto sobre aquellos
magistrados que prevaricaban de sus responsabilidades; de allí aquel
predicamento de que frente a la tiranía, es mejor obedecer a Dios antes que a
los hombres (Hec. 5:29-31 <i>cf</i>. [<b><i>Calvino</i></b> 1967II:1188, 1193,
1194]). Y si bien es cierto que el hombre para Calvino era el problema
principal por su decadencia natural (depravación total), la gracia común podía
permitir gobiernos mejores por medio de una “aristocracia”; por supuesto,
cuando Calvino se refería a esto, no se estaba refiriendo a una aristocracia
secular, sino a aquella que se basaba en las virtudes morales de excelencia.
Dicho en otras palabras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para Calvino
los más calificados para ejercer cargos de magistrados eran aquellos hombres
moralmente íntegros (<b><i>Singer </i></b>2003:70).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-64680576481279011022021-04-07T12:59:00.004-07:002021-04-07T16:33:58.277-07:00El libre albedrío o libertad humana en el marxismo<p style="text-align: center;"> <span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 16px; text-align: center;">Por J.A. Torres Q.</span></p>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhJfkU6pwmRCSUoxPccwdsmfDjUJ1gYi6IaWpW0KAQmKDmTYtodT9J9xjuWLhZNt7W2PzBIDMB8BPiWDU3Of-NIOCL1AZbVCntAeJl2kg-XdkiCB8lUgGDCRMYdk3ketDhCnEkqAEBQyY1/s1200/karl-marx-retrato_2732710a_1200x630.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhJfkU6pwmRCSUoxPccwdsmfDjUJ1gYi6IaWpW0KAQmKDmTYtodT9J9xjuWLhZNt7W2PzBIDMB8BPiWDU3Of-NIOCL1AZbVCntAeJl2kg-XdkiCB8lUgGDCRMYdk3ketDhCnEkqAEBQyY1/w640-h336/karl-marx-retrato_2732710a_1200x630.jpg" width="640" /></a></b></div><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Karl Marx en su estudio, 1875, pintura de Zhang Wun</span></p><p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><br /></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si ha habido una lucha
antigua y continua en el pensamiento del hombre secular con respecto a la
construcción de sociedades más justas, esto se ha dado en la disputa de las dos
teorías históricas de los dos “modelos económicos” más conocidos en el mundo, a
saber: el comunismo y el capitalismo. Modelos de sociedad que surgieron <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde las mismas esporas del pensamiento de Jean
J. Rousseau<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(1712-1778) y John Locke<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (1632-1704) respectivamente;
ideas que delinearon las grandes diferencias que han existido hasta el día de
hoy y que en términos de síntesis conocemos hoy como la “Derecha” (más
individuo, menos Estado)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la
“Izquierda” política (más Estado, menos individuo) (<b><i>Merbilháa</i></b> <i>et
al.</i> 2020:21ss).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esta misma
manera, históricamente esta pugna fue empíricamente “ilustrada” cuando Alemania
se dividió en “República Federal Alemana (RFA)” (sociedad capitalista) y
“República Democrática Alemana (RDA)” (sociedad comunista), el contraste
histórico que dejó ver en la práctica experimental, la realidad de ambos
supuestos y en especial, el desastre del socialismo</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">en la “República Democrática Alemana”,
cuestión que quedó al desnudo ante todo el mundo, cuando en el año 1989 el muro
de Berlín fue derribado dándole al socialismo un golpe histórico casuístico
letal. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Curiosamente aún
tenemos en el día de hoy a muchos que siguen defendiendo el modelo marxista <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al mismo tiempo, acusando al otro de todo lo
malo existente en las sociedades. En esto, por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sector
libertario tiene la verdad histórica a su favor a pesar de la incesante
propaganda socialista. No obstante, aún así, tanto los adherentes del comunismo
como también del capitalismo actual han ofrecido recetas muy diferentes y de
hecho, antagónicas para mejorar nuestro mundo y acabar definitivamente con la “desigualdad”
y la “pobreza” de los países, esperando que los ciudadanos acepten en las urnas
sus regímenes y recetas. Por otro lado, los marxistas —con falta de moralidad
evidente— acusan constantemente al sistema capitalista de ser un modelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“neoliberal” basado en el egoísmo<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Un sistema que según
ellos, ha derivado en una “desigualdad” escandalosa. Curiosamente muchos
creyentes no se dan cuenta que detrás de estos modelos y recetas políticas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe no solo una escatología humanista sobre
el ideal de la sociedad, además, hay concepciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antropológicas que sustentan dichos idealismos
en ambas propuestas. Dicho en otras palabras, hay un “hombre bueno” no sólo en
el comunismo, sino también, en el liberalismo moderno. Ahora bien, aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>claramente el liberalismo clásico ha sido un modelo
superior, la pieza más importante de la “Gran Capital” (Monopoly) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—el hombre— por algunas razones, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tampoco<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ha actuado muy bien en este modelo, lo que deja ver que la “Moralidad
del Capitalismo”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> moderno no
es suficiente para establecer la superioridad holística que pretende el
capitalismo actual por medio de sus nuevos profetas (Axel Kaiser, Ton G. Palmer,
Mario Vargas Llosa <i>et al</i>.). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien,
para comprender brevemente la idea marxista del hombre y su libertad, es
importante comprender brevemente qué es en sí<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el marxismo que, según</span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Merbilháa, fue
simplemente el resultado del fermento ideológico de la “Revolución Francesa” la
descristianización de Francia y el resultado de la búsqueda de un “nuevo dios” por
medio <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del abandono radical de los
absolutos </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(<b><i>Merbilháa </i></b><i>et al.</i> 2020:21ss),</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">un análisis por
cierto, muy certero. En este sentido, hubo varios intentos pre-marxistas de una
sociedad ideal sin Dios bajo los llamados socialismos utópicos. Robert Owen
(1771-1858) fue uno de ellos que concibiendo al hombre especialmente bueno, ignoraba
la lucha de clases porque creía y predicaba la “fraternidad humana” como un
principio factible en sociedad. De hecho, Owen estaba convencido que la bondad
humana con la “educación”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eran los
factores esenciales del cambio social y el arribo de la sociedad “socialista”
perfecta. En este sentido su pensamiento claramente revela que su positivismo
acerca del hombre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no era más que una
recapitulación pelagianista en el plano político social. Aún más, sus palabras dejan
ver claramente por qué fue categorizado como uno de los socialistas utópicos de
sus días, escribió: “<i>Sé que la sociedad podría existir sin delitos, sin
pobreza, con una condición sanitaria mejor, sin ser infeliz o estar afligida
por penas y con una felicidad centuplicada; y que ningún obstáculo, aparte de
la ignorancia, se opone a ello en la actualidad, ni impide que tal estado
social se convierta en Universal</i>.” (<b><i>Owen </i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <b><i>Merbilháa</i></b> <i>et al.</i> 2020:30).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Teniendo estos
antecedentes importantes en mente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el marxismo
no tiene en sí una teoría explícita acerca del libre albedrío. Y, aunque parte
de la base de que el hombre no es del todo libre, al mismo tiempo considera que
existe un tipo de liberación al alcance del hombre. Pero con ello, —por
supuesto— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se refiere a una libertad espiritual,
no, sino a una que lo libera de la esclavitud materialista por medio de una
revolución sinergista, si se quiere: esto es, de los “hombres unidos” en contra
de las fuerzas de la naturaleza y de la clase explotadora o burguesa, de allí,
su cántico continuo: “la lucha de clases”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. De esta manera, la única
forma de salir de esta contrariedad histórica y poder llegar a aquella sociedad
“libertaria” marxista, necesariamente se debe implementar los primeros “diez
principios”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a></span> del socialismo, que darán
paso a la era de oro del marxismo: la sociedad marxista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En este sentido
y como bien lo ha explicado Andrzej Walicki, Karl Marx entendía la libertad
humana como el control total sobre las fuerzas alienadas del hombre. La
libertad entonces, implica el ser capaz de dominar la naturaleza a través del
desarrollo de las fuerzas productivas y segundo, el dominio o la eliminación
del poder de las fuerzas sociales antagónicas al modelo marxista: la doctrina
capitalista. No obstante, la libertad del hombre —en el pensamiento de Marx— no
sólo es una cuestión personal. Para Marx la verdadera libertad es también una
cuestión colectiva (<b><i>Walicki </i></b>1988:221) en la que la nueva sociedad
comunista compuesta por el “nuevo hombre”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> marxista realizado es el <i>summum
bonum</i> de la humanidad. Es solo en este escenario que Marx concibe al hombre
como el único actor y autor de su historia trayendo con ello, su propia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autorrealización en la historia humana (<b><i>Walicki
</i></b>1988:221). Como explica Walicki: “<i>La realización de la libertad era,
en su opinión, un proceso de liberar personas de la dominación de cosas, tanto
en la forma de necesidad física como en la forma de relaciones sociales
cosificadas.</i>” (<b><i>Walicki</i></b> 1988:221). El siguiente comentario de
Marx revela sus ideas sobre las “precondiciones de la liberación real del
hombre” que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fueron descritas por él de
la siguiente manera:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 14cm;" valign="top" width="529">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«…la “liberación del
hombre” no avanza a través de un solo paso, reduciendo la filosofía, la
teología, la sustancia y toda la basura a “autoconciencia” y liberando al
hombre del dominio de estas frases... es posible alcanzar la real liberación
solamente en el mundo real y por medios reales [materialismo dialéctico]… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la esclavitud no puede abolirse sin la máquina
de vapor y la hiladora mecánica, la servidumbre no puede abolirse sin el
mejoramiento de la agricultura y, en general, la gente no puede ser liberada
en tanto estén incapacitadas de obtener comida y bebida, habitación y ropa en
adecuada cantidad y calidad. “La liberación” es un acto histórico y no mental
[tampoco espiritual], y surge por condiciones históricas, el nivel de
industrialización, comercio, agricultura [y] comunicación» (<b><i>Marx</i></b>
en <b><i>Walicki</i></b> 1988:232). </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aunque Marx creció en
una familia protestante luterana, </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">simplemente para él no hay salvadores
personales, ni muchos menos, realidades espirituales antagónicas o pecados que
deban confesarse a Dios. Para él entonces, todo se reducía a la realidad
material y al desafío de liberarse del antagonismo propio de los males
naturales y sociales de la historia. De ello hay que escapar, de ello hay que
liberarse. De hecho, Marx diciendo “<i>Die Religion ... Sie ist das Opium des
Volkes</i>” (“La religión es el opio del pueblo”) manifestó su total desprecio
por la religión y la tesis teísta<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Por esta causa para Marx
era imperioso prescindir de la idea de Dios. Cuestión que creía
desaparecería<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando el hombre viviera
en condiciones marxistas. En este sentido fue muy claro cuando afirmó: “<i>El
reflejo religioso del mundo real sólo podrá desaparecer por siempre cuando las
condiciones de la vida diaria, laboriosa y activa, representen para los hombres
relaciones claras y racionales entre sí y respecto a la naturaleza.</i>” (<b><i>Marx</i></b>
en <b><i>Fromm </i></b>1970:15). En otras palabras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “salvación” de Marx tenía que ver
simplemente con una dialéctica<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (progreso) de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberación materialista. El fin, la sociedad
marxista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En otros de sus comentarios deja
ver con mayor claridad su concepto de libertad humana dependiendo de dicha sociedad.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 382.75pt;" valign="top" width="510">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 9pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«…la futura sociedad libre [es concebida]
como “la asociación de individuos… que ponen las condiciones del libre
desarrollo y el movimiento de individuos bajo su control”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ambos casos, la libertad se concibe como
la habilidad para determinar el propio destino, como la libertad positiva; en
ambos casos la libertad es opuesta, no a la coerción arbitraria sino a la
incontrolada objetividad de las fuerzas impersonales —tanto las fuerzas
naturales como las fuerzas “de segunda naturaleza” producidas históricamente,
esto es, el funcionamiento cuasi natural de las alienadas fuerzas sociales.»
(<b><i>Walicki</i></b> 1988:232).</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dicho en otras palabras, para Marx el hombre es dueño de su propio destino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero al mismo tiempo tiene que luchar con el
Satanás natural (las fuerzas naturales) el Satanás social (las fuerzas
impersonales) y el Satanás contra ideológico (el capitalismo). La “redención”
surge entonces, cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la lucha
colectiva de los hombres socialistas rompen las fuerzas naturales y sociales
antagónicas dando paso al dominio de todas las fuerzas “diabólicas” descritas:
frente a este escenario entonces, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
libertad del hombre se hace patente. Ahora bien, ¿cuál fue el resultado
histórico del intento de la implantación del idealismo marxista? La historia no
se puede borrar, los primeros que llevaron a cabo la agenda marxista fueron
Trotsky (1879-1940), Stalin (1878-1953) y Lenin (1870-1924) los regímenes más
totalitarios y crueles que han existido en la historia de la humanidad. En otras
palabras, la escatología paradisiaca de Marx (segunda fase) jamás vio la realidad
de acuerdo a su teoría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por el
contrario, Mao Zedong (1893-1976) siendo el cuarto régimen comunista en China
(1948) vino a confirmar la funesta teoría marxista y la maldad inherente de sus
líderes ateos. Como si esto fuera poco, esta misma utopía roja fue exportada al
mundo hispano no solamente a Cuba por medio de Fidel Castro (1926-2016), Ernesto
“Che” Guevara (1928-1967) y Camilo Cienfuegos (1935-1959), sino también, a casi
la mitad del mundo. Así, el modelo socialista-comunista siguió implementándose como
la panacea política social en países como Bielorrusia, Ucrania, Armenia,
Hungría, Checoslovaquia, Rumania, Yugoslavia, Corea del Norte, Vietnam,
Venezuela, Bolivia, Argentina y Chile (Unidad Popular) entre otros. Ahora bien,
teniendo en cuenta los nefastos y sanguinarios<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> resultados de los
crímenes del comunismo a nivel mundial, es bueno preguntarnos: ¿No es acaso el
comunismo realmente una religión secular? ¿No es acaso su concepto final de “verdadera
libertad humana” un aspecto filosóficamente religioso? Tomando en cuenta que el
comunismo clásico (lucha de clases) claramente ha mutado hacia un post-marxismo:
el “marxismo cultural” (lucha cultural), no debemos ignorar que como filosofía
secular no ha abandonado sus idealismos históricos (el paraíso terrenal
marxista);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero aún más,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su “gran comisión” sigue entre nosotros con
nuevas recetas para la conquista del poder por medio de las “nuevas”
revelaciones de sus profetas como ha sido el caso de Antonio Gramsci
(1891-1937), quien le ha dado al marxismo un nuevo impulso por medio de nuevas
sugerencias para hacer realidad la sociedad marxista. En este caso, por medio de
una nueva “hegemonía<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> marxista” que no es otra
cosa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una alianza de las clases sociales “interconfesional” (pobladores,
feministas, ecologistas, homosexuales, indigenistas, religiosos, ateos <i>et al</i>.)
para así lograr definitivamente la conquista de la cultura por medio de las “ideas”
(ya no por medio de las armas) previa a la conquista del poder político. Lo
cual según <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gramsci necesariamente debe
pasar por medio de la acción concertada (hegemonía) a través de los
intelectuales marxistas en los medios de comunicación, en las escuelas como en
las universidades; incluso también, en las esferas religiosas (<b><i>Márquez</i></b>
& <b><i>Laje</i></b> 2016:15).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, antes
de finalizar este escueto análisis del concepto de “libertad humana” del
marxismo, queremos insistir en el hecho de que el marxismo no puede mirarse sólo
como una filosofía secular. Bajo el lente correcto para la miopía que muchas
veces tenemos con respecto a estos movimientos seculares filosóficos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el marxismo es además una religión, atea,
pero al fin y al cabo una religión. Tristemente no han sido pocos los que han
sido encandilados con los idealismos de la doctrina marxista dejando pasar incluso,
el “Marxismo en la Teología”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> creyendo que Cristo
simplemente fue un caudillo y “libertador social”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lamentablemente, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cristianos evangélicos<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> también fueron (y aún tristemente
los hay al presente) los que también han sido encandilados con las recetas
humanistas del marxismo; de hecho, en Chile muchos se adhirieron a partidos políticos
comunistas y desastrosamente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>participaron fervientemente en su escatología
humanista ignorando por completo la doctrina cristiana. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De esto da fe claramente Evguenia Fediakova<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en “Evangélicos Política y Sociedad en Chile”
en el que constató esta realidad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>histórica del pueblo evangélico chileno, en especial, del pentecostal.
Así escribió: “<i>Si bien es cierto que el apoliticismo era uno de los
principales postulados del pentecostalismo, la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corriente evangélica más representativa en
el país, en Lota uno de los fundadores del Partido Socialista era pastor
pentecostal, y durante las décadas 60-70 más de un hermano evangélico tenía que
ocultar su “segunda militancia” en algún partido marxista</i>.” (<b><i>Fediakova
</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>20123:214).</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por supuesto,
esto no fue solamente un desvarío de las masas “cristianas” indoctas, también se
ha recapitulado y combinado en otra presentación más “académica” por los
teólogos que concibieron la “Teología de la Liberación” (Gutiérrez, Castro,
Bonino, Assman <i>et al</i>.): el resultado nefasto de leer las Escrituras
desde los postulados del socialismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
esto volvemos a preguntar, ¿fue realmente el marxismo solamente una teoría
política con independencia religiosa? Antes de pasar a analizar brevemente la contraparte
del marxismo y sus conceptos sobre la libertad o albedrío del hombre, es
importante volver a señalar que el marxismo no solamente es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una epistemología social política y dicho sea
de paso, radicalmente atea de como supuestamente debería ser la sociedad ideal.
Es concretamente una religión de tipo secular. Tiene doctrina, tiene una
verdad, por supuesto, una “verdad diabólicamente relativa”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un concepto de justicia, por supuesto, “marxista”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; tiene un concepto de la
paz, pero de la “paz marxista”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; tiene escritos sagrados<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, tiene una congregación mundial
de “hermanos” (compañeros), tiene “alabanzas”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y además, como <i>telos </i>filosófico
terminante una escatología netamente humanista terrenal.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Entonces, el
marxismo es también una cosmovisión con ribetes religiosos? Sabemos que muchos
no están convencidos de que el marxismo tiene aspectos religiosos en sus
doctrinas. Por estas razones —y como últimas líneas sobre el comunismo—
queremos dejar brevemente algunos comentarios de quienes siendo en su momento
acérrimos comunistas, y, viviendo en países que abrazaron el ideal marxista,
volvieron de dicho idílico y fantasioso mundo para advertirnos de los engaños
del mismo. Nos referimos al testimonio de Roberto Ampuero<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y Mauricio Rojas<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Ambos fueron adherentes
convencidos de la cosmovisión marxista; ambos fueron comunistas intransigentes
con todas sus consecuencias. Ambos fueron exiliados. Pero también, ambos se
desilusionaron de la utopía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>marxista
viviendo en países comunistas y, viendo el rostro real del socialismo sufrieron
una conversión radical de esta utopía totalitaria. Pero además, nos ofrecen
datos inéditos acerca de la “religiosidad” del marxismo y nos comparten su
reformulación de la realidad del hombre que no deja de ser interesante viniendo
de dos hombres que no son cristianos en el sentido bíblico del término.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora bien, claramente
Ampuero y Rojas son la excepción del dicho secular político que señala que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>si no eres comunista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los dieciocho, es porque no tienes corazón,
pero si lo sigues siéndolo a los cuarenta, es porque no tienes cerebro</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo cual por sí mismo deja de manifiesto que
todo marxismo es marxismo utópico, incluyendo en ello, el socialismo que es simplemente
la antesala del marxismo. Lo curioso es que dos ex marxistas, dos ex comunistas
prácticamente dicen lo mismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Afirman primero
que, el marxismo no sólo tiene una escatología pseudo milenarista, sino también
que los marxistas creen “religiosamente” que el paraíso marxista es una
realidad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por medio del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“nuevo hombre” socialista, no el nuevo hombre
de Juan 3, sino, el que comparte sin egoísmos, el único preocupado por los
pobres, el hombre nuevo de Marx. Rojas hablando de esta “religiosidad” marxista
de manera reveladora señaló lo siguiente:</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 410.85pt;" valign="top" width="548">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…la visión dialéctica
de la historia [del marxismo] pasa por tres grandes fases y desemboca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el comunismo y está plenamente elaborada
por teóricos milenaristas como el famoso monje calabrés Gioacchino da Fiore
del siglo XII. También la idea del hombre nuevo está totalmente presente… en
el así llamado <i>homo bonus</i> [hombre bueno] de las huestes mesiánicas de
Dolcino… asimismo la idea de que la violencia es necesaria para arribar al
fin glorioso de la historia… Todo marxismo está allí; latía en nuestra
tradición cultural y religiosa desde hacía siglos… de todo esto y de sus
trágicas consecuencias mi abuelo sabía mucho y por ello no le costó ver en mí
y en mis amigos revolucionarios a los nuevos santones armados que podían
llenar la tierra de horror en nombre de la redención y el paraíso terrenal
[marxista]” (<b><i>Ampuero</i></b> & <b><i>Rojas</i></b> 2015:34) <o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A reglón
seguido Roberto Ampuero añade: “<i>Esos son antecedentes muy poco conocidos y
muy relevantes del marxismo que recalcan su carácter de religión atea. Esto es
algo que los marxistas niegan con toda su fuerza ya que pone en evidencia la
falsedad del postulado fundamental de su doctrina: que se trata de una visión
absolutamente científica, despojada de todo elemento de fe</i>.” (2015:34). Nótese
que Roberto Ampuero —un ex marxista— refiriéndose al marxismo no solamente
asume que es filosofía política, sino también, una “religión atea.” Magdalena
Merbilháa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también lo ha dicho muy bien; describiendo
las ideas de Marx, señaló: “<i>El marxismo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>va a cambiar el mundo, y de alguna manera un mundo que comienza a
abandonar a Dios, va abrazar una nueva religión, una religión laica; sí, los
marxistas son religiosos, profundamente religiosos, y no solo religiosos, son
religiosos y absolutamente totalitarios en el sentido que son fundamentalistas</i>…”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> (</span><b><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Merbilháa </span></i></b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2019:1s). Teniendo esto en mente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mauricio Rojas como si estuviera en las
bancas de un templo resume reveladoramente la propuesta “escatológica” de fondo
que el marxismo ha querido implementar; viniendo de un ex marxista, esto no
deja de ser muy decidor.</span></p>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt; width: 410.85pt;" valign="top" width="548">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 9pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“La gran propuesta del comunismo moderno es la instauración de una
paraíso terrenal que, en todo sentido, rescata la promesa esencial de toda
tradición judeocristiana acerca de un reino celestial donde se realiza el
sueño de una comunidad absoluta, en la que no existe ni lo tuyo ni lo mío, ni
envidia, luchas entre los seres humanos, enfermedades o pobreza.” (<b><i>Ampuero</i></b>
& <b><i>Rojas</i></b> 2015:144).<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table></div>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Siguiendo con
Mauricio Rojas no deja de ser interesante lo que señala sobre la realidad
humana después de señalar literalmente que aparte de lo difícil que fue <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>haber dejado los dogmas marxista, —en
respuesta a aquellas críticas de traidor— lo triste, responde Roberto, es haber
descubierto que la causa que abrazamos con emoción en nuestra juventud para construir
una patria libre, justa y próspera realmente conducía a lo contrario; la
respuesta de Rojas a Ampuero en este “Diálogo de Conversos” en esta líneas es
aún más decidora, a reglón seguido Rojas responde: “<i>Y más doloroso aún es
descubrir que en uno mismo habitan las semillas del mal.</i>” (<b><i>Ampuero</i></b>
& <b><i>Rojas</i></b> 2015:122). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque claramente la respuesta de Rojas no es
una respuesta derivada de la epístola de Pablo a los romanos capítulo 3, es sin
duda la constatación de la doctrina paulina acerca del hombre. De esta misma
manera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cristián León —Arquitecto de la
Universidad Católica— coautor en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Nuestro Octubre Rojo” afirmó acertadamente que la crisis de Chile
evidenciada en el mal llamado “Estallido Social” del 18 de octubre del 2019 simplemente
respondió a un crisis de desorden triple, a saber: una “crisis de (des)orden
espiritual”<a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
una “crisis de (des)orden intelectual”, y una “crisis de (des)orden moral” (<b><i>Merbilháa</i></b>
<i>et al.</i> 2020:91-146). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto,
León no es un creyente protestante, pero su análisis acerca de las causas de
este estallido delictual, son muy certeras aún en ausencia del ingrediente
teológico escritural en su análisis.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por último, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mauricio Rojas hace otro comentario muy
particular. Hablando ambos acerca de la maldad de los hombres no sólo en nombre
del comunismo sino también del Islam y los inquisidores católicos, tratan de
responder a la cuestión de la causalidad y la responsabilidad humana, tratando
de entender cómo fue que estos últimos —los supuestos representantes de Dios— en
nombre de Dios llevaron a cabo muchas atrocidades. Y aun reconociendo Rojas que
es un tema complejo, a reglón seguido asevera que los “deterministas extremos”
niegan la responsabilidad personal, de la misma manera que: “…<i>un Creyente
absoluto en la idea de un plan divino, eterno e inmutable, debe negar el libre
albedrío</i>…”; pero, lo interesante en Rojas es que a reglón seguido describe el
concepto teológico escritural de manera mucho más precisa que muchos cristianos
sobre la verdadera condición del hombre, a falta del libre albedrío, así, y a
reglón seguido añade: “….<i>un Creyente absoluto en la idea de un plan divino,
eterno e inmutable, debe negar el libre albedrío como lo hicieran, cada uno a
su manera, San Pablo y Calvino: por ello afirmaron que nadie puede ganarse el
cielo por sus obras y sostuvieron la famosa doctrina de la gracia inmerecida y
la predestinación de las almas</i>.” (<b><i>Ampuero </i></b>& <b><i>Rojas</i></b>
2015:114).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>duda Rojas describe con precisión la realidad
del arbitrio humano, aunque esta no es una declaración de fe de su parte, por supuesto,
no obstante podemos constatar en su declaración que entiende bastante bien que
Calvino siguiendo a Pablo, enseñó que el hombre realmente no tiene en sí mismo
aquella libertad (albedrío) para ganar por sí mismo el cielo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solo nos preguntamos, ¿qué más le falta a
Rojas para comprender la verdad del evangelio? Dios quiera que sea así.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Cuál es el
concepto del marxismo acerca de la libertad humana entonces? Teniendo en cuenta
que el marxismo es una teoría atea y engorrosamente difícil de simplificar,
queda de manifiesto que en su intento por reemplazar la escatología escritural,
lleva consigo los mismos principios del racionalismo ateo antiguo en el que el
hombre es el centro y el dueño de su destino, recapitulando de algún modo, las
nociones antropológicas pelagianista de la potencialidad del hombre para forjar
su propia redención. Dicho en otras palabras, el marxismo no es más que un
engaño filosófico, una hueca sutileza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
acuerdo a las más viejas tradiciones humanistas del hombre ateo (Col. 2:8), lo
cual representa otro escollo más para el evangelista y la verdadera libertad
que solo ofrece Cristo por medio del verdadero evangelio de liberación que trae
Cristo: el único mensaje verdadero que puede liberar verdaderamente al hombre
(Jn. 8:31-32), incluso, al marxista convencido. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="ES" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ampuero, Roberto & Rojas Mauricio 2015. <i>Diálogo de Conversos</i>.
Santiago, Chile.: Penguin Random House, grupo Editorial, S.A.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Allende, Salvador 2013. <i>Allende: El verdadero</i>. Internet URL:
<a href="http://www.mundolibre.cl/articulo.php?id=16">http://www.mundolibre.cl/articulo.php?id=16</a>
[consultado el 06.04.2020]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Brennan,
Jason 2017. <i>Capitalismo, ¿por qué no? </i>Santiago, Chile: Fundación Para el
Progreso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Cruz, Leonardo 2019. <i>El himno internacional de los trabajadores:
Historia de la letra y la música de “La Internacional”.</i> Internet URL: <a href="http://www.laizquierdadiario.com/Historia-de-la-letra-y-la-musica-de-La-Internacional">http://www.laizquierdadiario.com</a>
[consultado el 06.04.2020]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fromm, Erich <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1970. <i>Mark y
su concepto del hombre: Manuscritos económico filosóficos</i>. México, D.F.:
Fondo de Cultura Económica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fediakova, Evguenia 2013. <i>Evangélicos, política y sociedad en
Chile: dejando “el refugio de las masas” 1990-2010</i>. Santiago, Chile: CEEP.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Silva J. Bravo 2012. <i>El proceso evangélico: Las Iglesias
Evangélicas chilenas durante el Gobierno Militar 1973-1978 Tesina para optar al
grado académico de Licenciado en Historia. Facultad de Filosofía y Humanidades</i>.
Departamento de Historia, Universidad Alberto Hurtado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kaiser, Axel 2015. <i>La Tiranía de la Igualdad: Porque el proyecto
de la izquierda destruye nuestras libertades y arruina nuestro progreso</i>.
Santiago, Chile: Editorial, el Mercurio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kaiser, Axel & Álvarez, Gloria 2016. <i>El Engaño Populista:
por qué se arruinan nuestros países y como rescatarlos</i>. Santiago, Chile:
Editorial, el Mercurio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kaiser,
Axel <i>ed.</i> 2013. <i>La moralidad del Capitalismo</i>. Santiago, Chile:
Fundación Para el Progreso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Merbilháa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Magdalena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2019. ¿Chile despertó? II- Racionalismo. Internet
URL: <span class="MsoHyperlink"><a href="https://youtu.be/LYnytvRwAS8">https://youtu.be/LYnytvRwAS8</a>
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 06.04.2020]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Merbilháa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Magdalena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>et al</i>. 2020. <i>Nuestro Octubre Rojo,
orígenes de un estallido social</i>. Santiago, Chile.: El Libero. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Márquez, Nicolás & Laje Agustín 2016. <i>El Libro Negro de la
Nueva Izquierda: ideología de género o subversión cultural</i>. Madrid,
España.: Unión Editorial.Poradowski, Miguel 1983. <i>El Marxismo en la Teología</i>.
Santiago, Chile.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Schwarz,
Fred 1960. <i>Usted Puede Confiar en los comunistas para que se comporte como
tales</i>. Prentice-Hall.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Walicki, Andrzej 1988. <i>Ensayo: Karl Marx como filósofo de la
libertad</i>. Estudios públicos. Internet URL <a href="https://www.cepchile.cl/">https://www.cepchile.cl</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>[consultado el 06.04.2020]<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Para Rousseau, el hombre era esencialmente malo (no en el sentido
calvinista)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la propiedad privada era
el origen de todos los males porque generaba “desigualdad” y la pérdida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
“bondad” altruista. Para ello<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rousseau
propuso el “contrato social”, para que por medio de él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pudiera recuperarse aquella bondad
pérdida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por mediación de un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estado grande, el único que podía regular y
administrar el estatus benefactor de dicha supuesta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bondad social<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(<b><i>Merbilháa</i></b> <i>et al.</i> 2020:21s).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">John Locke partía de la base de que
el hombre era bueno. Pero además, que como tal, tenía ciertos derechos. Así, el
derecho a la vida. El derecho a la propiedad y el derecho a la libertad. Tales
derechos deben ser protegidos, sea como sea y para ello, —según Locke— también
tenía que haber un pacto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el que por
medio de un “Estado” pequeño y subsidiario y solo interviniendo, cuando sea
necesario. Para Locke, el individuo es más importante que el Estado y la
libertad, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más importante que la
igualdad. Esta teoría sería la que llevaría a la independencia americana, dando
paso con ello, a la llamada democracia de corte libertaria (<b><i>Merbilháa </i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>et al</i>. 2020:21s).</span><span style="mso-ansi-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Comentado el pensamiento de Marx en este sentido Erich Fromm
(1900-1980) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señaló: “<i>Toda la crítica
de Marx al capitalismo es, precisamente, que ha hecho del interés por el dinero
y la ganancia material el motivo principal del hombre y su concepción del
socialismo es la de una sociedad en la cual este interés material dejaría de
ser dominante. Esto se apreciará aún más claramente cuando analicemos en
detalle el concepto de Marx de la emancipación humana y la libertad</i>.” (<b><i>Fromm</i></b>
1970:15). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Literalmente el nombre del libro en el que Ton G. Palmer —coautor—
asigna al modelo capitalista moderno, valores que sí, en realidad el
capitalismo histórico ha tenido (libertad, ética, honradez etc.), pero que no
son en sí suficiente para mantener dicha<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>moral que dice predicar hoy, y esto, a falta de un abandono e ignorancia
de la ética y principios protestantes que acompañó a este modelo en tiempos pasados.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El propio Engels, escribiendo el prefación del “Manifiesto
Comunista” escribió: “…<i>toda la historia ha sido una historia de luchas de
clases, de luchas entre las clases explotadas y las clases explotadoras, entre
las clases dominadas y las clases dominantes, en los diferentes estados de su
desenvolvimiento histórico; pero que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esa
lucha atraviesa actualmente una etapa en que la clase explotada y oprimida (el
proletariado) no puede emanciparse de la clase que la explota y oprime sin
emancipar al propio tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de la
explotación, de la opresión y de las luchas de clases, – esta idea fundamental
pertenece única y exclusivamente a Marx</i>.” (</span><b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Engels</span></i></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">& <b><i>Marx</i></b> 1872:12 <i>cf.</i> [págs. 25-48]). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La implementación del comunismo o la
escatología marxista del paraíso en la tierra puede resumirse en diez
principios preliminares para traer consigo, la sociedad marxista. Esta esta se
considera al primera parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o la fase
socialista. A saber: 1. Expropiación de la propiedad territorial y aplicación
de la renta a los gastos del Estado. 2. Impuesto fuertemente progresivo. 3.
Abolición de la herencia. 4. Confiscación de la propiedad de los emigrados y
rebeldes. 5. Centralización del crédito en manos del Estado. 6. Centralización
en manos del Estado de todos los medios de transporte. 7. Multiplicación de las
manufacturas nacionales y de los instrumentos de producción y mejoramiento de
las tierras. 8. Trabajo obligatorio para todos, organización de ejércitos
industriales, particularmente para la agricultura. 9. Combinación del trabajo
agrícola y del trabajo industrial, para desaparecer la distinción entre la
ciudad y el campo. 10. Educación pública y gratuita de todos los niños,
abolición del trabajo de éstos en las fábricas tal como se practica hoy (<b><i>Engels</i></b>
& <b><i>Marx </i></b>1872:64-65).<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su discurso de victoria el 5 de septiembre
de 1970, Salvador Allende decía: “<i>Si la victoria no era fácil, difícil será
consolidar nuestro triunfo y construir la nueva sociedad, la nueva convivencia
social, la nueva moral y la nueva patria. Pero yo sé que ustedes, que hicieron
posible que el pueblo (sic) sea Gobierno, tendrán la responsabilidad histórica
de realizar lo que Chile anhela</i>” (<b><i>Allende</i></b> 2013:1). <o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Lenin dijo: “<i>Es el ateísmo parte natural e inseparable del marxismo,
de la teoría y de la práctica del socialismo sintético” Necesariamente ha de
incluir nuestra propaganda, propagada a favor del ateísmo.</i>” (<b><i>Schwarz</i></b>
1960:176)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> La dialéctica es un concepto difícil de comprender, no obstante,
el Dr. Schwarz supo explicarlo de manera sencilla; hace varios años mientras
estaba dando algunos conferencias en una tribuna comunista en Sídney,
Australia, mencionó el concepto de “materialismo dialéctico” siendo
interrumpido en el acto por uno de los líderes comunistas que estaba en allí,
quien le preguntó ¿qué es eso del materialismo dialéctico? Fue así que el Dr.
Schwarz respondió: “<i>Materialismo dialéctico es la filosofía de Carlos Marx,
quien la formuló tomando la dialéctica de Hegel, amasándola con el materialismo
de Feuerbach, abstrayendo de ella el concepto de progreso en términos de un
conflicto de fuerzas contradictorias, interactivas, denominadas tesis y
antítesis, que culmina en un punto crítico, gordiano, en el cual una de ellas
tumba a la otra, dando nacimiento a la síntesis, aplicándola a la historia del
desarrollo social. Y derivando de todo ello un concepto esencialmente
revolucionario de cambios sociales</i>.” (<b><i>Schwarz</i></b> 1960:167). El <i>impasse</i>
terminó de manera curiosa, porque el interrogante miró con ojos atónicos al Dr.
Schwarz quien le respondió: “<i>Yo no tengo la culpa. Es su filosofía, no la
mía. Usted es el que cree en eso</i>.” (1960:167).</span><span style="mso-ansi-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> La lista de muertes a manos del comunismo mundial de acuerdo a
Stéphane Courtois en el “Libro Negro del Comunismo” sigue la siguiente estadística.
En URSS, 20 millones de muertos. En China, 65 millones de muertos; en Vietnam,
1 millón de muertos. En Corea el Norte, 2 millones de muertos. En Camboya, 2
millones de muertos. En Europa Oriental, 1 millón de muertos. En América
Latina, 150.000 muertos. En África, 1.7 millones de muertos. En Afganistán, 1.5
millones de muertos (<b><i>Courtois</i></b> 1997:18).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Como explica Laje, la idea de “hegemonía” en Gramsci implica una
reforma cultural de intromisión en todos los niveles de la sociedad, así, en
los valores, creencias, identidades y en definitiva, en la cultura: “<i>Toda
revolución —anota Gramsci— ha sido precedida por un intenso trabajo de crítica,
de penetración cultural, de permeación de ideas</i>…” (<b><i>Laje </i></b>&
<b><i>Márquez</i></b> 2016:23). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Literalmente así se llama el libro de Miguel Poradowski,
—sacerdote católico— que denunció la escalonada marxistización de la teología
católica, así añadió: “<i>Con profundo dolor, y hasta con espanto, observamos
como actualmente las ideas erróneas y enemigas del cristianismo penetra en el
ambiente católico e incluso están siendo asimiladas por la teología… con
sorpresa, y casi de repente, constatamos que un considerable porcentaje del
clero y de laicos pensar con las categorías del marxismo y que el marxismo
penetró dentro de la iglesia, envenenado su pensamiento, la teología y su
sentir, la liturgia.</i>” (<b><i>Poradowski </i></b>1983:11). Aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Poradowski se refiere a la Iglesia Católica,
vale la pena leer lo que él dice aquí. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Note usted las palabras de Jacques
Chonchol —profesor de la Pontificia Católica de Chile— que expresó en su
momento:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Cristo vino al mundo para
liberar al hombre; el cristianismo es un movimiento de lucha por la plena
libertad humana; en nuestros tiempos el hombre es un esclavo del régimen
capitalista; todo régimen socio económico que no sea socialista es
esencialmente un régimen de explotación y opresión; como cristianos tenemos el
deber de luchar contra el esclavizante régimen capitalista; la revolución
marxista es el único camino que conduce a la destrucción del opresor régimen
capitalista y a la construcción de una sociedad socialista; por consiguiente,
cada cristiano debe comprometerse en la lucha por la victoria de la revolución
marxista; este es un deber religioso, de ahí, el lema: soy marxista, porque soy
cristiano</i>.” (<b><i>Poradowski</i></b> 1983:41-42). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> El año 1971 el investigador y sociólogo Hans Tennekes realizó una
investigación cuantitativa sobre los intereses políticos que representaban a
las comunidades evangélicas Pentecostales de Chile. Los resultados de su
investigación, demostraron que los evangélicos se identificaban con los
partidos que componían el espectro político de centro-izquierda, una cita
directa de su trabajo reveló: “…<i>llama la atención el alto porcentaje de
pentecostales que vota por colectividades marxistas, pese a que está muy
arraigada la idea de que un cristiano no debe favorecer a aquellas</i>.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1985 Tennekes, Hans. “El movimiento
pentecostal en la Sociedad chilena.”).</span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Uno de los misioneros que llegó a predicar la fe protestante en
América —Kenneth George <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1900-1980)— después
de haber pregonado la doctrina en el continente asiático, escribió: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>conversando
con un líder marxista, descubrí que lo que él quería para su país, también lo
mismo quería yo. Lo llevó a esta conclusión Marx, pero a mí el Evangelio me
llevó a la misma conclusión</i>.” (<b><i>Silva</i></b> 2012:13). De hecho, no
es extraño encontrar líderes religiosos que colaboraron en las actividades
realizadas por los partidos de izquierda en el país. Diego Sierpe destaca que:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>en 1933, el Pastor Víctor
Manuel Mora (fundador de la Misión Wesleyana Nacional) participó en la
fundación del Partido Socialista de Chile, en la zona del carbón, llegando a
ser su Secretario Seccional, luego, presidente del Frente Popular, culminando
su servicio político, como Regidor de la comuna de Coronel</i>.” (<b><i>Silva</i></b>
2012:21).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Como señala el Dr. Schwarz, los comunistas dicen invariablemente
la “verdad”, pero, es la verdad marxista. Los cristianos creemos que Dios es la
verdad, y que ella es un atributo de Dios. Por lo tanto, la verdad de Dios es
verdad absoluta. Los comunistas por el contrario, afirma que todo lo anterior,
es solo una tontería. No hay Dios, señalan, no valores absolutos, muchos menos
una verdad absoluta. De hecho el concepto de verdad es en sí un valor relativo
que queda supeditado al marxismo. Lenin dijo: “<i>El partido comunista es la
mente, la conciencia y la moral de nuestra época. La moralidad proletaria viene
determinada por las exigencias de la lucha de clases</i>.” (<b><i>Schwarz </i></b>1960:167).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo anterior quedó muy bien explicado, cuando
Salvador Allende en su discurso en el “<i>Primer Congreso Nacional de
Periodistas de Izquierda” dijo: “La objetividad no debería existir en el
periodismo”, porque “el deber supremo del periodista de izquierda no es servir
a la verdad, sino a la revolución</i>.” (<b><i>Allende </i></b>2013:1).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Liu Shao-chi (1898-1969) segundo presidente de la República
Popular China comunista, en su momento describió lo que los comunistas entiende
por justicia marxista: “<i>Pero si hay que sacrificarse por el partido, por la
liberación nacional…es decir, por la emancipación de la humanidad, por la
evolución social y por los intereses de la grandísima mayoría de la humanidad,
que abarca a incontables millones de hombres, incontables miembros del partido
comunista afrontara la muerte con ecuanimidad y harán cualquier sacrificio sin
vacilar en lo más mínimo. Para la mayoría de los miembros del partido
comunista, será cosa de cajón perder la vida por una causa noble o morir por la
justicia si es necesario.</i>” (<b><i>Schwarz </i></b>1960:22).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Como señala el Dr. Schwarz, para el pueblo americano la paz
significa solo una cosa: “…<i>la consumación dorada que tendrá lugar cuando la
fuerza progresiva del comunismo aplaste totalmente al imperialismo
norteamericano y culmine en la conquista del mundo. La paz, en su definición,
es la conquista del mundo por los comunistas.</i>” (<b><i>Schwarz</i></b>
1960:15).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
“Crítica al proyecto de Ghota”, “El Capital” y el “Manifiesto Comunista.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Note la tercera y cuarta estrofas del “Himno de la Internacional
Comunista”, en que se lee: “<i>Ni en dioses, reyes ni tribunos, está el supremo
salvador. Nosotros mismos realicemos el esfuerzo redentor. Para hacer que el
tirano caiga y el mundo siervo liberar, soplemos la potente fragua que el
hombre libre ha de forjar</i>.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Roberto Ampuero es hoy uno de los escritores chilenos más leídos.
Obtuvo su BA y MA en la Universidad de “La Habana” mientras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vivió allá.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tiene un PhD por la Universidad de Iowa. Ampuero militó en la Juventudes
Comunistas de Chile, a las que renunció en “La Habana” en 1976. También vivió en
Alemania Oriental, Alemania Federal, Suecia, México y los EE.UU. Fue embajador
en México y ministro de Cultura en Chile.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mauricio Rojas estudió Derecho en la
Universidad de Chile. En su juventud fue militante de la izquierda
revolucionaria (MIR) y se exilió en Suecia en 1974. Es Doctor en Historia
Económica y profesor de la Universidad de Lund. Además fue miembro del
parlamento de Suecia de 2002 a 2008. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Usuario/Dropbox/Mi%20PC%20(DESKTOP-GOTT26O)/Desktop/El%20libre%20albedr%C3%ADo%20en%20la%20filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica%20secular.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Batang; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dice León: “<i>Sin duda estamos en una edad sombría. Estamos en
una fase de un oscurecimiento gradual y acelerado de la espiritualidad. El
hombre ha dejado de crecer en la altura y profundidad, hasta atrofiarse, y cual
ilusoria suplantación, ha decidido crecer solo en su dimensión horizontal, que
es puramente el ámbito estrecho y convencional de lo físico, material y
cuantitativo, expandiéndose al borde del colapso. Claro está, el dinero es un
excelente sucedáneo de Dios en el plano material, el mejor. Pero no soluciona
el problema de fondo, que es la crisis de sentido</i>.” (<b><i>Merbilháa</i></b>
et al. 2020:93).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-67804665029851965062021-01-28T15:38:00.001-08:002021-01-28T15:38:07.052-08:00Sí, eso dice: mil años, pero no quiere decir mil años...<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4W35NG8znfIjzZ2WttgYjpADaU_rKt5lQYxKufMaCjH9b_zyL-8G5aHbFX5oi3CHppBY1cZmYv_OBsDxMC93zcdrGJsJKlhukuj-koeUEGjrb0bS8xv2MAUDmT2Y9m4cqzR45CszIi4FB/s2048/IMG_7379.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4W35NG8znfIjzZ2WttgYjpADaU_rKt5lQYxKufMaCjH9b_zyL-8G5aHbFX5oi3CHppBY1cZmYv_OBsDxMC93zcdrGJsJKlhukuj-koeUEGjrb0bS8xv2MAUDmT2Y9m4cqzR45CszIi4FB/w640-h427/IMG_7379.JPG" width="640" /></a></div>
<p align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por.
J.A. Torres Q.</span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sí, eso dice el
texto (Apo. 20:1-9),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mil años, pero mil
años, no quiere decir mil años.- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bueno,
esta es la manera característica de la hermenéutica reformada (amilenarismo,
posmilenarismo) de leer varios pasajes de las escrituras. Ahora, según Apo 1:1
Jesucristo dio la revelación a Juan para manifestar las cosas que deben suceder
pronto, esto es, en esta última hora, en los postreros días, o sea, en esta
época, la que estamos viviendo que son los postreros días. Por otro lado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Apocalipsis <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es esencialmente “profecía”, no simplemente “apocalíptica”;
seis veces se subraya esto en el libro (1:3; 19:10; 22:7, 10, 18, 19), o sea,
desde el principio se descarta la idea de que lo escrito por Juan sea
simplemente un reporte pretérito, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
reporte simbólico (que dice que el libro es una presentación simbólica del
curso entero de la historia de la iglesia) como también, el del idealismo
circular o cíclico. Pero, el punto aquí es otro. Juan de hecho da por sentado
que quien lee este libro y guarda las cosas escritas, es bienaventurado (1:3),
quien lee, no quien alegoriza el texto, o lo espiritualiza. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora,
Juan señala en Apo. 20 el panorama final de esta era y el cómo se llevará a
cabo el reino literal terrenal de Cristo tantas veces aludido en el AT, como el
reino. Así, el reino terrenal literal de Cristo encierra a Satanás atado por
“mil años” (20:2) para que no engañe más a las naciones: lo que hoy, está
haciendo a todas sus anchas; así, durante este tiempo será encarcelado dice
Juan: por “mil años” (20:3). Así, los decapitados por causa del testimonio de Jesús
y por la palabra de Dios “reinarán con Cristo”, nótese nuevamente: “mil años”.
Sin embargo, —añade Juan— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los otros
muertos (los impíos) no volvieron a vivir (resucitar)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se cumplan nuevamente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mil años”. Por supuesto, son bienaventurados
solo aquellos que participan de la primera resurrección, estos, añade por
segunda vez Juan: “…reinarán con él mil años.” (Apo. 20:6). Ahora, para
clarificar aún más la realidad de estos eventos escatológicos futuros, Juan
termina diciendo: “<i>Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su
prisión</i>…” (Apo. 20:7). Ahora, será suelto solo “por un poco de tiempo” (μικρὸν
χρόνον) para finalmente junto con la bestia y el falso profeta (más los
incrédulos) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser arrojado al lago de
fuego y azufre <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(19:20; 20:10, 15; 21:8).
Ahora, ¿cómo tendríamos que entenderse la alusión a la temporalidad de “mil
años”? Seis veces se repite esta locución: </span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">χίλια ἔτη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">, “millennium” en latín, “mil años” en español. Y la pregunta obvia
es, ¿cuánto duran mil años? La pregunta es casi innecesaria. No obstante, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aun así, no hay ninguna señal en texto mismo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en el contexto, de hecho, aun en el libro
mismo que nos indique que “mil años”, signifiquen dos mil años, o quinientos
años, o, un tiempo indeterminado de años. Que el libro tenga imágenes, figuras
y simbolismos, no significa que el libro sea simbólico, ni mucho menos que los números
tenga un significado simbólico o alegórico. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">El
tres, indica tres (1:4-5, 1:19, 4:4, 4:5, 4:8, 4:9, 4:11). El cuatro, siempre
alude a cuatro (4:6-8, 6:1-7, 7:1, 8:5, 9:14-15, 10:11, 16:18, 18:22), como los
cuatro ángulos de la tierra. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Juan
escribe a siete iglesias y son justamente, siete (1:11). Los siete sellos, no
son ocho o nueve, o un tiempo indefinido, son siete. Así también las siete trompetas,
son siete; de la misma manera que son siete copas (6-9, 15s). Apocalipsis 9:5
habla de 5 meses, con el adjetivo “meses” que el lector entiende por
meses,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no por años; 11:2 y 13:5 también hablan
de 42 meses; 11:3 y 12:6 hablan de 1,260 días, con el adjetivo “días”, no meses
o años. En Apo 7:1-8 Juan menciona el número 144.000 para indicar una cantidad específica
que se explica a reglón seguido. El número doce (Apo. 21:14; 21) quiere
indicar, “doce” que es la cantidad específica de los apóstoles <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del Señor. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Cómo ha de entender entonces, la alusión de
Juan a los “mil años”? Si supuestamente, son una alusión a un tiempo largo e indefinido,
¿por qué Juan usa el adjetivo numeral cardinal “mil” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">χίλια</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) y después, el término “años” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">ἔτη</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">) si lo que tenía en mente, era un tiempo indeterminado? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo curioso, o más bien, inconcebible, es que
el intérprete amilenarista (como el posmilenarista) dice <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sí, eso dice el texto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mil años, pero mil años, no quiere decir mil
años, sino: “…<i>una larga era</i> [indefinida]” (Beale), “…<i>un periodo de
tiempo ideal</i>” (Beale) “…<i>un periodo de tiempo indefinidamente largo</i>”
(Cox), “…<i>una imagen de un largo periodo de tiempo</i>” (K.L. Gentry), “…<i>un
periodo de tiempo extenso</i>” (Venema), “…<i>un periodo de tiempo largo, pero
definidamente limitado</i>” (Waldron), “…<i>un tiempo de realización</i>” (Riddlebarger),
“…<i>un tiempo completo</i>…” (Morris), y nótese, “…<i>un periodo… de tiempo cuya
duración solo Dios conoce</i>” (Cox). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, ¿no será que “mil años” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simplemente son “mil años”? ¿No será que
contrariamente a lo que dice Cox, Dios ya nos habló por medio de la revelación que
Dios dio a Su Hijo? ¿No será que Cristo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reveló
a Juan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Satanás será atado por “mil
años”, (20:2), para que no engañe más a las naciones, y que su encarcelamiento durará
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“mil años” (20:3) y no un tiempo indefinido?
¿No será que los creyentes “reinarán con Cristo”, “mil años” y no simplemente
un periodo indefinido? Por supuesto, eso dice el texto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mil años y mil años, quieren decir mil años.-
Este es el punto, o son mil años, o son un tiempo indefinido. Consecuencia: o
estás enseñando lo que dice el texto en su sentido normal, natural y contextual,
o simplemente estás enseñando una tradición que se aparta de las escrituras, y que
mantiene intrépidamente que los “mil años”, no quieren decir “mil años”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Deseas leer más razones de peso del porqué la
interpretación reformada de Apocalipsis 20, es una negación flagrante de lo que
Juan escribió? Te recomiendo, “Amilenialismo y Siglo venidero” de Matt
Waymeyer, quien en la página 201 en adelante, refuta notablemente esta lista de
interpretaciones dando argumentos trascendentales al respecto. ¿Deseas conocer
qué es lo que nos enseña Juan en el libro de Apocalipsis? Te recomiendo, a Samuel
Pérez Millos, como también el profesor Carballosa, en ambos comentarios encontrarás
un análisis expositivo notable del libro. En ambos casos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>análisis exegético riguroso alejado del error amilenarista,
como posmilenarista del libro. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-72576488916245264792020-06-16T14:10:00.002-07:002020-06-16T14:12:17.170-07:00El amarillismo de A.W. Pink sobre el dispensacionalismo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Por J.A Torres Q<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr8s1jF8My2xg3JFRWBeoGZ2rqewnIa5sB-fPglccrTE90uOWQ_d5aMDCcycLrY54l4Dp3RdObjlbrLNt242yYI36NlcUpqq00AGD3tiME_PcmL5nZUaTOX9vg6EQZLbexQMXo_-7jSk1x/s1600/61Q9qsGIblL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1360" data-original-width="907" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr8s1jF8My2xg3JFRWBeoGZ2rqewnIa5sB-fPglccrTE90uOWQ_d5aMDCcycLrY54l4Dp3RdObjlbrLNt242yYI36NlcUpqq00AGD3tiME_PcmL5nZUaTOX9vg6EQZLbexQMXo_-7jSk1x/s400/61Q9qsGIblL.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Si hablas con alguien acerca del dispensacionalismo, y
mayormente, si es un crítico al respecto, la pregunta que puedes hacerle antes
de todo es, ¿qué otra acusación tienes acerca del dispensacionalismo?
Históricamente el dispensacionalismo ha sido conocido más por las calumnias
asociadas, que por su tesis. El caso de A.W. Pink (1886-1952) es un ejemplo de
lo anterior. Y sin duda, la mayoría de los cristianos de hoy conoce las facetas
“pías” de Pink, especialmente en sus excelentes títulos como “La soberanía de
Dios” y “los Atributos de Dios”, sin embargo, la “caballerosidad” de un hombre
de Dios, no solo se manifiesta en la manera en que expone verdades doctrinales
consensuales, sino también, en cómo trata a otros creyentes que no comulgan con
“nuestras interpretaciones”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En este sentido, A.W. Pink no fue muy caballeroso
con los dispensacionalistas de sus días. Aun más, claramente cayó en lo que se
llamó después en el periodismo secular como crítica amarillista. En este
sentido, el lado arisco de Pink se ve claramente en su libro
“Dispensacionalismo refutado” escrito originalmente el año 1934 que revela
claramente imprecisiones de lo que siempre fue el espíritu del
“Dispensacionalismo bíblico”, pero también, falacias de relación (Bullinger) y
la típica diatriba nefasta de quienes simplemente, y, a falta de argumentos
válidos echan mano de cualquier argumento que se tenga a la mano, no importa si
ello es falso, nefasto o calumniador. Por ejemplo, Pink de manera gradual
empieza diciendo en su libro —y aludiendo al dispensacionalismo— que “…<i>los
venenos no alimentan, y tampoco la refutación del error es de edificación al
alma</i>” (pág. 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Así, y en esta misma página añade que su propósito
no es tratar los problemas de esta escuela, añadiendo que: “…<i>ni tampoco
examinar en detalle las salvajes conclusiones que han sido extraídas a partir
de postulados tan endebles</i>.” (pág. 9). Nótese, “venenos”, “salvajes”
conclusiones. Sin embargo, y sin rodeos Pink no duda añadir a lo anterior el
epíteto de “falsa enseñanza” y “terrible mal”. En estas líneas además Pink no
dudó de censurar una falsa preocupación de los teólogos dispensacionalistas de
sus días sobre las ideas de los críticos alemanes (alta crítica) pero, y a
reglón seguido, juzgando tal preocupación del pietismo dispensacional como un
engaño, su frase para calificar lo anterior es literalmente como sigue: “<i>¡Que
astuto que es el diablo!</i>” (pág. 18) añadiendo: «<i>Sin embargo, la realidad
es que en los efectos producidos, la labor de los “dispensacionalistas” ha sido
tan subversiva para la fe como lo fue la de los “altos críticos”</i>» (pág.
18). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6OTr8HoP7T5avF22Ezzn4JZ-NBE6DVW5pvf3DF0GZmRsgP-Ku_9Yf8r3I6tsdvFwO5ULRiKkN5vXrlfo8qeWPdnly7dkCxTzWzhjKLshV_gJbD4_QqRSk3offLuYNOef_iKlyPF29LdL/s1600/41hZDUe7jsL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="313" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjp6OTr8HoP7T5avF22Ezzn4JZ-NBE6DVW5pvf3DF0GZmRsgP-Ku_9Yf8r3I6tsdvFwO5ULRiKkN5vXrlfo8qeWPdnly7dkCxTzWzhjKLshV_gJbD4_QqRSk3offLuYNOef_iKlyPF29LdL/s400/41hZDUe7jsL.jpg" width="250" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 6.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bueno, basten estas líneas (ya viene el artículo
completo) para demostrar algo común en algunos —no todos, por supuesto— autores
reformados, la falta de rigurosidad, honestidad y de hecho, la constante
caricaturización deshonesta acerca de lo que es el dispensacionalismo en su
propuesta bíblica. La lista de acusaciones de hecho, incluye imputaciones como
que el dispensacionalismo surgió de Marción (siglo II), que está ligado al
Mormonismo, a los Testigos de YHVH, te lleva al arminianismo, que tiene varias
formas de salvación, quizás 7, dicen algunos, entre otras calumnias más. Pese a
todo esto, obras como la de Michael Vlach (“Dispensacionalismo, Creencias
Esenciales y Mitos comunes” 2015) han venido a ser no solo notables por la
manera de abordar el tópico (con respecto, mesura y rotundidad) sino también un
gran acierto apologético para desmontar toda esta gama de mitos y acusaciones
falsas que de hecho aún usted puede escuchar hoy en boca de varios pastores
reformados jóvenes impetuosos que han seguido la misma ruta amarillista. Y por
cierto, el libro de Pink se llama, “Dispensacionalismo refutado”, pero, como
verá cualquier lector objetivo que conozca el tópico y el dispensacionalismo
bíblico, lejos de haber logrado lo prometido, el libro es simplemente una
constante diatriba de argumentos inconexos, poco rigurosos y por algunos
momentos simplemente una catarsis literaria emocional.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-10884720038090395312020-06-01T20:58:00.000-07:002020-06-01T20:58:44.031-07:00¿Fue Pedro supersesionista punitivo?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOlVtCtcPJ5dBhpTfgjhar33DrYsreYLdGPdJb-bg51GpPowZ1uDIS05-P_agObIrzj_vWVMbBZxjTNkrHyjTTie4j8SsgTAqFQN2ulLG1q6B9BAawJLVJheG5YqDBrdK2g0aP1mzoaT4w/s1600/Hec2+38.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="809" data-original-width="1600" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOlVtCtcPJ5dBhpTfgjhar33DrYsreYLdGPdJb-bg51GpPowZ1uDIS05-P_agObIrzj_vWVMbBZxjTNkrHyjTTie4j8SsgTAqFQN2ulLG1q6B9BAawJLVJheG5YqDBrdK2g0aP1mzoaT4w/s640/Hec2+38.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Habitualmente,
el supersesionismo en todas sus versiones (“Teología del Reemplazo”, “Teología
del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cumplimiento”) sigue manteniendo que
la irrupción de Cristo terminó de confirmar —según ellos— la exclusión final y
definitiva de Israel como pueblo escogido de Dios. Especialmente, el
supersesionismo punitivo que enfatiza o subraya la acción retributiva radical de
Dios para con un Israel desobediente y rebelde, en otras palabras, Israel es
reemplazado por la iglesia por Su imperdonable maldad perdiendo con ello radicalmente
su condición de pueblo de Dios. El supersesionismo —que es un concepto
moderno—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para referirse al concepto más
antiguo (Teología del Reemplazo) fue común a contar del siglo IIs. Hipólito 205
d.C., como Orígenes 185-254 d.C., hicieron declaraciones proto-supersesionistas
punitivas. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al presente, Kendall Soulen
deja ver esta línea, subrayando el ingrediente de Cristo, en la tesis
supersesionista punitiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -5.9pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 415.2pt;" valign="top" width="554">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“Dios
anula el pacto de Dios con Israel... a causa del rechazo de Israel de Cristo
y el evangelio.” [Porque los Judíos rechazaron a Cristo]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Dios, a su vez airado rechaza y castiga a
los Judíos.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Kendall Soulen, 1996, “<i>The
God of Israel and Christian Theology</i>”, pág. 30) <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sugel
Michelén también es un ejemplo concreto de un supersesionismo punitivo como
dejan ver algunas sus propias palabras reescritas aquí:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 448.9pt;" valign="top" width="599">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">“…Lo
que estaba a punto de suceder en Jerusalén y en el templo, iba <u>a ser
horrible</u>, no solo por la destrucción causada por el imperio romano, no,
eso era parte del asunto; eso iba <u>a ser horrible</u> por lo que ese evento
significaría para ellos como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nación
escogida… porque <u>ya Israel dejó de ser</u> la nación escogida… la
destrucción de Jerusalén y del templo era la señal visible de <u>que Dios los
había desechado</u> <u>como pueblo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>suyo</u>, <u>para siempre</u>… la viña le será quitada a los
labradores serán destruidos y Dios <u>le dará a otros</u>, <u>a la iglesia</u>
que van a producir los frutos de ella… y ahora cuando los judíos se
convierte, vienen a ser parte de la iglesia, nosotros no somos parte del
Israel, del Israel del Antiguo Testamento, <u>nosotros somos el nuevo Israel
de Dios</u>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ps. Sugel Michelén,
sermón: “La Gran Desolación de Israel” | Marcos 13:14-23: Minuto 30:11—31:22)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ahora bien, una buena, de hecho, una
excelente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y necesaria pregunta a
responder aquí, en vista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>además de la
creencia reformada de que los autores re-interpretaron el AT es: ¿Fue Pedro <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un supersesionista punitivo entonces? ¿Creía
Pedro que Israel dejó de ser el Pueblo del Pacto? ¿Creía Pedro en alguna clase
de Teología de Reemplazo? ¿Tenía algunos atisbos en su Teología de que la
Iglesia se había trasformado en el “nuevo Israel” de Dios? Y aun más, ¿revela
que producto del grave pecado de Israel —que fue, claramente gravísimo—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en cuanto al Hijo de Dios, ellos fueron
radicalmente rechazados, y como dice Michelén, para siempre? Tome su Biblia por
favor, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y acompáñenme en los
siguiente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>13 puntos que nos ayudarán a comprender
todo lo anterior. Abra su Biblia en Hechos 2, y lean con cuidado cada punto,
comprobando con su biblia cada línea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dice Pedro en Hec.
2:22-23 “…<i>a éste,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prendisteis y matasteis por manos de
inicuos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crucificándole</i>….”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Fue Cristo un accidente en el plan de Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Note el tono de
Pedro con los “responsables”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Era%20Pedro%20supersesionista%20punitivo%20%20entonces.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
históricos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2:14 “<i>varones judíos</i>”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2:22 “<i>varones israelitas</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2:29 “<i>varones hermanos</i>” (<i>cf</i>.
3:12); sepa, pues ciertísimamente “…<i>toda la casa de Israel</i>”. ¿Será que
Pedro se ha olvidado de hacer alguna declaración re-interpretativa de las
promesas dadas a Israel, en vista que ahora sí, pasaron el límite de
misericordia de Dios? ¡Los trata aún como “hermanos” (de sangre)! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¡Aquí viene! ¡Note
bien, aquí viene la declaración punitiva! ¿Qué añadirá Pedro? Leemos: “<i>Sepa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ciertísimamente toda la casa de Israel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios le ha hecho Señor y Cristo</i>.” Es
claro que Pedro deje las cosas claras, ¡ellos crucificaron al Señor! Sin
embargo, Dios lo levantó otra vez. Pero, ¿y la declaración punitiva de Pedro? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sí, Hec. 2:37
deja ver algo importante, sin duda, mínimo: “….<i>se compungieron de corazón</i>”
(corazón perforado), y dijeron: ¿qué haremos? ¿Qué podemos hacer? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hec. 2:38, es
clave aquí, porque aquí debería venir algún tipo de declaración punitiva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de reemplazo, como: “Está bien que se hayan
compungido…” Pero, ¡lo lamento! ¡Ya nada pueden hacer! ¡Ustedes fueron
reemplazados ahora, por la iglesia! Sin embargo, ¿qué les dice?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Note, Hec.
2:38, Pedro les dice: “<i>Arrepentíos</i>…”, pero: ¿no fueron rechazos y sin
vuelta atrás? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pero, note
nuevamente, no es todo lo que Pedro dice; añade, ¡arrepentíos! “…<i>para perdón
de pecados</i>”, ¿qué? ¿Perdón? !No puede ser! Sugel Michelén nos dijo que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>!Israel ya no… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la destrucción de Jerusalén y del templo era
la señal visible de que Dios los había desechado como pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suyo, para siempre…! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Lea ahora, Hec.
2:39, nótese, otra vez: ¿es Pedro un teólogo del reemplazo?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mismo responde: «<i>Porque para “vosotros”
es…</i>», nótese, dice “es”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Pedro se
está refiriendo a la iglesia?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lea otra
vez: «…<i>porque para vosotros [2:14, 22, 29] “es” (presente) la promesa y para
vuestros hijos y para todos los que están lejos</i>» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Aun más, note
lo que Pedro sigue diciendo con firmeza sobre el pecado de Israel, el horrible
pecado de Israel; aquí, —sin dudas— está una perfecta oportunidad para anular
las promesas de Dios hechas a Su pueblo, pon atención, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cierra —por ahora— la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Confesión Bautista de Fe de 1689” y abre
otra vez tu Biblia y lee <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hec. 3:14. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Nota como empieza: “<i>Mas vosotros</i>…” Sí, ustedes, los “varones
judíos”, ustedes —dice Pedro— y qué bien por supuesto, negaron al Santo y al
Justo, pero además, eligieron ante Pilato a un homicida en vez de al Justo y
sí, añade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pedro: matasteis al Autor de la
Vida (3:13-14). Nota con atención, porque después de esto !Uf! Se huele, sí, la
perfecta oportunidad para leer algún tipo de declaración supersesionista de Pedro
!veamos! Seguramente la vamos a encontrar…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Qué? !Hec. 3:17! ¿Estás leyendo? ¿Los vuelve a llamar “hermanos”?
¿Los está justificando acaso? Léelo tú mismo otra vez… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hechos 3:18… ¿leíste bien? ¿Qué, todo esto era el plan de Dios
anunciado por boca de todos los profetas? !Ya! !Pero… “…la destrucción del
tiemplo el año 70…! Calmante un poco… sigamos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Vamos ahora con Hec. 3:19. Nota, aquí sí, aquí viene la declaración
de reemplazo, lee bien, dice: “<i>Así que… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya no son más el pueblo de Dios, porque la
destrucción de Jerusalén y del templo era la señal visible de que Dios los había
desechado como pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suyo, para
siempre…! </i>” (New Replacement Bible Michelén). ¿Qué dice el vs. 19 realmente?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Hec. 3:19… ¿otra vez les dice: arrepentíos y convertíos para sean
borrados vuestros pecados? ¿Dios les está dando la oportunidad para que sus
pecados sean otra vez, una vez más borrados?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Entonces, ¿qué son los judíos aún? Hechos 3:25, lee con atención: “<i>Vosotros
sois</i>”, “sois”, no dice: vosotros “erais”, esto es lo primero. Segundo, “v<i>osotros
soy hijos…[y además] de los profetas y del pacto</i>…” ¿Pacto? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A ver, !El pacto ya se cumplió! !Gá. 3 y Ro. 4 dejan muy claro que
la verdadera descendencia de Abraham, aquella que hereda su bendición, es
espiritual: por la fe! Sí, pero, lee otra vez. ¿A quién está hablando Pedro, o
con quienes se está refiriendo, a la descendencia espiritual o la física? Lee
otra vez: “<i>Vosotros “sois” los hijos de los profetas y del pacto de Dios…</i>”
¿Cuál es el antecedente pronominal? Te ayudo, recapitulemos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:5 “<i>judíos
piadosos</i>”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Era%20Pedro%20supersesionista%20punitivo%20%20entonces.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:14 “<i>varones
judíos</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:17 “<i>vuestros
hijos e hijas</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:18 “<i>mis
siervos y siervas</i>”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:22 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>varones israelitas</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">f.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:29 “<i>varones
hermanos</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">g.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:32 “<i>todos
nosotros</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">h.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:36 “<i>casa
de Israel</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">i.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:37 “<i>varones
hermanos</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">j.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:39 “<i>todos vosotros</i>”
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">k.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:39b “<i>vuestros
hijos</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">l.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:37 “<i>varones
hermanos</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">m.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:39 “<i>para todos
los [judíos] que están lejos</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">n.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2:39b “<i>vuestros
hijos</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">o.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3:13-14 “<i>mas
vosotros</i>” (culpables)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">p.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3:17 “<i>mas
ahora, hermanos</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">q.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3:25 “<i>vosotros…
hijos de los profetas</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">r.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3:25b “<i>vosotros…
hijos del pacto</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Entonces: ¿era Pedro supersesionista?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dos
cosas más para terminar, en el NT no existe tal cosa como una “Teología del Reemplazo”,
ni en Jesús, ni tampoco en los apóstoles. Por el contrario, hay una
confirmación de las promesas, y a la vez, —como bien señala Rubén Gómez— una
teología de la inclusión (gentiles) de la expansión, pero jamás, de la
sustitución (“A Jacob Amé”, pág.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>68).
Sin bien es cierto no todo el que desciende de Israel es Israel (Rom. 9:6),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esto no anula el hecho teológico-bíblico de
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son israelitas étnicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quienes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios preservará
hasta el final (aparte de los que hoy son salvos) y son ellos (el pueblo étnico
de aquellos días) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que llegarán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta la instancia final, hasta el día de
YHVH, la segunda venida endurecidos (Rom. 11:25s) para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser restaurados radicalmente por Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿Están
endurecidos, son rebeldes? !Así es! Sin embargo, esto no niega la Escritura,
por el contrario, la confirma porque “<i>El sol se convertirá en
tinieblas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la luna en sangre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antes que venga el día grande y espantoso de
Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque en el <u>monte de Sion</u> y en <u>Jerusalén</u>
habrá salvación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como ha dicho
Jehová,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y entre el <u>remanente</u> al
cual él habrá llamado</i>.” (Jl. 2:31-32), y aun más, Dios los mantendrá
endurecidos porque sobre corazones incrédulos Dios “esparcirá agua limpia”
(Eze. 36:25a), porque sobre corazones incrédulos Dios hará<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>limpieza de todas sus inmundicias y de todos sus
ídolos (Eze. 36:25b). Y aun más, es este tipo de corazones duramente “ideales”
que serán transformados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>corazones nuevos (Eze. 36:26a), por corazones
en que Dios podrá espíritu nuevo dentro de ellos (Israel), es el corazón de
piedra que será arrancado de ellos, día que Dios dice a ellos: “…<i>y os daré
un corazón de carne</i>.” (Eze. 36:36). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero,
dices: ¿Jamás se han sometido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
estatutos de Dios y no lo harán nunca? ¡Cálmate un poco!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es ese mismo Dios que “…<i>pondrá dentro de ellos”
</i>añade Dios:<i> “…mi Espíritu”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>y el
mismo nos asegura a ellos:<i> “…y haré que andéis en mis estatutos</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Eze 36:27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">La
“Teología del Cumplimiento” —un nombre más amable para la “Teología de reemplazo”
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo es una forma moderada de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la idea “no” bíblica de que la iglesia reemplazó
a Israel; concretamente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “Teología
del Cumplimiento” es realmente una “Teología de la Incredulidad”, a veces llamada
“Teología del Reemplazo” o simplemente supersesionismo. Entonces: ¿Era Pedro
supersesionista punitivo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Bibliografía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Gómez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rubén “<i>A Jacob Amé.</i>”
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Michelén
Sugel, Sermón: “La Gran Desolación de Israel” | Marcos 13:14-23: Minuto
30:11—31:22) Internet URL: https://youtu.be/5ZhibrvQmBI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kendall <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Soulen, 1996, “<i>The God of Israel and
Christian Theology.</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Vlach Michael 2010. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Has the Church
Replaced Israel?: A Theological Evaluation</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Era%20Pedro%20supersesionista%20punitivo%20%20entonces.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Históricamente, los judíos fueron los responsables de la muerte de Jesús, pero,
teológicamente, también usted y yo.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Era%20Pedro%20supersesionista%20punitivo%20%20entonces.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">RV60
traduce. “<i>Moraban entonces en Jerusalén<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>judíos, varones piadosos, de todas la naciones</i>”; no se observa bien,
pero la idea subraya que los judíos (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Ἰουδαῖος</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que habían llegado de
todas la naciones<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(esparcidos) era
piadosos. Aunque hay variantes textuales, la idea anterior es la más respaldada
en los mss, así, </span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">κατοικοῦντες</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">Ἰουδαῖοι</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">,
</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ἄνδρες</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">εὐλαβεῖς</span><span lang="EL" style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">
</span><span lang="EL" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">“<i>habiendo, judíos
varones piadosos</i>” en A B Ψ 33 36 81 et al. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-18033058484338249582020-06-01T13:23:00.001-07:002020-06-01T13:26:13.707-07:00 Pagán y la supuesta razón de la elección de Israel<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ljsAVeedGknijf0veEIXSJ-AxuOs22NCGByQBddrFj_XbrhdRlvh7BiAUD0GSUm5uDtM9C_4fe_T4WnQNJEqYLqr-Tvp3aHszAapeI3FHoY2_8NN31uL_TEcr1aTsP0xfXhGvJiKpcDw/s1600/61z3on%252BA80L.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1053" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7ljsAVeedGknijf0veEIXSJ-AxuOs22NCGByQBddrFj_XbrhdRlvh7BiAUD0GSUm5uDtM9C_4fe_T4WnQNJEqYLqr-Tvp3aHszAapeI3FHoY2_8NN31uL_TEcr1aTsP0xfXhGvJiKpcDw/s320/61z3on%252BA80L.jpg" width="210" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Habitualmente,
cuando un erudito hace declaraciones cuestionables, no cita versículos, sino,
un elaborado pensamiento o simplemente, una declaración directa de una “verdad”
(nueva) que el iluminado autor quiere compartir con sus lectores. Aquí, otro
caso que de hecho, ya he aludido antes, Samuel Pagán, así es, quien tiene más
de un doctorado y es respetado en el medio evangélico, en mi opinión, más por
su “erudición” que por su certeza exegética, dos cosas que evidentemente, no
siempre están unidas; aquí, y en el siguiente ejemplo y aun siendo “erudito”
(académico) simplemente no distingue la verdad circunstancial (el relato), de
la verdad teológica (la teología). Específicamente, y relativo a la “verdadera”
razón de la elección de Israel, Pagán dice escribiendo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“No fue
elegido Israel por alguna virtud étnica, de acuerdo con las narraciones
bíblicas, sino porque estaban cautivos en Egipto, porque sufrían las penurias
de la opresión, porque vivían la angustia de la persecución por parte de las
autoridades políticas de Egipto. El fundamento primordial para la selección
divina fue la fragilidad humana y nacional, no el descubrimiento de
características especiales del pueblo. El Dios eterno y liberador respondió
al clamor de un pueblo en necesidad, y esa respuesta al reclamo humano fue el
contexto básico para la selección del pueblo de Israel.” (pág. 32).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Vamos
con las aclaraciones. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto,
Israel no fue elegido “…<i>por alguna virtud étnica</i>”, pero, de acuerdo con
las narraciones bíblicas, ¿fue realmente elegido porque estaban cautivos en
Egipto? ¿Fueron elegidos simplemente —como dice Pagán— porque sufrían las
penurias de la opresión, porque vivían la angustia de la persecución por parte
de las autoridades políticas de Egipto? Veamos, como le digo a mi hijo en su “obligada”
lectura diaria de las Escrituras, específicamente cuando vuelve con alguna
pregunta: ¿¡Qué dice ahí Josué!? ¡No Josué! …no te pregunto lo que tú vez,
sino, lo que dice el autor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Veamos
entonces, la respuesta circunstancial primero, para después observar las respuestas
teológicas del mismo texto: de acuerdo a Éxodo 2:23-25, efectivamente, Israel
estaba cautivo en Egipto y sufría las penurias de la opresión, y sin duda,
vivían la angustia de la persecución por parte de las autoridades políticas de
Egipto, pero, el texto señala: “…<i>los hijos de Israel gemían a causa de la
servidumbre, y clamaron; y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de su
servidumbre. Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto</i>…” (Éxo.
2:23-24a). ¿Observa bien lo que dice el texto? Se acordó de “Su” pacto. El
texto hebreo que conoce muy bien Pagán dice</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"> </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיִּזְכֹּ֤ר אֱלֹהִים֙ אֶת־בְּרִית֔וֹ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y recordó
Dios (elohim) Su pacto</i>”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Primera
clarificación: Dios eligió a Israel porque se acordó de “Su” pacto. Segundo,
“el fundamento primordial para la selección divina” nada tuvo que ver con la
cuestión circunstancial, sino, con Él carácter de Dios quien cumple Sus
promesas y determinaciones eternas. Dicho en otras palabras: Su Palabra estaba
en juego, no simplemente una reacción “socialista” redentora de un pueblo que
no dejaba de quejarse desde la tierra haciendo ruido hasta el tercer cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo,
no era cualquier pueblo el que estaba sufriendo, era el pueblo del pacto
incondicional que Dios había hecho, de allí que el autor bíblico añada: “…<i>y
se acordó de Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob</i>.” (Éxo. 2:24b). Dios había
empeñado Su palabra y con ello, la veracidad del único Dios verdadero entre el
panteón pagano de la época. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tercero,
para que el lector no confunda una “ayuda social cósmica” con lo que es Su
pacto, leemos en el versículo 25: “<i>Y miró Dios a los hijos de Israel, y los
reconoció Dios</i>.” Note con atención, dice “<i>y los conoció Dios</i>”. El
verbo hebreo “conocer” aquí, es traducido por la LXX por el conocido </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">γινώσκω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>ginósko</i>).
Como seguramente usted sabe o ha escuchado, <i>ginósko</i> no es esencialmente
un término de carácter “informativo”, sino, “relacional”. ¿Qué estaba diciendo
Dios entonces? Dios se acordó de ellos no solamente porque se acordó de Su
pacto, y con ello, de Su Palabra empeñada, sino también y de manera esencial,
porque los <i>re</i>-conoció como propiedad personal. Esto último nos dirige a
las respuestas teológicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dios
eligió a Israel, no porque sufrían opresión, eso fue una cuestión
circunstancial: los eligió por una cuestión que trasciende la eternidad. El
mismo les dijo: “<i>Con amor eterno te he amado</i>…” (Jer. 31:3). ¿Amor
eterno? ¿A qué se refiere Jeremías? ¡Pablo responde a esta duda! “<i>No ha
desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció</i>.” (Rom. 11:2b).
Nota nuevamente, “…<i>al cual desde antes conoció</i>”, que es la traducción
del aoristo de <i>proginósko</i>, aquí, “<i>proégno</i>”; nótese: <i>pro</i>-ginósko
que, señala una relación paternal eterna de amor. Dicho en otras palabras, la
elección de Israel está en la misma perspectiva divina de a quienes Pablo alude
en Romanos 8 como a quienes Dios “… <i>antes conoció→ [proégno], y antes
predestinó</i>” (Rom. 8:29). ¿Escogió Dios a Israel entonces porque simplemente
estaban sufriendo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Déjenme
terminar con una ilustración. Supongamos que un día vas a buscar a tu hijo al
colegio y te das cuenta que hay dos niños peleando duramente, sin duda,
—piensas— como están las cosas decides ignorarlo, no quieres involucrarte en
algo que pudiera traerte problemas, en efecto, no sabemos quiénes son sus
padres; simplemente, no los tomas en cuenta porque de hecho, también, no tienes
nada que ver con ellos. Pero, —acto seguido— volteas a ver hacia el otro lado y
literalmente ves a tu hijo siendo golpeado por un niño abusivo, ¿qué haces?
¿Eres impulsado porque estás frente a una injusticia social? ¿Intervienes
porque la paz de los futuros hombres ha sido quebrantada? ¿Eres impulsado
porque ese niño ya está en suelo y es demasiado el abuso? ¡Por supuesto que no!
Intervienes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y, “en el acto” porque quien
está siendo objeto del abuso es <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Tú
hijo! A quien amas con todo tu corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Bueno,
esta es la base esencial de nuestra elección. Su amor incondicional por
nosotros (Rom. 8:2); de la misma manera, la base de la elección de Israel por
parte de Dios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es Su propio amor eterno e
incondicional expresado en algo que tiene el mismo rigor teológico <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Su Palabra escrita. Entonces, ¿fue elegido
Israel simplemente porque sufrían las penurias de la opresión? ¿Fue el “fundamento”
primordial para la selección divina <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
fragilidad humana y nacional, y no el descubrimiento de características
especiales de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este pueblo? Bueno,
contrariamente a lo que dice Pagán, Israel no es especial porque en sí, tenga
algo especial, lo cual es bastante claro en Deuteronomio 7:6-8; por el
contrario, llegó a ser especial, porque cualquiera que no lo merezca, pero, que
es objeto del eterno amor de Dios, entonces, automáticamente llega a ser
especial, en este caso, porque Dios los hizo especiales al haber “pensado” en
amor <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en ellos en la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-37039499955073043102020-05-30T13:54:00.000-07:002020-07-02T11:48:39.765-07:00La eiségesis necesarista de la “Teología del Pacto”: Zacarías 9:11<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por J.A. Torres
Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfMNCPfrswLjvUeRN32cHGSoTb1Avv3Tp8cvSphyfpt-y_j2lys8fkqJQI_6_uBf_eq3JEInmtCgHhqE_jr6Um375dwoMGOQYt7bHYOX5wSsAufPqsjEdTkTRs47mu8ysOJxEXEaXz-7Dg/s1600/45.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="798" data-original-width="610" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfMNCPfrswLjvUeRN32cHGSoTb1Avv3Tp8cvSphyfpt-y_j2lys8fkqJQI_6_uBf_eq3JEInmtCgHhqE_jr6Um375dwoMGOQYt7bHYOX5wSsAufPqsjEdTkTRs47mu8ysOJxEXEaXz-7Dg/s320/45.jpg" width="244" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
Terminando de leer dos obras reformadas relativas a los pactos divinos en busca
del fundamento bíblico real de la Teología del Pacto para nuestra serie
sobre <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ud15TmqBm-w&list=PLy5dFihfiFRpQ2lU-aWGQKS1p9R9mRU01"> "Mateo 24, una interpretación consistente"</a> en donde también evaluaremos
la Teología del Pacto (TP). Hasta ahora, —ya terminando— ningún fundamento,
solo lo mismo una y otra vez, deducciones. Por supuesto, el caso de Zacarías
9:11 y la interpretación de A.W. Pink deja ver algo más que es común
a la hora de defender la TP, algo que ya es una cuestión necesarista en la
hermenéutica del pacto, esto es: la necesaria tergiversación de versículos para
poner en ellos una idea que no dice el autor bíblico para sustentar la
deducción de todo el entramado artificial que sostiene la TP por medio de una
eiségesis necesarita. Ahora bien, ¿a qué nos referimos
con eiségesis necesarita?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La “eiségesis” es aquel error de interpretar un texto introduciendo
ideas pre-subjetivas. “Necesarista”, tiene relación a
aquello que es más que necesario, sino que, como dice el dicho —la necesidad
tiene cara de hereje— se requiere para mantener cierto estatus. En
este caso, la eiségesis de la Teología del Pacto es una cuestión común, porque
es algo "urgente" para que el esquema pueda mantenerse. En este caso,
el esquema es mucho más relevante que la rigurosidad de una correcta exégesis.
Dicho en otras palabras, si el teólogo pactual requiere hacer decir al texto
algo que no dice, no solo este proseguirá adelante con dicha eiségesis, sino
que además, “utilizará” dicho versículo para mantener la estructura pactual.
Este es el caso de A.W. Pink con Zacarías 9:11 como veremos a continuación,
algo característico en los teólogos del pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Cuál es el ejemplo entonces? Antes de indicarle el
ejemplo, me llama curiosamente la atención el llamado de los editores, quienes
dicen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“…escribimos desde la convicción, y no
quisiéramos que siquiera antes de haber empezado aquellos que no compartan la
posición escatológica del autor se vean inducidos a desechar esta obra o
pensar que no hay nada aquí para ellos. Por el contrario, esperamos
gustosamente y de todo corazón que puedan someter a prueba sus creencias, con
la única intención de abrazar lo que la Sola Escritura, una vez expuesta,
demuestre.” (pág. 6).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Suponiendo que gustosamente accedemos de todo
corazón a someter nuestras creencias a lo que la “Sola Escritura” nos muestra
por medio de A.W. Pink ¿qué haces cuando te
encuentras con la siguiente “exégesis” de Pink:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">«En respuesta al cumplimiento de Cristo a todos
las condiciones, el Padre le dice: “y en cuanto a ti, por la sangre de mi
pacto contigo, he librado a tus cautivos (aquellos que le fueron dados desde
antes de la fundación del mundo, pero que en Adán incurrieron en
condenación), de la cisterna en la que no hay agua” (Zac. 9:11).» (pág. 20).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por
supuesto, —pienso— qué raro, he leído Zacarías pero al parecer no
dice lo que este autor señala aquí. ¿Qué dice Zacarías entonces?
Nota con atención: “<i>Y tú también por la sangre de tu pacto serás
salva; yo he sacado tus presos de la cisterna en que no hay agua</i>.”
(Zac. 9:11 RV60).<b><span style="color: maroon;"> </span></b> ¿A ver?
—diría cualquier lector atento— Pink dice varias cosas que no dice Zacarías.
Primero, veamos algunas cosas del contexto. Zacarías está
escribiendo en el contexto del regreso (posexílico [520-518 a.C.]). No habían
vuelto todos los judíos a Jerusalén, solo los del primer regreso,
por lo que aún quedaban muchos en Babilonia. Segundo, el capítulo 9 de Zacarías
revela varias profecías relativas a la restauración futura de Israel, pero
también, acerca de su regreso a su tierra como es propio en el mensaje de los
profetas por medio de la perspectiva escatológica o escorzos proféticos. Así,
el versículo 9 tuvo un cumplimiento cabal en la primera venida de
Cristo, tal cual el profeta lo predijo, así, vino: “…<i>justo y salvador,
humilde y cabalgando sobre un asno</i>…” (Zac. 9:9 <i>cf</i>. [Mt.
21:4-5]). Así, la segunda parte de esta profecía: su segunda venida, vendrá
para traer paz a las naciones, tiempo en que Él reinará —dicen los
profetas— de mar a mar, cuestión que se repite una y otra vez en el
AT (Isa. 2:3-4; 9:6→7) como también, en los salmos (Sal. 22:1-26→27-31). Ahora,
¿qué dice Zacarías en 11:9? ¿Se refiere a Cristo como dice Pink? Vamos por
parte en la siguiente exégesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Primero, “<i>y tú</i>” (Zac. 9:11a), es una
referencia clara a Israel como puede verificar el lector en el mismo
contexto; </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">además, </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">como es propio de los profetas hebreos y el
pensamiento espiral, la expresión “<i>y tú</i>” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">גַּם־אַ֣תְּ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) es
transicional y a la vez, contextual, de allí que LBLA como NVI
traduzcan “en cuanto a ti” como una alusión a Israel que, como
señalamos en el contexto directo el profeta alude
como “hija de Sión” (9:9), “prisioneros” (9:12), “los
restauraré” (9:12), “Judá” (13), “tus hijos, oh Sión” (13) y “jóvenes y
doncellas” (17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo, dice Zacarías: “<i>Y tú también por la
sangre de tu pacto serás salva…</i>” (Zac. 9:11a RV60). Esta frase recuerda el
pacto de Dios con ellos concertado en Génesis 12 confirmado en el
Sinaí (Éxo. 24:8), lo cual indica el profeta que es solo por esta
razón que YHVH los “salvará”, de allí que Zacarías use la segunda persona singular
(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">בְרִֽיתְךָ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
de berit (pacto), así: “…<i>por la sangre de tú pacto</i>”, y
no como dice Pink, “…<i>la sangre de mi* pacto</i>” como erradamente traduce
NVI. Aunque "teológicamente" no es incorrecto señalar que este pacto
es <i>de</i> Dios, Zacarías —o más bien, el Espíritu Santo— quiere
subrayar por medio de la sinécdoque “tú” pacto, la relevancia de que
Israel aun en exilio, sigue siendo el pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Tercero, el “<i>y
tú</i>” (</span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">καὶ σὺ</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">) se distingue del <span style="font-family: "times new roman" , serif;">“</span><i style="font-family: "times new roman", serif;">y su</i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">” m</span>esiánico del verso 10, quien sin duda será
finalmente quien destruirá los “arcos de guerra” en contra de Israel (<i>cf</i>.
Zac. 12:1-14) y traerá paz a las naciones cuando venga en “aquel día” (Zac.
9:16→14:1-16*ss). Mientras tanto, —dice el profeta— y, de acuerdo al pacto
concertado por Dios con ellos sacará al resto de los que están en la cisternas
sin agua cómo eran común en aquellos días </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(Gén. 37:24; Jer. 38:6), una
alusión a la miseria de los judíos exiliados aún en
Babilonia. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cuarto, literalmente Zacarías habla —teniendo a
Dios como sujeto— que Él va a “salvar”<sup>RV60</sup> a aquellos “presos”<b> </b>(</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">δέσμιος</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> [</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Gén. 39:20</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">]), aquellos que aún estaban en exilio,
lit.: “[los] liberaré”. Ahora, hay que observar con más detención lo
que Zacarías dice aquí. Primero, el acto salvífico al que se refiere Zacarías
no tiene que ver con lo que dice Pink, (“aquellos que le fueron dados desde
antes de la fundación del mundo, pero que en Adán incurrieron en condenación”)
que lisa y llanamente es una imposición anacrónica al texto del
concepto paulino soteriológico (Efe. 1:3ss), cuando en términos locutivos e
ilocutivos Zacarías se está refiriendo al rescate histórico, para lo cual el
profeta usa el perfecto enfático (piel) del verbo <i>shalaj</i> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שָׁלַח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>). Sin
embargo, aquí hay algo más, algo raro en el texto hebreo, pues, <i>shalaj</i> traducido
por “serás salva”<sup>RV60</sup> o como una acto perfectivo como traduce
LBLA “he librado”, significa realmente “arrojar”, “enviar lejos” o
“despachar”, que es el significado mayoritario; y sí, también
tiene la idea liberar, pero este, aunque está presente en la idea es
un significado secundario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Por qué entonces los traductores eligieron el
verbo “salvar”, o liberar”? Note nuevamente como Pink es dirigido en su
“eiségesis” por sus propias ideas —y quiere convencer al
lector— de que esto es una alusión soteriológica en términos paulinos (Efe.
1:3ss). Específicamente, <i>shalaj</i> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שָׁלַח</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) sí,
puede ser traducido por “salvar” o liberar” que es la
consecuencia concreta del verbo. Esto, porque —como ya aludimos— Zacarías usa
el piel perfecto del verbo <i>shalaj</i> que de hecho,
puede ser traducido como un acto acabado como lo vuelca LBLA (“he librado”) y
también, por supuesto, como una perspectiva futura en vista de lo que es propio
en los profetas: el uso del perfecto en heterosis verbal (acciones acabadas:
los liberó) aun cuando esto no es así aún literalmente, como un elemento
retórico de certeza futura (“p.ej.: “<i>Pero yo [ya] he puesto mi Rey en Sion</i>”
[Sal. 2:6]). Pero, aparte de todo lo anterior, y en vista que es un verbo
enfático (piel) aquí adquiere y tiene el significado de “dejar ir”, y, por
supuesto: ¿quién finalmente dejó ir a Israel en el cautiverio?
Circunstancialmente fueron los babilonios, pero, teológicamente fue Dios, lo
cual la versión JER traduce mucho mejor: “<i>En cuanto a ti, por la sangre
de tu alianza, yo soltaré a tus cautivos de la fosa en la que no hay agua</i>.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dicho en otras palabras: Teológicamente fue Dios
quien esparció a Israel, pero también fue el que los alejó (rescató) del
cautiverio; y para ello Dios movió los hilos de la historia despertando a Ciro
(un rey pagano [Esd. 1:1-4]) y de hecho, también a Artajerjes (otro rey pagano
[Neh. 2:1-8] cf. Pro. 21:1) para que Su pueblo volviera a la tierra en
donde el mismo los esparció como castigo (Jer. 25:11). Todo esto, no
es una cuestión que solo Zacarías quiere manifestar
aisladamente, Miqueas usando este mismo verbo señala que Dios
como sujeto (hifil) de las acciones no solo los volverá a recoger en el futuro,
sino que también hará algo increíble con ellos, algo que es propio solo del
Dios verdadero: se compadecerá nuevamente de Su pueblo y
además, pisoteará sus culpas, pero además, hará algo que los
enemigos de Israel no pueden concebir, en palabras de Miqueas:<i> ¡Tú
arrojarás [shalaj] al fondo del mar todos nuestros pecados!</i>” (Miq. 7:19
JER).<b><span style="color: maroon;"> </span></b> ¿Cuándo, en qué
contexto histórico? Deje que el texto conteste esta pregunta, lea con atención
Miqueas 7:11-20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Quinto y final: ¿Qué señala el contexto directo de
Zacarías 9:11? Siguiendo la “rigurosidad” exegética de Pink, ¿se
trata de la iglesia? Versículo 12: Dios sigue confirmando lo anterior, y llama
a los expatriados a volver prometiéndoles restauración; tal cumplimiento
histórico no es otra cosa que el prototipo de la restauración futura (segunda
venida <i>cf</i>. Zac. 12-14) del mesías para con ellos (9:10). Versículo
13: Dios dice que ha hecho a Judá fuerte (“te he entesado”) como un arco a
punto de herir a sus enemigos, una alusión profética escatológica de su futura
restauración, de hecho, es una declaración que Joel ilustra evocando
lo que Israel dirá en aquel día: ¡Somos fuertes en nuestro Dios! (Jl. 3:11)
cuando además, en “aquel día” añade Zacarías, YHVH defienda al
morador de Jerusalén (Zac. 12:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> La imagen que
Zacarías presenta con este versículo y en su contexto, nada tiene que ver con
la idea de A.W. Pink, sino, con un asunto que es propio de los
profetas: juicio y restauración, que aquí es visto de manera telescópica y como
un prototipo de la futura restauración de Israel en “aquel día” (una alusión
común en el AT para el día de YHVH, la segunda venida) en que Dios mismo los
salvará (Zac. 9:16), y hará grandes cosas con ellos que el coro polifónico de
los profetas nos cantan y reiteran una y otra vez sucederá cuando Él los salve
“aquel día” (Zac. 9:11), pues:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Será el “día” en que <span dir="RTL" lang="HE">לַיהוָ֥ה צְבָא֖וֹת</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “YHVH
de los Ejércitos” garantizará la salvación de Su pueblo (vs. 14-16). El día en
que YHVH mismo defenderá a Judá (Zac. 12:7) y al morador de Jerusalén (Zac.
12:8; Jl. 3:15-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que YHVH será visto —dice Zacarías— y en el que Su gloria y
poder harán la diferencia entre el inmenso poder de Su pueblo ante
las naciones enemigas (Zac. 12:9; 14:1-2, 12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que las naciones que sitiaren en odio a Jerusalén lamerán el
polvo (Miq. 7:17), día en que estas naciones se avergonzarán de sus iniquidades
cuando Dios derrame su enojo y todo el ardor de su ira sobre ellos (Miq. 7:16;
Sof. 3:8; Jl. 3:9-14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día que Dios pondrá a Jerusalén por copa que hará temblar a las
naciones (Zac. 12:2) circunstancia en que dirán de Judá: ¡tienen fuerza
en <span dir="RTL" lang="HE">לַיהוָ֥ה צְבָא֖וֹת</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> “YHVH de los
Ejércitos”! (Zac. 12:5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que las naciones sabrán que Dios santificó a Israel y que Él
vive en medio de ellos para siempre (Eze. 37:25-28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que YHVH rugirá desde Sion y ellos “conocerán” que YHVH es Su
Dios que habita en Sion y nunca más Jerusalén será pisoteada por extraños (Jl.
3:17; Sof. 3:16-17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Jerusalén será habitada con seguridad porque el mismo Dios
habitará en medio de ellos (Zac. 12:16-21; Jl. 3:18-21; Ab. 1:21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Dios reunirá al remanente de Israel y los
exaltará entre todos los pueblos de la tierra (Sof. 3:13-15; 18-20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que ellos mismos se darán cuenta de su mayor pecado,
y preguntarán: “¿…<i>qué herida son estas en tus manos</i>?” (Zac.
13:6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">De hecho, el día en que mirarán al Dios-Hijo (12:10b) y al fin llorarán
amargamente debido a su nuevo corazón (Jer. 31:31ss)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El en el que Dios mismo transformará la casa de David y los moradores de
Jerusalén (Zac. 12:10) y los salvará definitivamente de sus corazones de piedra
(Jl. 2:30-32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que la casa de Israel revivirá definitivamente porque Dios
mismo pondrá Su espíritu en ellos para administrar la tierra y el reino como
nunca lo han hecho (Eze. 37:1-14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que serán pastoreados por el Rey de Reyes quien regirá desde
Sion (Sal. 2:6) a las naciones con vara de hierro (Sal. 2:9; 23:27-31; 72:
7-11; 17-20; 89:26-27; Eze. 37:24; Apo. 12:5; 19:15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #001320; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que no solo ellos, sino
también todas las naciones serán restauradas y adorarán al Rey de
Reyes a quien Dios dio “toda<span style="background: #fdfeff; color: #001320;"> autoridad
en el cielo y en la tierra” (Sal. 86:9-10; 27; 96:1, 7, 10-13; 97:1; 98:2;
110:1-7; Zac. 14:16-19)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Dios mismo se va a encargar de restaurarlos a su tierra
(Eze. 36:28; 37:11-14; 21-22) y nunca más serán arrancados de allí (Amo.
9:13-15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que al fin el nuevo pacto que concertó con la
casa de Israel y con la casa de Judá será completamente cumplido en ellos (Jer.
31:31) y nunca más serán divididos en dos reinos (Eze. 37:21-22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Jehová mismo dará Su ley en sus
mentes y las escribirá en sus corazones (Jer. 31:33) y
nunca más se contaminarán con los ídolos en que tropezaron
siempre (Eze. 37:23) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que nadie de ellos enseñará a su prójimo, ni
ninguno a su hermano porque todos conocerán a
YHVH desde un corazón nuevo, y esto, desde el más pequeño hasta el
más grande (Jer. 31:34s)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Dios mismo asegura: “…<i>perdonaré la maldad de
ellos, y no me acordaré más de su pecado</i>.”
(Jer. 31:34c; <i>cf</i>. Jl. 2:18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El día en que Dios volverá a tener misericordia de ellos y Él mismo
sepultará todas sus iniquidades y las echará al fondo del mar (Miq. 7:18-20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, ¿qué otra cosa nos comunica
Zacarías aquí acerca de YHVH y Su pueblo? Hay una cosa más que Dios
quiere que el todo mundo sepa. Una cosa más que el lector atemporal de estas
profecías debe saber muy bien, algo más que usted debe saber, esto es: que en
vista no solo de la restauración histórica temporal de Israel, sino
esencialmente futura que Dios llevará a cabo por medio de nuestro Señor, sí,
nuestro Señor Jesucristo (Zac. 9:9-10; Isa. 4:2-6) todos por fin tendremos un
consenso escatológico referente a Israel, aún, los que negaron esta verdad que
hoy está abiertas ante nuestros ojos en Su Palabra y que muchos no pueden ver
debido al engaño que Pablo denuncia en romanos en contra del pueblo
elegido, sí, y que denomina con todas sus letras simplemente, soberbia (Rom.
11:20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Note con
atención por favor, Dios dice: sí, yo los esparcí (Zac. 10:9), de hecho, yo
mismo los arrojé a lugares lejanos, pero, los volví a Su
tierra, los saqué de aquellos posos sin agua (Zac. 9:11), pero no es
todo lo que haré, los salvaré en “aquel día” (Zac. 9:16), pero lo
haré definitivamente. ¿Qué hará Dios con Su pueblo en
aquel día (segunda venida) entonces? Note con mucha
atención las últimas líneas aquí, en especial, si usted cree en la teología
del reemplazo; lea con atención lo que nuestro Dios hará aquel día con Su
pueblo, cuestión que A.W. Pink estoy seguro ya comprendió: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 295.65pt;" valign="top" width="394"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Porque yo fortaleceré la casa de
Judá, y guardaré la casa de José, y los haré
volver; porque de ellos tendré piedad, y serán como si
no los hubiera desechado; porque yo soy Jehová su
Dios, y los oiré.” (Zac. 10:6) <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Leyó bien? “…<i>y serán como si no los hubiera desechado…</i>”<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
</div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-48344819764470612562020-05-28T14:24:00.001-07:002020-05-28T14:24:32.052-07:00El Reino de Cristo: ¿presente o futuro?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-align: center;">Por Matt Postiff</span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-align: center;"> </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-align: center;"> (Ph.D. Th.M.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQrhPdVo83yMPXjFf93NCHEDJzknX4iPUb_IxgMdSjPajGTsAojZLZCKeTFvSUuBX-BjHclMOsekCXEu0-blWieotcxAniEO138Ek7X75dhyLmuMEeBXT6vyISo-brDOKYAb6RHS9vlHhA/s1600/IMG_5853.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1047" data-original-width="1600" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQrhPdVo83yMPXjFf93NCHEDJzknX4iPUb_IxgMdSjPajGTsAojZLZCKeTFvSUuBX-BjHclMOsekCXEu0-blWieotcxAniEO138Ek7X75dhyLmuMEeBXT6vyISo-brDOKYAb6RHS9vlHhA/s640/IMG_5853.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9pt; text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Un aspecto clave del
amilenialismo es la idea de que Jesucristo está reinando en su reino ahora.
Pero, ¿está reinando Cristo hoy realmente? Esa es la visión del amilenialismo,
el dispensacionalismo progresivo y la mayoría, si no todas las variaciones
de la escatología inaugurada. Es probablemente la visión más común entre los
cristianos de todo el mundo en el día de hoy. Simplemente se asume que, dado
que Cristo es el Rey, por lo tanto, debe estar ejerciendo ese rol ahora al
presente. Cualquier sugerencia de lo contrario se trata como una idea ridícula
o incluso blasfema. Sin embargo, ¿es cierto que Cristo está reinando hoy como
rey humano en el papel davídico sobre Jerusalén y el mundo como se prometió en
ambos Testamentos (2 Sam. 7:11ss; Lc. 1:26-33)? ¿Es verdad que los cristianos
no necesitan realmente orar para que venga el reino del Señor (Mateo
6:10), ya que ya lo ha hecho?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">La Soberanía general
presente de Cristo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ciertamente, el Dios
trino reina en el sentido de Su soberanía general sobre todas las cosas como
siempre lo ha hecho y siempre lo hará. No hay duda sobre ello. Pero, no parece
que Cristo esté reinando de manera directa con toda la rebelión existente, así,
el asesinato, las guerras, el crimen y la corrupción en todo el planeta es una
realidad evidente y creciente. Si asumimos que Él está reinando actualmente,
podríamos imaginar fácilmente una mejor manera de hacerlo. Admito que esto
puede sonar un tanto arrogante. Pero la imaginación de la que estoy hablando no
es el tipo de visión atea de un mundo mejor. Por el contrario, estoy pensando
en Su reinado en la forma en que justamente leemos en tantas referencias del
Antiguo Testamento. Las profecías veterotestamentarias, como las mencionadas
anteriormente. En otras palabras, la mente informada bíblicamente sabe que hay
algo mejor que lo que estamos experimentando en este momento, y obtenemos esa
idea de las Escrituras proféticas. Eso parece ser mucho mejor que el reino
“milenial” amilenial actual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora, es necesario
señalar en este punto que no se debe considerar que las condiciones
generalmente pacíficas y prósperas en el Occidente, particularmente en los
Estados Unidos y otras naciones occidentales, nos cieguen al hecho de que en
gran parte de la población mundial, se vive bajo la opresión y un déficit
económico que simplemente sería inaceptable para muchos de nosotros en nuestro
contexto. Aun así, la muerte prevalece en todas las sociedades, incluso en
nuestro continente. En consecuencia, evidentemente no estamos experimentando lo
que debería ser el gobierno directo de quien tiene la vara de hierro para dicho
régimen glorioso: Cristo, escenario en el que incluso el crimen del enemigo
está muy bien restringido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">¿Está Cristo Sentado
hoy en el trono?</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Para constatar si
las Escrituras enseñan que el reinado de Cristo durante la era de la iglesia
está presente hoy, debemos escrutar una serie de textos relacionados
con ese reinado para ver si se revela alguna información explícita o pistas
sobre su relación con el presente. Tales textos incluyen Hebreos 10:13, 1:13,
Sal 110:1s, Mateo 22:44 y 1 Cor. 15:25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Primero Hebreos
10:13. Sin duda es la mejor explicación del Salmo 110:1 en términos de la
actividad presente del Señor. En este verso, el autor explica que Jesús se
sentó a la diestra de Dios, “<i>esperando desde ese momento hasta que sus
enemigos se conviertan en un estrado de sus pies</i>.” La palabra clave es
“esperar”, pues explica la acción que Cristo está ahora asumiendo a la diestra
de Dios. Su posición (sentado) en Salmo 110:1 (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Ezra SIL SR"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">שֵׁ֥ב</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span>)
se equipara aquí no a reinar, sino a esperar. De acuerdo con BDAG, la palabra
significa “permanecer en un lugar o estado y esperar un evento o la llegada de
alguien, esperar”. Esto es, tiene el matiz de esperar no solo en términos de
tiempo, sino de esperar con la expectativa de recibir alguna cosa. Eso se
correlaciona muy bien con la verdad de Lucas 19:11–27, que nos informa que el
Señor viaja a un país lejano para recibir un reino y luego regresar. El Señor
está esperando el momento en que el Padre determine que los enemigos de Cristo
serán subyugados hasta el punto que se cumpla la hora en que Cristo regrese y
tome las riendas directas del poder sobre el mundo como rey todopoderoso y
perfecto que es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ahora, Hebreos 1:13
es una cita más directa del Salmo 110:1 (véase también Mt. 22:44; Mr. 12:36;
Lc. 20:42–43; Hec. 2:34–35). Una simple lectura de ambos textos indica que el
Padre dirige al Hijo a sentarse a Su diestra por un tiempo específico. Ese tiempo
de espera termina cuando Dios crea una situación diferente en la que los
enemigos del Señor son finalmente Su escabel. Así, la acción de Cristo sentado
sugiere una actitud pasiva, no activa. Dicho en otras palabras, el que Cristo
esté sentado en estas referencias equivalente a esperar, no a
reinar. Esto se aplica a los otros textos que señalan que él está “sentado a la
diestra” de Dios, como en Mateo 26:64, Efesios 1:20, Hebreos 1:3,
8:1 y Hebreos 12:2. En apoyo a este punto, observe quién es el agente activo en
el texto, es decir, ¿quién precisamente está derrocando a los enemigos? Es el
primer Señor del Salmo 110:1, es decir, Dios el Padre. Él es el “Yo” que
convertirá a tus enemigos [del Mesías] en estrado de tus pies [los pies del
Mesías].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1 Cor. 15:25 es otro
texto crucial con respecto a la pregunta de si Cristo está hoy reinando.
Nuevamente viene a la mente el Salmo 110:1 con su lenguaje
teológico acerca de poner a los enemigos bajo los pies del Mesías.
Esto ha provocado que algunos intérpretes lleguen a la conclusión de que este
texto —con énfasis en el reinado de Cristo— deba correlacionarse exactamente
con el Salmo 110:1. Pero esto confunde un par de puntos claves<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref14"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Amilenialismo%20por%20Matt%20Postiff%202.docx#_ftn14" title=""></a><span style="mso-bookmark: _ftnref14;"></span>. Para ver esto,
primero debemos resaltar las diferencias textuales de los versos. Observe
los pronombres resaltados:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 476px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 356.75pt;" valign="top" width="476">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Salmo 110: 1— El Señor dice a mi
Señor: "Siéntate a mi diestra,<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 356.75pt;" valign="top" width="476">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hasta que <b><u>yo </u></b> ponga
a
<b><u>tus</u></b> enemigos
por estrado de <b><u>tus</u></b> pies.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 356.75pt;" valign="top" width="476">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">porque él debe reinar
hasta que <b><u>él</u></b> haya puesto a todos <b><u>sus </u></b>enemigos
debajo de <b><u>sus</u></b> pies
1 Cor. 15:25.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En el Salmo 110:1,
el Padre es el actor que somete a los enemigos de Cristo y los pone bajo el
escabel en nombre de Su Hijo. En 1 Cor. 15:25, Cristo es el actor que pone
a sus propios enemigos bajo sus propios pies. Podemos explicar esto de dos
maneras. O bien, hay dos fases de la subyugación de los enemigos de Cristo, con
el Padre llevando a cabo primero la subyugación de tales enemigos y el Hijo
haciéndolo después. Prefiero el siguiente entendimiento: el Salmo 110:1 es una
referencia a la presente edad donde Cristo está hoy sentado. Por el contrario,
la segunda opción interpretativa cree que el Padre está
ahora subyugando a los enemigos a través de la obra del Hijo. Esto
último sin embargo, requiere ver la primera parte del Salmo 110:1 como
cumpliéndose ahora (“siéntate a mi diestra”), y la segunda parte (“hasta que
ponga a tus enemigos”) como teniendo su cumplimiento cabal en el reino
milenario. Sin embargo, en ninguna de las dos inferencias anteriores, el estado
presente de Cristo “sentado” (a la diestra de Dios) se equipara a un reino
presente. El contexto del Salmo 110:1 es claro que es Dios el Padre que habla
al Señor de David, es decir, al Mesías. La identificación del sujeto de la
oración puede no ser tan obvia en 1 Cor. 15:25 debido a todos los pronombres en
el verso anterior y el mismo versículo 25. Pero, al rastrear cuidadosamente los
pronombres obtenemos lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">1 Cor. 15:24 — Luego vendrá el fin,
cuando el [Mesías] entregue el reino al Dios Padre después de destruir todo
dominio y toda autoridad y poder.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">1 Cor. 15:25— porque él [el Mesías]
debe reinar hasta que él [el Mesías] haya puesto a todos sus enemigos [del
Mesías] bajo sus pies [los del Mesías].</span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Esto nos lleva al
segundo punto clave, la cronología general del pasaje de 1 Corintios 15. El
relato paulino revela que Cristo está actualmente sentado y esperando, no así,
reinando. Mientras está sentado, en algún momento, el Padre someterá a todos
los enemigos del Mesías a quienes Él confinará para que esto de lugar al
comienzo del Reino mesiánico. Esta subyugación se producirá al final de la
Tribulación. El Mesías se levantará de Su posición actual (“sentado a la
diestra de Dios”), y recibirá la investidura del reino del Padre, y vendrá —en
el acto— a la tierra para reinar sobre ella. Más tarde, (después de muchos
días) él entregará el reino al Padre. Esta secuencia de eventos se ajusta a 1
Cor. 15:23-25. En el versículo 23, se menciona la venida de Cristo. El
versículo 24 se dice: “<i>luego vendrá el fin</i>”, lo que sugiere el paso de
una cantidad notable de tiempo, un milenio para ser precisos. En ese momento,
Él entregará el reino al Padre, momento en el cual ha puesto fin a todo
gobierno y poderes hostiles. El versículo 25 es explicativo, pues comienza con
la palabra “para” (</span><span style="font-family: "SBL Greek"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">γὰρ</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">), lo que indica que
este verso explica algo del anterior. Cristo pone fin a
todo dominio, autoridad y poder porque el plan predeterminado de
Dios es que debe destruir a todos sus enemigos, incluso al enemigo final, la
muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Frente a lo
anterior, existe una objeción al respecto, la cual señala que el Padre ya habrá
subyugado a dichos enemigos, así: ¿Cómo es que Cristo debe hacerlo de nuevo? La
respuesta a esta objeción es realmente sencilla, y es que Dios
establece el escenario inicial para el reino. Pero a lo largo de más de mil
años, varias formas de oposición podrían surgir en un mundo donde los pecadores
todavía están presentes como se menciona en los pasajes de Isaías que
observamos (Isa. 11:1ss). Todos los enemigos sin duda deben ser subyugados en
todo el mundo y en una instancia definitiva y ordenada antes de que el Hijo
devuelva el reino al Padre. Por lo tanto, dicha situación ocurre: la inicial,
la del Padre a corto plazo y, la de Cristo a largo plazo, esto es,
en Su reino milenial sobre las naciones de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">En resumen, el Salmo
110:1 destaca el estado presente de espera de Cristo a la diestra de Dios. 1
Cor. 15:25 destaca el reinado activo de Cristo, que no se caracteriza por la
idea pasiva de estar sentado, sino más bien subrayando la idea de reinar. En
consecuencia, estos textos no deben armonizarse apresuradamente para sugerir
que el estar sentado a la diestra de Dios es igual a reinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">El Reinado futuro de
Cristo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Una gran cantidad de
textos indican que el reinado de Cristo es aún futuro hasta el momento de este
escrito. Además de la oración modelo (Mateo 6:10), hay una serie de textos que
hablan de un reinado futuro. Estos incluyen Hechos 14:22; 2 Tim. 4:1, 4:8; Juan
3:5; 2 Pedro 1:11; 1 Cor. 6: 9-10; 1 Cor. 15:50; Gálatas. 5:21; Ef. 5:5. Sin
duda es perspicaz suponer que el debate se puede resolver apelando a estas
referencias como una paradoja. Por el contrario, una mirara objetiva a la
realidad presente en este mundo decadente en el que vivimos, junto con una
lectura clara del texto de las Escrituras, indica que estamos justamente en un
momento de espera hasta que llegue el reino. De hecho, estamos esperando con
Cristo, que está esperando el tiempo dispuesto por el Padre para intervenir en
los reinos de este mundo y tomarlos definitivamente. Por supuesto, no fue algo
que los discípulos supieron ni aun es algo que nosotros podamos saber hoy, pues
el tiempo o las fechas precisas que el Padre ha fijado por medio de Su
autoridad solo es algo que pertenece a Él (Hechos 1:6s). Sin embargo, algo sí
podemos saber con certeza y es que Dios finalmente restaurará el reino a Israel
(Hechos 1:6). Así también, podemos saber con certeza que los santos
reinarán con Cristo (Ap. 20:6, 2 Tim. 2:12). Aun más, podemos y debemos orar
para que venga el reino (Mt. 6:9s). Pero, no podemos saber el momento de su
futura venida. En conclusión, dejando a un lado el reino de Dios en términos de
su soberanía omnipotente hoy presente, también hay en las Escrituras (AT y NT)
—como hemos observado— un sentido diferente del reino, y es el hecho escritural
de que Jesucristo finalmente ejercerá en algún momento en el futuro, tal reino
literal y terrenal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Algunas aplicaciones
para el creyente de hoy</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">¿De qué sirve a los
cristianos en el siglo XXI lidiar con todo esto? Primero, tenemos que estar
consientes de que se nos recuerda en las Escrituras que hay mucha revelación en
ella acerca del futuro. Por lo tanto, es injustificable ser agnósticos o despreocupados
acerca de lo que dicen las Escrituras claramente al respecto. Puede que aun no
tengamos una posición personal en el asunto, sin embargo, difícilmente podemos
decir que este tópico en realidad tiene poca importancia. En efecto, al
observar el testimonio apostólico —por ejemplo— sí, notamos que
importan, pues son enseñanzas expresadas con certeza acerca de la
futura resurrección (1 Cor. 15), el reino literal de Cristo (Mt. 19:27-28; Apo.
20) y el estado eterno subsiguiente (Apo. 21-22), así, y
entre otras cosas más, tales enseñanzas exigen de nosotros además, una ética
santa hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Segundo, podemos ser
perdonados por pensar que la escatología es un asunto complejo y que debido a
ello, —en comparación al evangelio— no importa mucho como otras
verdades cristianas centrales justamente, como el evangelio. No obstante, lo
que este artículo pone de manifiesto es que el intérprete premilenial de las
Escrituras mira la Biblia de manera muy diferente al intérprete
amilenial. Esto debería llamar nuestra atención. Por ejemplo, el intérprete
amilenial dice que Apocalipsis 20 no es un texto muy claro. Sin embargo, la
mayoría de los lectores fieles que vienen al texto por primera vez no estarían
de acuerdo en lo más mínimo con esta conclusión. Por el contrario, lo que dice
Juan allí, está muy claro. Sin embargo, el intérprete amilenial insiste que no
hay un reino de Cristo de 1.000 años. ¡Pero el texto dice que sí, y seis veces
repite el número 1,000! Tales referencias son inconfundibles. Por lo tanto,
dado que el amilenialista lee las Escrituras de manera tan diferente, los
aliento a que tengan una persuasión literal y que traten con cautela
las interpretaciones amilenialistas. Dichas interpretaciones —en algunos
detalles— pueden estar bien; en otros —quizás en gran parte— estar
contaminadas con las mismas presuposiciones alegóricas propias del sistema en
sus raíces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Por último, todo
esto exige de nosotros la necesidad imperiosa de una exégesis cuidadosa en la
correlación de todos los datos bíblicos sobre este tema o cualquier otro tema
relativo. No podemos conformarnos con explicaciones que extiendan la
imaginación en busca de un sistema sofisticado. El enfoque dispensacional
general (o el enfoque premilenial más amplio, si lo prefiere), no es en
absoluto infantil. Más bien, toma de manera literal y seriamente lo que Dios
dice en Su Palabra, y a la vez, lo correlaciona coherentemente en una teología
bíblica sistemática sana. Y por supuesto, no pretende en absoluto ser un
enfoque humanista o simplista, por el contrario, es fiel al texto y la
intención del Autor del texto.<o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-76766271815639569442020-05-21T15:03:00.003-07:002020-05-22T19:35:44.037-07:00Gálatas 6:16 ¿Supersesionismo sutil hermenéutico? Déjame explicarme...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Por J.A. Torres
Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxdPmfZOfN5BkgU-9e78NRFc90i4NhfjBTIR8QNJsaBaTjZUN3ySBDcF0aBAJ4gdhyQU1XQYvTeqJIRmUQapyw8shHv4b3iOTDq2YHEtuDrkjVmGk8Mt1U7TghMesmQRlHg3nlXB57SxSg/s1600/IMG_5839.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxdPmfZOfN5BkgU-9e78NRFc90i4NhfjBTIR8QNJsaBaTjZUN3ySBDcF0aBAJ4gdhyQU1XQYvTeqJIRmUQapyw8shHv4b3iOTDq2YHEtuDrkjVmGk8Mt1U7TghMesmQRlHg3nlXB57SxSg/s640/IMG_5839.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por J.A.
Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pablo explica en Romanos 9:6-13 (58 d.C.) por qué no todos los israelitas se salvan (9:3-5) y la razón que da, es que Dios tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un remanente dentro de Israel, tal cual —de
hecho— lo tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre los gentiles. Es
en este sentido que Pablo habla aquí de un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“Israel de Dios” algo que ya había tocado en Gálatas 6:16 (49-50 d.C.). Por eso dice: “<i>Pero no es
que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los descendientes de
Israel son Israel</i> [</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">Ἰσραήλ,
οὗτοι Ἰσραήλ</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">]”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(9:6 LBLA). Nótese que Pablo no dice aquí: porque no todos los que descienden de “Israel son israelitas” (RV60), sino:
porque no todos los que descienden de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">Ἰσραήλ, οὗτοι Ἰσραήλ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">de
“Israel [étnico] son Israel [remanente espiritual]”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Dicho en otras
palabras, Pablo está pensando en aquellos judíos piadosos que son parte del
“Israel” de la promesa (Rom. 9:8). Lo mismo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que dice en Gálatas 6:16, cuando contrasta implícitamente a los judíos incrédulos de la carta cuando capitula que: “<i>Y a todos </i>[<i>judíos
y gentiles</i>] <i>los que anden conforme a esta regla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paz y misericordia sea a ellos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al Israel de Dios </i>[<i>remanente espiritual
judío</i>]” (Gál. 6:16), esto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
contraste a los judíos incrédulos que se maravillaron con otro evangelio (Gál.
1:6ss), a los judíos que insistían en la obras de la ley (Gál. 2:15ss), a los
judíos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que habían sido fascinados con la
anti verdad-cristiana (Gál. 3:1ss), a los judíos incrédulos que querían ser
revestidos no solo de Cristo, sino además, de las obras de la ley (Gál. 23ss).
A los judíos incrédulos que querían seguir permaneciendo en la esclavitud de
los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rudimentos del judaísmo (Gál.
4:8-10).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A los judíos incrédulos que
querían seguir bajo el yugo de la circuncisión (Gál. 5:1ss). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora, cuando
abres la Biblia de Estudio “Herencia Reformada”, —una buena versión de estudio en
general— te vas a encontrar con la siguiente nota de Gálatas 6:16: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 352.7pt;" valign="top" width="470"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Al Israel de Dios. Significa toda
la compañía del pueblo de Dios, compuesto tanto de judíos como de gentiles.”
(pág. 1723). <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Cabe señalar
que Bilkes —el editor del NT— no está diciendo una herejía, no, pero sí, inserta
en el texto una idea que deviene de la Teología del Pacto, paradigma teológico-filosófico que es la causa de
fondo de su sutil interpretación supersesionista (Israel, fue reemplazado o suplantado por
el “nuevo Israel”, la iglesia). ¿Qué significa realmente esta referencia
paulina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tomando en cuenta el contexto
directo? Pablo está haciendo una distinción triple aquí. Primero, se refiere a
la iglesia (todos los que anden); segundo, —implícitamente— a los judíos
incrédulos y al “Israel de Dios” como una alusión a los judíos creyentes en contraposición a los anteriores.
Tomando las mismas palabras de Bilkes, Pablo en realidad está diciendo lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 352.7pt;" valign="top" width="470"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Al Israel de Dios. Significa toda
la compañía de creyentes judíos que son <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte del pueblo de Dios compuesto por, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judíos creyentes y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gentiles creyentes”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en otras palabras, desde el punto de
vista soteriológico, hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo un pueblo
de redimidos que consta de un remanente gentil y un remanente judío que Dios
conoció de ante mano (Rom. 9:16-29); pero, Pablo hace una distinción retórica
en Gálatas. Siempre hubo dos grupos en Israel, los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judíos incrédulos y los judíos piadosos que
fueron circuncidados de corazón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto,
se resume de la siguiente manera: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 422.9pt;" valign="top" width="564"><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 13.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -13.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">“Y
a todos los que anden”: los redimidos en la iglesia (judíos y gentiles [Rom.
9:20-24])<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 13.55pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -13.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">y
al “Israel de Dios”: el remanente piadoso del Israel físico (Rom. 9:27)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusiones <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Qué
significa realmente esta referencia paulina (“el Israel de Dios”) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tomando en cuenta no solo el contexto directo,
sino también, el contexto teológico? Sin duda, la “descendencia” de Israel que
alcanza las promesas de salvación que alude Pablo en Romanos no devienen por
medio de una condición <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>biológica y
natural de ser israelita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Rom. 9:6-7), por
supuesto, esto es: ser descendiente físico-étnico de Israel (Rom. 9:8). Esto —y
teniendo Pablo en mente a Israel— se debe al hecho soteriológico de que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegar a ser “hijos de Dios” (Rom. 9:8) “ser
descendientes” de la promesa (7:8), ser “elegido” (vs. 11), “ser llamado”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ser contados” o “nombrado entre los salvos”
(vs. 8) “y no por obras” (9:11)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dependido de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la condición natural, sino, de la elección
eterna de Dios, tanto para unos (judíos del remanente), como para otros (gentiles
de Su remanente). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por
eso Cristo mismo dijo al judío Nicodemo que, para ser parte del reino de
Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no le servía su carnet judío,
debía nacer de nuevo (Jn. 3).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin
embargo, esto en ninguna caso significa que Dios desechó a Israel como pueblo
escogido, aún, y que por
su rebeldía los haya desechado definitivamente; ¡por el contrario! Su rebeldía
y su endurecimiento “en parte” corroboran su elección, y aun más, su futura
restauración.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, un judío
elegido hoy no va a vivir —suponiendo que Cristo volviera en 500 años
más—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tales años para que tal
“restauración” tenga su cumplimiento “literal”, no, hoy el creyente judío llega
a ser parte de la iglesia por medio de Cristo y esto es justamente lo que Pablo dice en
Romanos 11:31 cuando dice que ellos también “ahora” (</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ν</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῦ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ν</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">), están alcanzando salvación, lo cual, no niega la conversión masiva que Dios ha
decretado para con ellos en el contexto del día de YHVH, la segunda venida; teniendo en cuenta que hoy creyentes judíos de manera individual están siendo salvados, no debe olvidar el creyente
contemporáneo hoy que el mismo Pablo nos dice en Romanos 11:25 que existe un “misterio”
con respecto a ellos como "pueblo" (sentido corporativo), y es, el endurecimiento en el que han sido puestos (por
Dios) como nación (Ἰσραὴλ [11:25]) “hasta”, que la “plenitud de los gentiles” elegidos (el remanente gentil), se complete, entonces
dice Pablo citando las profecías (Sal. 14:7; 48:11; 53:6; 69:35; 84:7; 110:2; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isa. 1:27; 2:3ss; 12:6; 24:23; 46:13), que
Israel (los que son parte del remanente eterno, “todos”) vendrán<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a ser salvos cumpliéndose así, la plenitud del remanente judío al que Pablo llama en 11:25, "todo Israel". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Que
está diciendo Pablo teológicamente con esto, y a la vez, escatológicamente hablando?
Primero, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Israel como pueblo étnico sigue
siendo parte esencial en los planes de Dios; en consecuencia, no hay un “nuevo
Israel”, la iglesia no ha reemplazado o suplantado al pueblo original de Dios, Israel sigue
siendo parte esencial, de los planes de Dios con ellos. Y segundo, que, si bien
es cierto la salvación de los judíos no se debe a su condición de judíos
naturales (étnicos), aun, habiendo ellos —el pueblo étnico— recibido las
promesas (pactos) a las que la iglesia ha sido invitada (11:17s "olivo silvestre" injertado), en el contexto <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del día de YHVH (la segunda venida), los que
serán salvos dentro del Israel, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>justamente, serán judíos "incrédulos" de condición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>étnica y biológica que formarán parte del
remanente que Dios se ha reservado desde antes de la fundación del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo, en palabras de Pablo, en su plena restauración, lo que incluye una restauración espiritual (Eze. 36:26), pero también, geo-política (Eze. 36:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Teniendo
en cuenta lo anterior entonces, ¿por qué crees que Pablo en Romanos 11:26<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>refiriéndose a la salvación de “todo Israel”
(remanente histórico + remanente escatológico = todo Israel)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señala que vendrá de Sion el Libertador, el
que además <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>apartará no de la iglesia, sino de “Jacob” la
impiedad y que, el pacto que hará con ellos, será cuando Dios mismo quite sus
pecados (Rom. 11:26)? ¿Está subvirtiendo entonces Pablo realmente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el AT? ¿Esta reinterpretándolo o más bien, está
confirmando a los profetas referente a la futura restauración de Israel? Aun más,
¿por qué crees que en cuanto al evangelio dice Pablo son “hoy” enemigos por
causa de los gentiles (Rom. 11:28), pero, en cuanto a la elección siguen siendo
lo que son en las promesas porque fueron <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amados y son amados por Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Teniendo
en cuenta todo lo anterior, hay que convenir que la restauración futura de
Israel (remanente histórico + remanente escatológico = todo Israel) no se
fundamenta en el dispensacionalismo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino, en las mismas Escrituras, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por ello te invito a leer con atención las siguientes
profecías y a la vez, promesas de Dios referente a este mismo Israel, y responder
a las siguientes preguntas. En vista de Zacarías 12:1-14; Joel 1:15; 2:1-11;
28-32; 3:9-16s; Miq. 4:1-8; Sof. 3:8-20; Ezequiel 36:24-38; 37:1-14; 21-28 ¿están estos hablando (los profetas) de la iglesia?
¿Cuándo verán cumplimiento todas estas profecías según sus contextos escatológicos? ¿Ha reemplazado
Dios a Israel con un “nuevo Israel" realmente? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Cuando
lees las notas de la Biblia de Estudio “Herencia Reforma”, aun siendo una buena
herramienta de estudio en general, no estás leyendo lo que Pablo está
enseñando, simplemente estás leyendo las conclusiones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de una tradición evangélica que niega la realidad
de Israel como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pueblo en los planes de Dios
revelados en las Escrituras. Siendo esto así, quien mantiene la tesis supersesionista,
aunque lea más de una vez, no podrá comprender en su plenitud lo que Pablo
capitula en romanos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>11:33-36. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Rom. 11:33-36</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría
y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e inescrutables sus caminos! 34<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿quién entendió la mente del Señor?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿O quién fue su consejero? 35<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>¿O quién le dio a él primero,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para que le fuese recompensado? 36<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Porque de él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y por él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y para él,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>son todas las cosas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A él sea
la gloria por los siglos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Amén.</b>
<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<br /></div>
</div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-53744831652797253942020-05-04T23:10:00.002-07:002020-05-05T00:09:07.589-07:00Apo 20:1-3: la eiségesis reformada versus la enseñanza de Juan <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Introducción <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La razón de la
eiségesis reformada tocante a Apocalipsis 20:1-3 y de hecho, todo el libro, no
es difícil de leer en los propios autores reformados. Sin embargo, entender por
qué insisten en ello, no es tan fácil. Habitualmente el argumento reiterativo es que los autores del Nuevo Testamento espiritualizaron el AT y Apocalipsis
no es más que un mensaje cíclico<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> de la
historia del mal y finalmente, el triunfo de Cristo al final de este siglo. Riddlebarger
de hecho lo escribió cuando subrayó: “<i>Si
los escritores del Nuevo Testamento espiritualizan las profecías del Antiguo
Testamento aplicándolas en un sentido no literal</i>, <i>entonces el pasaje del
Antiguo Testamento debe ser visto a la luz de esa interpretación del Nuevo
Testamento, no viceversa</i>.” (<i>Riddlebarger</i> en “A Case for Amillennialism”,
2003). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">No
obstante, hay que añadir que esta no es solo la única razón de fondo de esta
deficiente manera de interpretar el texto bíblico, principalmente esto se debe a
todo un cuerpo estructural pre-aplicado a la escritura “impuesto” al texto que, principalmente incluyen paradigmas
deductivos inexistente en las escrituras como: la “teología del pacto”, la hermenéutica
Cristocéntrica trayendo como resultado con la ayuda de las metástasis de la
“teología del reemplazo”, una
estrangulación directa a la
hermenéutica histórica gramatical (literal), disciplina científica en el
estudio del texto bíblico que no solo se ignora como debería ser: un elemento exógeno
científico para interpretar el texto, pero que, en el lente interpretativo reformado queda relegado al
paradigma filosófico general antes mencionado: la teología del pacto. La
consecuencia de toda esta estructura superpuesta a las Escrituras entonces, no solo
conlleva interpretaciones forzadas del texto, sino también,
interpretaciones deficientes que quedan al desnudo y son claramente evidentes para cualquier estudiante de
las Escrituras como es el caso de la atadura de Satanás que Juan menciona en su libro. En términos de análisis general, está estructura llega a ser un
canon dentro del canon con el que se estrangula el significado llano del
texto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora
bien, ¿qué quiere decir Juan en estos
versículos sobre Satanás? Notemos algunos ejemplos objetivos de lo que hemos
señalado antes de demostrar qué es lo que Juan llanamente nos quiere enseñar.
Anthony Hoekema, por ejemplo, inserta ideas como el evangelio aquí, que nada
tienen que ver con el contexto y aun, con el pasaje mismo, escribió: «<i>En Apocalipsis 20:1-3 Juan da una
respuestas tranquilizadora a esta pregunta. Parafraseada, su respuesta dice
algo así: “Durante la era del evangelio que acaba de ser introducida, Satanás
no podrá continuar engañado a las naciones como lo hiciera en el pasado, porque
él ha sido atado. En consecuencia,
durante este periodo ustedes, discípulos de Cristo, podrán predicar el
evangelio y hacer discípulos de todas la naciones</i>” (pág. 258). A reglón
seguido, añade algo en su comentario que no dice Juan, de hecho, es lo opuesto a lo que afirma el apóstol, así, escribe: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.4pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Esto
no quiere decir que Satanás no pueda hacer ningún daño durante el tiempo en
que esté atado. Solo significa lo que Juan está diciendo: que mientras
Satanás esté atado no podrá engañar a las naciones para evitar que aprendan
la verdad de Dios […] La atadura o el encadenamiento de Satanás que se
describe en Apocalipsis 20:1-3 significa, por lo tanto, que durante la era
del evangelio, en la que ahora vivimos, la influencia de Satanás, aunque
ciertamente no aniquilada, está restringida de tal manera que no puede
impedir la difusión del evangelio por las naciones del mundo” (<b><i>Hoekema</i></b>,
“La Biblia y el Futuro”, pág. 258-259)
<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿De
qué se trata la atadura de Satanás según la escuela reformada? Lea usted por sí
mismo y compare lo que estos teólogos dicen: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dice <b><i>Hendriksen</i></b>:
“El diablo no está atado en un sentido total… un perro atado firmemente con
una cadena larga y fuerte puede hacer mucho daño dentro del círculo de su
prisión” (pág. Hendriksen 2005, “Mas que vencedores”, pág. 195)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Oscar Cullmann</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> escribió: «Satanás y sus ángeles caídos
están “atados como a una soga, que puede extenderse más o menos”»
(Kistemaker, Apocalipsis, pág. 587) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">William Cox</span></i></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">, —profesor reformado— también escribió:
“Satanás, aunque atado, todavía anda como león rugiente buscando a quien
devorar. La cadena con la que está unido es larga, lo que permite mucha
libertad de movimiento” (Cox 1966 “Amillennialism Today” pág. 139)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dejando
a un lado todas estas interpretaciones evidentemente subjetivas del texto, ¿qué es lo que, llanamente
Juan nos quiere enseñar? ¿Qué es lo que Juan desea el lector entienda por medio
del uso normal de las palabras que usa? ¿Qué es lo que cualquier lector puede entender
por medio de la intención locutiva de Juan? ¿Qué concluyes, si usas una
hermenéutica literal<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
coherente? Hay que subrayar que Juan no está escribiendo a académicos o a
alegóricos del primer siglo, aun, a judíos que buscaban en la literatura
apocalíptica consuelo ficticio sobre las adversidades, no, Juan está escribiendo
a los creyentes no para ocultar la enseñanza, por el contrario, está
“revelando” la <i>revelación</i>, que es justamente el significado obvio de
dicho propósito: “revelar” un mensaje espiritual que aun, teniendo figuras de
dicción, tiene el propósito ilocutivo de enseñar una verdad espiritual acerca de Satanás. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Entonces, notemos en las siguientes líneas tres
avances de comprensión sobre lo que Juan está diciendo.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 352.7pt;" valign="top" width="470"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Apo. 20:1-3</span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Vi a
un ángel que descendía del cielo, con
la llave del abismo, y una gran cadena
en la mano. 2 Y prendió al dragón, la
serpiente antigua, que es el diablo y
Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos
mil años; y después de esto debe ser
desatado por un poco de tiempo. </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Primer análisis general <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> ¿Qué deja ver el texto aludido en el sentido general por medio de una lectura llana del texto y la
consideración de los “símbolos” que Juan usa? Cinco aspectos se pueden mencionar como primera disquisición hermenéutica, a saber: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Personajes<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Locaciones<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Adjetivos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Elementos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Verbos (infinitivos)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Un personaje maligno <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Cielo <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dragón <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Llave (del abismo)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Ver <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Un personaje “bueno” <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Abismo <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Serpiente antigua <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Una gran cadena <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Descender <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Tierra <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Diablo <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Prender <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> <b>↓</b></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Atar <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Satanás<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Arrojar <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Encerrar <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sellar <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 89.75pt;" valign="top" width="120"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.5pt;" valign="top" width="86"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 78.0pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 3.0cm;" valign="top" width="113"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Engañar <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Cuál es la idea general que Juan comunica a sus lectores de manera llana en una lectura preliminar del texto? Dos cosas, primero, el
mensaje: Juan comunica en su visión profética que Satanás a quién llama también el dragón, la serpiente
antigua que fue atado, arrojado, encerrado y asegurado (sello) en un abismo,
para que no engañe más a las naciones. Juan dice que este confinamiento será
por un tiempo, el habla de mil años, para después de ello, ser suelto por un
poco de tiempo. Segundo, Juan usa de elementos materiales (llave, cadena grande) y teológicos (dragón,
serpiente antigua) conocidos para el lector
para comunicar una verdad espiritual: que Satanás será atado encerrado y
asegurado (sello) para que no engañe más a las naciones. Esto es lo que él
desea el lector entienda, la verdad espiritual de que Satanás será confinado radicalmente y con ello, la verdad literal de que él no podrá engañar más a las naciones durante el periodo temporal indicado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo análisis exegético <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 366.5pt;" valign="top" width="489"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Apo. 20:1-3</span></b><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">
</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">Καὶ εἶδον ἄγγελον καταβαίνοντα
ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα τὴν κλεῖν τῆς ἀβύσσου, καὶ ἅλυσιν μεγάλην ἐπὶ τὴν χεῖρα
αὐτοῦ. </span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2</span></b><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;"> Καὶ ἐκράτησεν
τὸν δράκοντα, τὸν ὄφιν τὸν ἀρχαῖον, ὅς ἐστιν διάβολος καὶ ὁ Σατανᾶς, ὁ πλανῶν
τὴν οἰκουμένην ὅλην, καὶ ἔδησεν αὐτὸν χίλια ἔτη, </span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">3</span></b><b><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;"> καὶ ἔβαλεν αὐτὸν εἰς τὴν ἄβυσσον, καὶ ἔκλεισεν
καὶ ἐσφράγισεν ἐπάνω αὐτοῦ, ἵνα μὴ πλανᾷ ἔτι τὰ ἔθνη, ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη·
καὶ μετὰ ταῦτα δεῖ αὐτὸν λυθῆναι μικρὸν χρόνον.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Del análisis al
texto griego, podemos señalar brevemente. Variantes textuales 20:2 Nestlé-Aland
27, usa la fórmula de nominativo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (“la serpiente la antigua”). El Texto
Bizantino, por su parte, usa la fórmula en acusativo en la segunda posición atributiva </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">τὸν ὄφιν τὸν ἀρχαῖον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (“la serpiente
la antigua” [<i>alef</i>, p46, la mayoría de los minúsculos]). 20:3 Nestlé-Aland
27 usa </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">πλανήσῃ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (engañar) aor.sub.act; mientras el <i>Biz</i>,
prefiere el </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">πλανᾷ</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">pre.sub.act.
singular de </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">πλανάω</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">; en ambos casos, esto no representa un problema para el análisis del pasaje. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l3 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Otra
característica interesante en el texto griego, es el uso del polisíndeton,
aparte de 20:3 y en 3c, que son mayormente de uso normal, las seis veces
(2-3b) que se usan en las siguientes líneas, sugieren el sentido polisindético.
<i> </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 315.4pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Tercer análisis exegético</span></i></b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Vamos ahora a
la exégesis concreta de esta perícopa. Como demostraremos, el análisis al texto
griego aquí no será diferente a la que cualquier lector puede comprender en el
texto de cualquier versión medianamente fiel al texto (RV60/LBLA) por supuesto, dejando a un lado cualquier idea exógena a él, incluyendo
en ello, preconceptos estructurales teológicos que lo único que hacen es simplemente torcer el sentido llano del texto, como lo hemos observado en los ejemplos
anteriores. A continuación, el diagrama de flujo del texto a analizar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCcGA8rvX7ASG1HbAB_HwBCO0lXkHUulpOPj2Cwt5H0alPHywK-8YD0T1Lv8M8RoRXKT0x2Jg8m7cl0faLwA2jQ-CT98stAHGiw0LBLITXz9egAECnOX_UUllHRCtC_uXw_rg8MIMLhNxk/s1600/20+1+3++-+copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1260" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCcGA8rvX7ASG1HbAB_HwBCO0lXkHUulpOPj2Cwt5H0alPHywK-8YD0T1Lv8M8RoRXKT0x2Jg8m7cl0faLwA2jQ-CT98stAHGiw0LBLITXz9egAECnOX_UUllHRCtC_uXw_rg8MIMLhNxk/s640/20+1+3++-+copia.jpg" width="502" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> ¿Qué nos enseña la exégesis mediante el diagrama aludido? ¿Cómo se conjugan los elementos gramaticales en la sintaxis? Notemos siete enseñanzas que claramente se desprenden de lo que Juan nos enseña aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Vs. 1, esto es lo primero: “<i>y vi</i>”;
esta expresión en el texto griego se indica con </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>y vi</i>…”
(aor.act) se usa 32 veces en el libro, y al igual que “después de esto miré”,
subrayan progresión cronológica, se trata entonces, de una visión profética de comienzo (Apo.
1:10-20; 4), hasta el final (Apo. 22), nada en el texto sugiere un cuadro cíclico, y </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 16px; text-indent: -18.9333px;">Καὶ εἶδον aquí subraya este enfoque juanino; </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-indent: -14.2pt;">se trata de profecía
revelada de manera secuencial (<i>cf</i>. Apo. 1:3; 11:6</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-indent: -14.2pt;">; 19:10; 22:7, 10, 18, 19)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt; text-indent: -14.2pt;">. Nótese como este giro de carácter progresivo secuencial se observa
en todo el libro:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 19.5pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
5:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
5:2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
5:6<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
5:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
6:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
6:12<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
7:2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
8:2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
8:13<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
9:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">… Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
10:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
13:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">… Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
13:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
14:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
14:6<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
14:14<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
15:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
15:2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
16:13<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
17:3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">… Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
17:6<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
19:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
19:17<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
19:19<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
20:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
20:4<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
20:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
20:12<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 56.8pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Apo.
21:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 120.5pt;" valign="top" width="161"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">Καὶ εἶδον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 8.0pt;"> “<i>y vi</i>…”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Como señala el profesor Waymeyer:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 14.2pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 380.65pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">«El
contexto y le flujo de Apocalipsis 12-20 apuntan a una relación cronológica
en la que los acontecimientos del capítulo 20 siguen a los del capítulo 19.
En Apocalipsis12:9, Satanás es arrojado en la tierra donde comienza su
trabajo de engañar a todo el mundo. Para llevar a cabio este engaño, Satanás
alista la bestia del mar (13:1-10) y la bestia de la tierra (13:11-18), que
mas tarde se identifica como el “falso profeta” (16:13; 19:20; 20:10). Los tres miembros de esta “trinidad
profana”- Satanás, la bestia y el falso profeta, tienen éxito en sus intentos
de engañar pero son derrotados pro Cristo, que vuelve a la tierra, los vence,
y les hace echar en el lago de fuego en una serie de visiones en
19:11-20:10.- A la conclusión del capítulo 19, sin embargo, solo dos tercios
de la “trinidad profana”, la bestia y el falso profeta, han sido derrotados y
lanzados al lago de fuego» (<b><i>Waymeyer</i></b>, pág. 51). </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Vs. 1b, lo segundo que dice Juan del ángel, es que este, “…<i>descendía del cielo teniendo</i>…”; la imagen es vívida, nótese, el uso de <i>kai</i>
[polisíndeton] en el diagrama; Juan ve el evento como un acontecimiento real,
una imagen a la vez viva, de allí, el uso doble del presente participio “…</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">καταβαίνοντα</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">…” y “…</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἔχοντα</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">…”,<i> </i>así: “…<i>que <b>descendía</b>
del cielo</i>” y “<b><i>teniendo</i></b><i>…</i>” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La mención de
la “llave” y la “gran cadena” en la mano, no son adornos inconexos del texto.
Aunque son figuras de dicción, Juan las usa con un propósito definido. Todo es
coherente. Juan quiere comunicar una verdad espiritual y estos elementos son precisos para señalarlo porque los lectores conocen el uso de ellos en la esfera normal, que Juan usa como elementos auxiliares retóricos gramáticos para comunicar una realidad que afectará al ser que ha sido prendido por el ángel.
Como señala Carballosa, los “símbolos” objetivizan en qué consiste el atar de
Satanás<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cuarto, Juan menciona
que el ángel tiene la llave del “abismo”
(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἄβυσσος </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[<i>cf</i>.
Apo. 9:1, 2, 11; 11:7; 17:8; 20:1]), siete veces se menciona esta palabra como
un lugar de prisión sin fondo: Juan nos dice y quiere transmitir a sus lectores que este es un lugar ideal, para un
ser espiritual. En efecto, ¿como una prisión en la esfera de las tres dimensiones podría contener y aprisionar a un ser espiritual? La imagen es clara, Satanás será encerrado en un lugar propicio para su naturaleza. La llave por otro lado, implica que se trata de un lugar hermético y que sólo
se tiene acceso por medio de una
prerrogativa divina. El ángel la tiene y eso Juan quiere comunicar. Hay que recalcar nuevamente que los elementos físicos mencionados por Juan (la llave,
la cadena) no deben interpretarse simbólicamente, están allí, para comunicar
una verdad “literal” real. Son vehículos retóricos del lenguaje: Satanás será
finalmente anulado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Qué hace este
ángel finalmente en la dramática escena que nos revela Juan ocurrirá? Nótese el diagrama, saltan a la vista cinco verbos con los
cuales Juan describe lo que hace el ángel con Satanás. A saber:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 338.55pt;" valign="top" width="451"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Vs. 2.
Prendió a Satanás <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">(aor.act.ind., de </span></span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">κρατέω</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">: usar fuerza, e,d.,
agarrar o retener)</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Vs. 2.
Ató a Satanás <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">(</span></span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">ἔδησεν</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> aor.act.ind. de </span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">δέω</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">: atar, amarrar, encadenar [inmovilizar])</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Vs. 3.
Arrojó a Satanás <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">(al abismo) (</span></span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">ἔβαλεν</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> aor.act.ind., de </span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">βάλλω</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">: echar, lanzar, precipitar) </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Vs. 3.
Encerró a Satanás… <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">(en el abismo) (</span></span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">ἔκλεισεν</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> aor.act.ind., de </span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">κλείω</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Vs.
3 lit.: “Y lo selló [el abismo] sobre
él [Satanás]” <span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">(aor.act.ind., </span></span><span style="color: grey; font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">σφραγίζω</span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">: sellar)</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Todos estos verbos —los cinco— son aoristos indicativos. ¿Qué quiere decir
esto? Esto es importante subrayar, porque es el clímax verbal con que Juan quiere comunicar le sucederá a Satanás. Ahora, el aoristo es similar al pretérito español. Sin embargo, el énfasis de los
verbos en el texto griego es su aspecto. Dicho en otras palabras, los cinco aoristos aquí no sólo describen una
acción radical y dramática, sino también,
un acto real que Juan subraya con el modo indicativo; es además, una
acción de carácter perfectivo. Esto es, Juan describe el acontecimiento como un
evento completo, cabal en su significado, definitivo en su resultado. La
enseñanza de Juan perspicuamente intencionada es: Satanás y su influencia no quedarán limitadas, sino, eliminadas, porque él será anulado por completo durante mil años. Esto es, de acuerdo a la intención juanina por medio del uso de estos verbos, queda de manifiesto que no hay lugar aquí, para inferir que Satanás podría eventualmente seguir actuando. Semióticamente (cómo dice, lo que dice), Juan es lapidario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">6.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora, hay dos
preposiciones más que complementan todo los verbos anteriores y subrayan el propósito de este
encarcelamiento radical de Satanás. Así, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἵνα μὴ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>para que no</i>”, o también, más enfático de hecho, <i>para
que jamás</i>: engañe a las naciones. El
adverbio “más”, subyace en el giro reforzado </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἵνα μὴ πλανᾷ ἔτι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>para que
jamás engañara más </i>[<i>a las naciones</i>]” el cual no tiene la idea de
limitación (engañar menos), sino, de anulación total (no más).
Finalmente, el uso del adverbio </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἄχρι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>hasta</i>)
indica “nuevamente” el tiempo de confinamiento
radical de Satanás. Juan termina diciendo que después de que los mil años se
cumplan debe ser suelto por un poco de tiempo. Esto último señala dos cosas
importantes acerca de las limitaciones de Satanás. Primero, Satanás nunca ha sido autónomo “espiritualmente” hablando. Tiene poder,
pero no todo poder. “Debe” ser suelto (pasivo de <i>lúo</i>), lo cual indica que él es una ficha en el programa
de Dios. Es un actor, no el Director. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l2 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">7.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente Juan
señala que después de los mil años, Satanás “debe” ser suelto, añade Juan, por </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">μικρὸν χρόνον</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “un poco de tiempo”, lo cual indica la última rebelión de este ser
diabólico, antes de su "destrucción" final (Apo. 20:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusión<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Enseña Juan
entonces que Satanás será atado, pero a la vez, tendrá aún poder para seguir
operando entre las naciones? ¿Revela Juan aquí, que Satanás
está “limitado” y aun así, podrá seguir operando durante los mil años
mencionados pero de una manera limitada? ¿Satanás en la visión de Juan está solamente atado? ¿Qué quiere comunicar Juan cuando no
sólo habla de Satanás atado, sino también, arrojado y encerrado en un abismo que
es radicalmente sellado? La interpretación reformada como hemos observado, no solo falta a la rigurosidad básica que demanda una interpretación científica del texto, además, es contraria a lo Juan está diciendo llanamente. Por estas
razones Wayne Grudem también escribió: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Con
respecto a la interpretación de Apocalipsis 20:1-6, tal como la ofrecen los
amilenarios, se presentan varias dificultades. […] El pasaje no dice
simplemente que se encadena a Satanás en este momento, sino habla del
“abismo” y dice que el ángel que bajó del cielo “lo arrojó al abismo, lo
encerró y tapó la salida”, par que no engañara más a las naciones hasta que
se cumplieran los mil años” […] es una imagen de total remoción de su
influencia sobre la tierra. Decir que Satanás está ahora en un abismo cerrado
y sellado simplemente no se ajusta a la actual situación de mundo durante la
era de la iglesia, en la que la actividad de Satanás es muy fuerte, en la que
“ronda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 P 5:78)….” (<b><i>Grudem</i></b>, pág. 1179). <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Una
cosa es que Jesús haya derrocado en la cruz a Satanás para limitar su poder en
esta era presente (Jn. 12:31; Lc. 10:17s; Col. 2:15; Heb. 2:14s; 1 Jn. 3:8),
pero otra, es la anulación radical de su diabólico y malvado ministerio, lo cual Juan vislumbra en un
escenario muy diferente al milenio “amilenarista” que dicho sea de paso, cree estamos
hoy viviendo. Como puede observar el lector atento aquí, la única manera de
llegar a afirmar la tesis reformada acerca de Satanás atado hoy, incluso, es simplemente
ignorando el texto juanino y diciendo algo diferente a lo que Juan enseña, pero
también, como ya hemos señalado, contradiciendo lo que el NT enseña es hoy, el ministerio diabólico
presente de Satanás. ¿Qué sigue haciendo
hoy? Nótese el siguiente resumen y pregúntese de la mano del texto bíblico: ¿está atado realmente Satanás
como dice la teología reformada? Los siguientes versículos responden claramente a esta pregunta con un no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="536"><div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Entró en Judas y le influyó a traicionar a Cristo (Lc. 22:3; Jn.
13:27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Trató de zarandear a Pedro como el trigo (Lc. 22:31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Llenó el corazón de Ananías e influyó en él para que mintiese al
Espíritu Santo (Hec. 5:3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Envió a un mensajero para abofetear al Apóstol Pablo (2 Cor.
12:7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Frustró a Pablo en su viaje a Tesalónica (1 Tes. 2:18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">6.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Arrebata la Palabra de Dios de oyentes incrédulos del evangelio
(Mt. 13:19; Lc. 8:12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">7.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dice mentiras e influye en ello (Jn. 8:44)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">8.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Tiene a los incrédulos bajo su dominio (Hec. 26:18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">9.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Tienta a los creyentes (1 Cor. 7:5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">10.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Trata de tomar ventaja de los creyentes (2 Cor. 2:11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">11.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Él es llamado el
"dios de este mundo" (2 Cor. 4:4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">12.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Ciega las mentes de los
incrédulos (2 Cor. 4:4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">13.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Trata de engañar a los creyentes como lo hizo con Eva (2 Cor.
11:3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">14.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Se disfraza de ángel de luz (2 Cor. 11:14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">15.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Trabaja en los incrédulos influyendo en ellos para vivir como lo
hacen (Efe. 2:2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">16.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Trata de engañar a los creyentes en la batalla en contra de ellos
(Efe. 6:11-12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">17.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Engaña y atrapa a los incrédulos (2 Tim. 2:26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">18.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mantiene a los incrédulos cautivos para hacer su voluntad (2 Tim.
2:26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">19.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Anda al acecho como león rugiente, buscando a quien devorar (1
Ped. 5:8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">20.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Es el padre de los que
practican el pecado (1 Jn. 3:8-10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">21.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mantiene a los incrédulos bajo su poder (1 Jn. 5:19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">22.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Es llamado el que engaña, no el que engañó al mundo entero (Apo.
12:9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; margin-left: 36.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">23.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Engañará en un futuro
escatológico a los que “morarán sobre la tierra” (Apo. 13:14; 18:23;
19:20) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(Waymeyer,
“Apocalipsis 20 y el debate de Milenio” pág. 15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografía <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Carballosa, Evis,
2007. Apocalipsis, la consumación del plan eterno de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Cox 1966 “Amillennialism Today” pág. 139<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Hendriksen,
William 2005. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Mas que vencedores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Kistemaker, Simon 2007. Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Grudem, Wayne 2007. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Teología Sistemática.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Hoekema, A. Anthony 2008. <i>La Biblia y el Futuro</i>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Riddlebarger
en “A Case for Amillennialism”, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Waymeyer,
Matthew, Apocalipsis 20 y el debate del milenio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Añade
Carballosa: “<i>Es importante observar que el esquema de la escuela tópica va
mas allá de los límites que rodean los juicios de los sellos, las trompetas y
las copas. En el Apocalipsis hay un orden estricto. Los sellos son rotos o
abiertos uno por uno. Las trompetas suenan en su orden y las copas son
derramadas de la misma manera. Hendriksen hace de las primeras cuatro
trompetas, cuatro tipos de juicios a través de desastres naturales: Los que
afectan a la tierra (primera trompeta), los que afectan a los ríos (tercera
trompeta) y los que afectan al firmamento (cuarta trompeta). Pero Hendriksen no
puede afirmar que dichos juicios hayan ocurrido en la presente dispensación de
maneras sucesivas tal como lo describe el relato bíblico. No es difícil
observar las distintas manipulaciones y alegorizaciones que Hendriksen hace
para llegar a sus conclusiones. Ciertamente, esa hermenéutica no hace justicia
ni al texto ni al menaje del Apocalipsis</i>”
(Carballosa, Apocalipsis, pág. 29) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> ¿Qué
es la interpretación histórico gramático literal? ¿Se trata de una
interpretación absurda? Dejando a un lado las caricaturas que se hacen de ello,
Pentecost sigue siendo pertinente, la interpretación histórica gratico literal,
por supuesto, no pasa por alto el lenguaje figurado, bien señala Pentecost: “<i>El
método literal y el lenguaje figurado. Todos reconocen que la Biblia abunda en
lenguaje figurado. Sobre esta base se argumenta frecuentemente que el uso del
lenguaje figurado demanda una interpretación figurada. Sin embargo, las figuras
se usan como medios para revelar verdades literales. Lo que es literalmente
cierto en una esfera, con la estamos familiarizados, es llevado, literalmente,
a otra esfera, con la cual puede que no estamos familiarizados, para que pueda
enseñarnos verdades en esa esfera poco familiar</i>” (Eventos del porvenir,
pág. 9)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Diagrama%20de%20Apo%2020%201%203.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Carballosa, <i>Apocalipsis</i>, pág.
400ss. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-66773532416490058682020-04-14T21:32:00.001-07:002020-04-14T21:33:31.592-07:00El mal de la teología de reemplazo: su origen, historia y relevancia contemporánea<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Tomado</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> de<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/JTQ%20Herramientas/Centro%20pretibucional%20premilenial/El%20mal%20de%20la%20teolog%C3%ADa%20de%20reemplazo%20Dr.%20David%20R.%20Reagan.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Por <i>Dr. David R.
Reagan</i><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/JTQ%20Herramientas/Centro%20pretibucional%20premilenial/El%20mal%20de%20la%20teolog%C3%ADa%20de%20reemplazo%20Dr.%20David%20R.%20Reagan.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><i><o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiarHudhBbmK6Dr6cKfS8OMWYvZwLrpZtG18K6JtiCiIIvLT8BhwUrc6oTq6S5neB1XaXv87ng9rztDkN_7Hl0THlHCqioHT_obQ3aDa0W43kDtYjuM7vrIl1f8Sv05BRhB_EeGiR7AAutc/s1600/Ecclesia_and_Synagoga%252C_Diaspora_Museum.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiarHudhBbmK6Dr6cKfS8OMWYvZwLrpZtG18K6JtiCiIIvLT8BhwUrc6oTq6S5neB1XaXv87ng9rztDkN_7Hl0THlHCqioHT_obQ3aDa0W43kDtYjuM7vrIl1f8Sv05BRhB_EeGiR7AAutc/s640/Ecclesia_and_Synagoga%252C_Diaspora_Museum.jpg" width="480" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p><br /></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; text-align: justify; text-indent: 47.2px;">"Ecclesia versus Synagoga"</span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_16" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75"
alt="Archivo:Ecclesia et Synagoga.jpg - Wikipedia, la enciclopedia libre"
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></i><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Introducción<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Fui criado en una iglesia militantemente
amilenial. Con eso quiero decir que podrías ser expulsado de la iglesia
por tener cualquier otro punto de vista profético. Raramente escuchamos alguna
predicación sobre la profecía bíblica del tiempo del fin. El clásico
sermón dentro de nuestra denominación fue uno que audazmente declaró: "¡No
hay un verso en la Biblia que incluso implique que Jesús vuelva a poner sus
pies en esta tierra!"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Un descubrimiento impactante<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Entonces, puedes imaginar lo sorprendido que estaba
a los 12 años cuando estaba hojeando la Biblia y descubrí Zacarías 14. Fue
muy simple de entender. Decía que el Mesías regresaría al Monte de los
Olivos, que el monte se partiría por la mitad cuando sus pies lo tocaran, que
hablaría una palabra sobrenatural que destruiría a todos los ejércitos
alrededor de Jerusalén, y que ese día se convertiría en "Rey sobre toda la
tierra".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Siempre me habían
enseñado que la Biblia significaba lo que decía, así que este pasaje me pareció
muy confuso, ya que mi pastor había enseñado que Jesús nunca regresaría a esta
tierra. Entonces, decidí confrontar a mi pastor con eso, y lo hice con
miedo y temblor. Nunca olvidaré ese encuentro. Le recordé lo que había
estado enseñando, y luego le pedí que me dijera el significado de Zacarías
14:1-9. Sacó su Biblia y leyó el pasaje y luego pareció sentarse allí y
estudiarlo en silencio por una eternidad. Finalmente, levantó la vista,
señaló con el dedo en mi cara y dijo: "Hijo, no sé lo que significa este
pasaje, pero te puedo garantizar una cosa: ¡no significa lo que dice!"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Bueno, eso fue
difícil para mí tragar. Nuevamente, me habían enseñado que la Biblia
significaba lo que decía. Y siendo un irlandés terco, decidí buscar otras
opiniones. Un predicador me explicó que todas las profecías del Antiguo
Testamento se habían cumplido. "No tengo idea de cuándo o dónde se
cumplió esta profecía", dijo, "pero puedo garantizarle una cosa, se
ha cumplido, porque todas las profecías en el Antiguo Testamento se cumplieron
en Jesús". Cuando tenía unos 18 años, un predicador vino a la ciudad y se
graduó de un seminario. Repitió la misma vieja afirmación de que no hay un
solo versículo en la Biblia que implique que Jesús volverá a poner sus pies en
esta tierra. Después de su sermón, lo enfrenté con Zacarías 14. Ni
siquiera parpadeó. Él conocía el pasaje de memoria. Él solo espetó:
"¡Apocalíptico!" No tenía idea de qué estaba hablando. No
sabía si eso era una teoría o una enfermedad. Pero él era un graduado del
seminario, así que acepté su explicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Cuando comencé a
predicar cuando tenía poco más de 20 años, proclamaría con confianza que Jesús
nunca volvería a poner su pie en esta tierra. Una vez, una viejita con
zapatos de tenis se me acercó y me preguntó: "¿Qué pasa con Zacarías 14?" Espeté,
"¡Apocalíptico!" La asustó hasta la muerte, y ella se volvió y
corrió. No sabía de qué estaba hablando, y ella tampoco. No me di cuenta
en ese momento, pero me presentaron la interpretación alegórica de las
Escrituras. ¡La posición oficial de mi iglesia era que todo en la Biblia
significa exactamente lo que dice a menos que esté hablando de la Segunda
Venida de Jesús, en cuyo caso nunca significa lo que dice!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Descubrimiento de la teología de
reemplazo y liberación de ella<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">También me presentaron la Teología del Reemplazo,
aunque nadie en nuestra denominación realmente sabía lo que era. Le
resultará difícil creer cómo me enfrenté a este concepto no bíblico. ¡Me
enseñaron que era pecado rezar la oración del Señor! Cuando pregunté por
qué, me dijeron: “La oración del Señor es irrelevante para los cristianos de
hoy en día porque ya ha sido respondida. La oración hace la súplica:
'Venga tu reino', y el reino ya ha venido en forma de Iglesia”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Otra forma en que
fui sometido a la actitud de la Teología de Reemplazo fue a través de la
enseñanza de que todo el Antiguo Testamento había sido clavado en la Cruz y,
por lo tanto, era irrelevante para el cristianismo. Nos llamamos a
nosotros mismos "Una Iglesia del Nuevo Testamento", y cuando el
ministro nos dijo que nos aseguráramos de llevar nuestras Biblias a la iglesia,
sabíamos que se refería a nuestro Nuevo Testamento. Muchos de nosotros ni
siquiera poseíamos una Biblia completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El comienzo de mi liberación
de estos puntos de vista ocurrió cuando tenía unos 30 años. Comencé a leer
a los Profetas Menores, y me cautivaron. Sus mensajes parecían tan
relevantes para los problemas de hoy en día. Y, una vez más, fue el libro
de Zacarías el que resultó ser mi punto de inflexión. Después de leerlo de
principio a fin por primera vez en mi vida, me impactó el hecho de que está
lleno de profecías mesiánicas sobre la Primera Venida, y que cada una de ellas
decía lo que decían. De repente me di cuenta de que si las profecías de la
Primera Venida en este libro "apocalíptico" significaban lo que
decían, entonces las profecías de la Segunda Venida deben significar lo que
dicen. Mi estudio de la profecía bíblica desde entonces me ha convencido de que
el torcer las escrituras a través de la espiritualización es un terrible abuso
de la Palabra de Dios. Ha llevado a los cristianos a rechazar el relato de
Génesis de la creación, así como las promesas de Dios para el futuro. Desde el
principio hasta el final de la Biblia, debemos interpretar la Palabra de Dios
por su sentido claro. No hacerlo producirá doctrinas trágicas como la
Teología de Reemplazo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La raíz del problema<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Me gustaría entrar en el tema de la Teología de
Reemplazo yendo a la raíz de la misma. Y ese es el odio de Satanás hacia
el pueblo judío. Satanás odia a los judíos con pasión por varias razones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">1) Dios los eligió para ser su testigo del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">2) Por medio de ellos, Dios le dio al mundo la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">3) Por medio de ellos, Dios le dio al mundo el
Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">4) Dios ha prometido que salvará a un gran
remanente de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">5) Dios ha prometido que a través de ese remanente
bendecirá a todas las naciones del mundo durante el reino milenario de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Satanás está
decidido a destruir a cada judío en el planeta tierra para que Dios no pueda
cumplir sus promesas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Supersesionismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Parte de la estrategia de Satanás ha sido infectar
a la Iglesia con lo que históricamente se llamó Supersesionismo. Esta es
la idea de que Dios ha reemplazado a los judíos con la Iglesia. Es solo en
el siglo XX que este concepto se conoce como Teología de reemplazo. Hay dos
tipos básicos de supersesionismo. El primer tipo se llama
"Supersesionismo económico". Prefiero llamarlo "Supersesionismo
histórico". Esta es la forma más moderada de la teología. Argumenta
que era el plan de Dios desde el principio que el papel de Israel como pueblo
de Dios expirara con la venida del Mesías y el establecimiento de la
Iglesia. O, para decirlo de otra manera, era el plan de Dios para que el
pueblo de Dios se transformara de un grupo étnico a un grupo universal. <b>[1]</b>
Un ejemplo de este punto de vista entre los primeros Padres de la Iglesia se
puede encontrar en los escritos de Melito de Sardis (fallecido c. 180). Él
escribió: <b>[2]</b> El pueblo [Israel] era precioso antes de que surgiera
la iglesia, y la ley era maravillosa antes de que se aclarara el
evangelio. Pero cuando surgió la iglesia y el evangelio tomó precedencia,
el modelo quedó vacío, concediendo su poder a la
realidad. . . El pueblo [Israel] quedó vacío cuando surgió la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Un representante
moderno de esta escuela de pensamiento es Karl Barth. Él declaró: <b>[3]</b>
El primer Israel, constituido sobre la base de la descendencia física de
Abraham, ha cumplido su misión ahora que el Salvador del mundo surgió de él y
apareció su Mesías. Sus miembros solo pueden aceptar este hecho con
gratitud, y en confirmación de su propia elección y llamado más profundo, se
unen a la gente de este Salvador, su propio Rey, cuyos miembros ahora también
están llamados a ser los gentiles. Su misión [de Israel] como comunidad
natural ahora ha seguido su curso y no puede continuar ni repetirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El tipo mucho más
común de Supersesionismo, y el tipo que ha caracterizado a la Iglesia casi
desde su comienzo, se llama Supersesionismo punitivo. Enfatiza la
desobediencia de Israel a Dios y su posterior castigo justificable por parte de
Dios y su desplazamiento como pueblo de Dios. Para decirlo de otra manera,
"El pueblo elegido de Israel ha sido reemplazado por la Iglesia porque la
nación actuó malvadamente y perdió el derecho de ser el pueblo de
Dios". <b>[4]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Antisemitismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Es este punto de vista que al principio causó que
la Iglesia se infecte con una forma virulenta de antisemitismo. Verán,
durante casi 2.000 años, la Iglesia en general, tanto católica como
protestante, ha mantenido que debido al hecho de que los judíos rechazaron a
Jesús como su Mesías, Dios derramó su ira sobre ellos en el año 70 d.C, destruyendo
su nación y su Templo, y en el proceso, se <b><i>lavó las manos de ellos</i></b>,
dejándolos sin ningún propósito como nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En resumen, debido a
su continua desobediencia y su rechazo a Jesús, Dios ha reemplazado a Israel
con la Iglesia, transfiriendo las bendiciones prometidas a Israel a la Iglesia.
Hoy esto se llama Teología de Reemplazo, y aquellos que todavía creen en ella,
la mayoría de los cristianos profesos, consideran que el Israel moderno es un
accidente de la historia, sin ningún significado espiritual en
absoluto. En consecuencia, negarían que Dios tenga algún plan especial
para el pueblo judío en los últimos tiempos. Una vez más, para ellos, la
reunión de los judíos y el restablecimiento de Israel son simplemente
accidentes de la historia, sin importancia espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Déjame darte un
ejemplo gráfico de lo que estoy hablando. Considere la siguiente
declaración hecha por uno de los voceros más conocidos de la cristiandad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Creo que es
problemático relacionar la profecía con los eventos actuales que se desarrollan
en el estado-nación de Israel. Puede haber alguna relación, por supuesto. <b><i>Solo
Dios lo sabe</i></b>. Pero el estado secular de Israel creado en 1948 no
es, en mi opinión, idéntico al pueblo judío como el pueblo del pacto elegido y
llamado por Dios. Apoyo firmemente a Israel porque es un refugio para judíos
perseguidos, no porque piense que cumple la profecía bíblica. También
apoyo a un estado palestino por consideraciones históricas y
prudenciales. Dado el estado de cosas en el Medio Oriente, un estado
palestino es la única solución practicable para la paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Y quién escribió estas palabras? Chuck
Colson!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Las raíces de la teología de reemplazo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Como dije antes, las raíces de la Teología del
Reemplazo y su fruto del antisemitismo se remontan al comienzo del
cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Como estoy seguro de
que todos ustedes lo saben, la Iglesia comenzó como una institución
judía. Fue fundada en Judea por judíos que eran seguidores de un Mesías
judío, y todos sus documentos fundacionales fueron escritos por judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPWkseJrK9o0sWbujM4tNl4zAqi9zlaHDJutzy8YIDHcVtwG6E3_QPIqePxMZiqU2C2LLwxM6XLKJuMDavxwHLRQs9bDGiiGXKx6OKMBIwJt5Tcj9y_fmFMNzEm0CkaMrUemYDuBfMuMh5/s1600/220px-Messianic_symbol.svg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="506" data-original-width="220" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPWkseJrK9o0sWbujM4tNl4zAqi9zlaHDJutzy8YIDHcVtwG6E3_QPIqePxMZiqU2C2LLwxM6XLKJuMDavxwHLRQs9bDGiiGXKx6OKMBIwJt5Tcj9y_fmFMNzEm0CkaMrUemYDuBfMuMh5/s200/220px-Messianic_symbol.svg.png" width="86" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Un
símbolo judeocristiano<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La naturaleza judía
de la iglesia primitiva está atestiguada por este símbolo. Es el símbolo
cristiano más antiguo que se haya encontrado. Está tallado en artefactos
encontrados en Jerusalén que datan del primer siglo. Como puede ver, muestra al
pez, el símbolo de la Iglesia, que emerge de las raíces judías, representado
por la Menorah y la Estrella de David. El pez se convirtió en un símbolo
para los cristianos porque la palabra para pez en griego es ICTHUS, un acrónimo
de Jesucristo, el Hijo y Salvador de Dios.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La gentilización de la iglesia<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Ahora, cuando la Iglesia comenzó a extenderse más
allá de su origen de Judea, y al abrazar a más y más gentiles, rápidamente
perdió contacto con sus raíces judías. Este proceso fue acelerado por la
destrucción de la iglesia madre en Jerusalén durante la Segunda Revuelta Judía
contra los romanos que terminó en 136 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Otra clave para la
gentilización de la Iglesia fue el desarrollo de un enfoque hermenéutico
alegórico de las Escrituras que permitió a la Iglesia apropiarse de las
promesas de Israel. Así, Tertuliano, escribiendo en el siglo III, pudo
argumentar que la promesa de <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Gen%2025.21-25" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Génesis 25:21-25
de</span></a> que "el mayor servirá al menor" (hablando, por
supuesto, de Ismael e Isaac), era realmente una profecía de que Israel
¡Vuélvete servil a la Iglesia! <b>[5]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La evolución de la teología de reemplazo
y el antisemitismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Como resultado de estos desarrollos históricos, los
apologistas cristianos, comenzando ya en el siglo II, comenzaron a volverse
contra los judíos, caracterizándolos como "asesinos de
Cristo". Considere los siguientes ejemplos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La Epístola de Bernabé</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (100 d.C.) -
Este escrito fue un candidato para su inclusión en la Biblia. Es una buena
demostración de cuán profundamente los métodos de interpretación griegos ya
habían impactado a los cristianos. El escritor insistió en que el Antiguo
Testamento nunca debía leerse literalmente, sino que debía interpretarse
alegóricamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El escritor
argumentó que "solo el cristiano podía darle sentido a la Biblia". Los
"judíos carnales", con su "mentalidad terrenal", no habían
reconocido el mensaje oculto de sus propias Escrituras y, como resultado,
habían perdido eternamente su derecho a las promesas del pacto hechas a
Abraham, Isaac y Jacob. <b>[6]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Ignacio</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> <b>de Antioquía</b>
(d.C. 50-117) - Dijo que "los que participan de la Pascua son partícipes
de los que mataron a Jesús". <b>[7]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Justino Mártir</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (100-165) -
Afirmó que el pacto de Dios con Israel ya no era válido y que los gentiles
habían reemplazado a los judíos. <b>[8]</b> Además, fue el primero en
identificar a la Iglesia como "el verdadero Israel espiritual". <b>[9]</b> Y
declaró que la difícil situación de los judíos, su exilio y persecución, había
sucedido "con justicia y justicia" porque habían "asesinado al
Justo". <b>[10]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Melito de Sardis</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (murió c. 180)
- También se centró en el deicidio cuando proclamó: “¡El Rey de Israel
asesinado con la mano derecha de Israel! ¡Ay de la nueva maldad del nuevo
asesinato! <b>[11]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Ireneo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (130-202) - Era un estudiante de
Policarpo que, a su vez, era discípulo del apóstol Juan. Él declaró que
"la casa de Jacob y el pueblo de Israel están desheredados de la gracia de
Dios". Y argumentó esto porque "han rechazado al Hijo de
Dios" y "lo mataron". <b>[12]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Clemente de Alejandría</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (c. 150 - c.
215) - Afirmó que Israel "negó al Señor" y por lo tanto "perdió
el lugar del verdadero Israel". <b>[13]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Hipólito de Roma</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (170-235) - Es
considerado por muchos como el teólogo más importante del siglo III. Fue
alumno de Ireneo. Declaró que los judíos se habían oscurecido a los ojos
de sus almas "con una oscuridad absoluta y eterna". Además
afirmó que estaban destinados a ser "esclavos de las naciones, no durante
cuatrocientos años como en Egipto, ni setenta como en Babilonia, sino… siempre." <b>[14]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Tertuliano de Cartago</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (155-230) -
Culpó a los judíos por la muerte de Jesús y argumentó que habían sido
rechazados por Dios. <b>[15]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Cipriano de Cartago</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (c. 200-258) -
Fue alumno de Tertuliano. El escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Me he esforzado por demostrar que los judíos… se
apartaron de Dios y perdió el favor de Dios… mientras que los cristianos
tuvieron éxito en su lugar, mereciendo bien al Señor por fe, y saliendo de
todas las naciones y del mundo entero. <b>[16]</b> Él agregó: Nosotros,
los cristianos, cuando oramos, decimos "Padre nuestro" porque ha
comenzado a ser nuestro y ha dejado de ser el Padre de los judíos, que lo han
abandonado. <b>[17]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Origen de Alejandría</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (185-254): fue
responsable de mucho antisemitismo, todo lo cual se basó en su afirmación de
que los judíos fueron responsables de matar a Jesús. En uno de sus
tratados escribió: <b>[18] </b>Decimos con confianza que ellos [los
judíos] nunca serán restaurados a su condición anterior. Porque cometieron
un crimen del tipo más no permitido, al conspirar contra el Salvador de la raza
humana. . . En consecuencia, correspondía a esa ciudad donde
Jesús sufrió estos sufrimientos para perecer por completo, y la nación judía
para ser derrocada, y la invitación de felicidad que Dios les ofreció para
pasar a otros: los cristianos…<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El Concilio de Elvira</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (305) - Este
fue un sínodo eclesiástico de clérigos españoles que se celebró en lo que ahora
se conoce como la ciudad de Granada, ubicada en el sur de España. El
consejo votó para prohibir a los cristianos compartir una comida con un judío,
casarse con un judío, bendecir a un judío u observar el sábado. <b>[19]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> <u>El
punto de inflexión para el cristianismo<o:p></o:p></u></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Llegamos ahora a un gran punto de inflexión en la
historia del cristianismo, a saber, la conversión de Constantino al
cristianismo en 306 d.C. y su adopción definitiva del cristianismo como
religión oficial del Imperio Romano en 321 d.C. Como hemos visto, a principios
del siglo IV, la Teología del Reemplazo y su virulento antisemitismo se habían
atrincherado en el pensamiento cristiano. Y cuando el cristianismo recibió
la aprobación del Imperio de la noche a la mañana, los emperadores comenzaron a
promulgar los conceptos y reclamos de los teólogos cristianos contra los judíos
y el judaísmo. <b>[20]</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En el Edicto de
Milán en el año 313 dC, se concedió el favor al cristianismo mientras que las
sinagogas estaban prohibidas. Otro edicto, emitido en 315 d.C, autorizó la
quema de judíos si eran condenados por violar las leyes. <b>[21]</b> A
medida que la Iglesia se hizo cada vez más dominante, se aprobaron nuevas leyes
que restringieron severamente la jurisdicción rabínica, prohibieron la
conversión al judaísmo y excluyeron a los judíos de ocupar altos cargos o
servir en el ejército. <b>[22]</b> Como lo resumió Clarence Wagner:
"En lugar de que la Iglesia aproveche esta oportunidad para difundir su mensaje
del Evangelio con amor, realmente se convirtió en la Iglesia Triunfante, lista
para vencer a sus enemigos". <b>[23]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El Concilio de Nicea</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (325) - El
primer concilio ecuménico de la Iglesia. Se llevó a cabo en lo que hoy es
Turquía, y fue convocado y presidido por el emperador Constantino. Este es
el Consejo histórico que resolvió el problema cristológico de la naturaleza del
Hijo de Dios y su relación con Dios el Padre. Con respecto a los judíos,
el Concilio cambió la celebración de la Resurrección de la Fiesta judía de las
primicias a Pascua en un intento de disociarla de las fiestas judías. El
Consejo declaró: Porque es impropio de medida que en este festival más sagrado
debemos seguir las costumbres de los judíos. De ahora en adelante, no
tengamos nada en común con esta gente odiosa…<b>[24]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Eusebio de Cesarea</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (c. 265-339) -
Enseñó que las promesas de las Escrituras estaban destinadas a los gentiles y
las maldiciones eran para los judíos. Afirmó que la Iglesia era el
"verdadero Israel".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Hilario de Poitiers</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (c. 300 - c.
368) - Este obispo francés recibió la santidad de la Iglesia. Él escribió:
"Los judíos son un pueblo perverso maldito por Dios para
siempre". <b>[26]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">John Crisóstomo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (349-407) -
Era el arzobispo de Constantinopla. Fue apodado "La lengua de oro"
por su poderosa predicación. Presentó ocho sermones contra los
judíos. Aquí hay algo de lo que tenía que decir: <b>[27] </b>La
sinagoga no es solo un burdel y un teatro, también es una guarida de ladrones y
un lugar de alojamiento para bestias salvajes. . . Los judíos
son asesinos empedernidos poseídos por el diablo. Su libertinaje y su
embriaguez les dan los modales de un cerdo. . Por eso odio a los
judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Él procedió a negar que los judíos pudieran recibir
el perdón. Afirmó que era un deber cristiano odiar a los judíos. Y
afirmó que los judíos adoraban a Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">¡Y este hombre fue canonizado como un santo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">San Jerónimo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (347-420) - El
reconocido traductor de la Biblia al latín. Describió a los judíos como
"…serpientes, con la imagen de Judas. Sus salmos y oraciones son el
rebuzno de los burros… Son incapaces de entender las Escrituras”[ <b>28].<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">San Ambrosio, obispo de Milán</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (c. 340-397) -
Él es quien convirtió a san Agustín. Con respecto a los judíos,
escribió: <b>[29]</b> Los judíos son los más inútiles de todos los hombres. Son
lujuriosos, codiciosos, rapaces. Son pérfidos asesinos de
Cristo. Adoran al diablo. Su religión es una enfermedad. Los
judíos son los odiosos asesinos de Cristo, y por matar a Dios no hay expiación
posible, ni indulgencia ni perdón. Los cristianos nunca pueden dejar de
vengarse, y el judío debe vivir en la servidumbre para siempre. Dios
siempre odió a los judíos. Es esencial que todos los cristianos los odien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">San Agustín</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> (354-430) - Se
lo considera el más grande de todos los Padres de la Iglesia en términos del
impacto general de su teología en la Iglesia. Con respecto a los judíos,
simplemente aprobó lo que se había escrito antes que él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Su única
contribución nueva fue su respuesta a una pregunta frecuente: "¿Por qué
Dios ha permitido que los judíos sigan existiendo?" Su respuesta fue
que, aunque los judíos merecen la muerte, están destinados a vagar por la
tierra para presenciar la victoria de la Iglesia sobre la sinagoga. <b>[30]</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Pero en términos de Teología de Reemplazo,
proporcionó otra piedra angular con su desarrollo del amilenialismo y su
afirmación de que el reino milenial había comenzado con la venida de Jesús y
que la Iglesia romana era el cumplimiento de las promesas del reino que se
hicieron a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La Edad Media<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"><br />
(Siglos V al XV)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Entonces, a mediados del siglo V, la teología del
reemplazo y el amilenialismo se habían atrincherado como doctrinas de la
Iglesia, y los judíos habían sido demonizados, condenados y marginados hasta el
punto de que la Iglesia se había convertido en una organización gentil que
estaba fuera del alcance de las doctrinas. ¡Las mismas personas que lo
fundaron!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Estos puntos de vista fueron reforzados por Tomás
de Aquino (1225-1274), quien fue el filósofo católico medieval más
importante. Argumentó que debido a su pecado de deicidio, estaban
destinados a la "esclavitud perpetua". <b>[31]</b> Además
argumentó que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">1) Los judíos deberían verse obligados a trabajar
en lugar de vivir en la ociosidad y hacerse ricos por la usura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">2) Los judíos deberían verse obligados a usar una
insignia distintiva para distinguirlos de los cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">3) Judios y herejes podrían ser legítimamente
asesinados después de una segunda advertencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Para ilustrar cuán
severo se había vuelto el rechazo de los judíos en la Edad Media, considere el
juramento que la Iglesia en Constantinopla requería que un judío tomara para
convertirse en cristiano: <b>[32]</b> Renunció a todas las costumbres,
ritos, legalismos, panes sin levadura y sacrificios de corderos de los hebreos,
y todas las demás fiestas de los hebreos, sacrificios, oraciones, aspersiones,
purificaciones, santificaciones y propiciaciones, ayunos, y nuevas lunas y
sábados, y supersticiones, e himnos, cantos, observancias y sinagogas, y la
comida y bebida de los hebreos; En una palabra, renuncio absolutamente a todo
lo judío, cada ley, rito y costumbre… Y si después deseo negar y regresar a la
superstición judía, o ser encontrado comiendo con judíos… entonces deja
que el tembloroso Caín y la lepra de Giezi se unan a mí… y que pueda ser anatema
en el mundo venidero, y que mi alma se sienta con Satanás y los demonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Un juramento
visigodo similar del siglo VII requería que un judío encubierto
"renunciara a cada rito y observancia de la religión judía" y
contenía una promesa de que la persona "nunca volvería al vómito de la
superstición judía". <b>[33]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Nuevamente, a principios de la Edad Media en el
siglo V, dos conceptos erróneos sobre los judíos se habían establecido
firmemente en la doctrina de la Iglesia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">1) Los judíos deben ser considerados "asesinos
de Cristo" y deben ser maltratados en consecuencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">2) La Iglesia ha reemplazado a Israel, y Dios no
tiene un propósito futuro para los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Estos conceptos fueron reforzados a lo largo de la
Edad Media por:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">1) Las cruzadas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">2) expresiones artísticas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">3) libelos de sangre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">4) mitos de la peste negra<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">5) Marcas distintivas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">6) Descenso a los guetos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">7) Pogromos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">8) La Inquisición<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Déjame comentar brevemente sobre cada uno de estos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Cruzadas -</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> Con respecto a
las Cruzadas (siglos XI-XIII), aunque su principal objetivo era liberar la
Tierra Santa de sus gobernantes musulmanes, el odio a los judíos que la
Iglesia había inculcado en el pueblo de Europa alentó a los cruzados a matar
judíos por el camino. Además, el papa Urbano les había dado a los cruzados
una garantía de absolución por los crímenes cometidos en la causa
cruzada. El cruzado grita: "¡Dios lo quiere!" pronto se
transmutó en "¡Mata a un judío y salva tu alma!" <b>[34]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Las atrocidades
cometidas en el nombre de Jesús estaban más allá de la imaginación. Por
ejemplo, después de que los cruzados capturaron Jerusalén el 15 de julio de
1099, los judíos fueron conducidos a sus sinagogas, se bloquearon las salidas y
las sinagogas fueron rodeadas por soldados que cantaban "El Señor Jesús
más justo" mientras quemaban los edificios. <b>[35]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Expresiones artísticas:</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> dado que la
tasa de alfabetización en la Edad Media probablemente fue de solo alrededor del
25%, el modo más importante de comunicación con la gente común fue a través de
diversas formas de arte. Estos tomaron la forma de representaciones
deshumanizadas de judíos en pinturas, libros ilustrados, biblias ilustradas,
esculturas y dramas. <b>[36]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Una de las imágenes
más vívidas, abominables y obscenas fue una llamada "La cerda
judía". Apareció en toda Europa en la Edad Media en muchas formas
diferentes. Representaba a judíos amamantando a cerdos y comiendo sus
excrementos. Esta horrible escena fue pintada en las paredes de la
iglesia, presentada en vidrieras y representada en estatuas. <b>[37] <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Una representación
más sofisticada de la Teología del Reemplazo se encontraba en una imagen muy
popular llamada "Ecclesia versus Synagoga", o la Iglesia versus la
Sinagoga. <b>[38]</b> Personificaba a la Iglesia y la Sinagoga como
reinas rivales. La reina judía se mostró con los ojos vendados, la cabeza
descubierta y abatida. En uno tenía ella sostiene un bastón roto. En
la otra, agarra las tablillas de la ley que están a punto de resbalar de su
mano. La reina de la Iglesia se representa triunfante, con una corona, una
cruz en una mano y un cáliz en la otra. Estos estados a menudo se
encontraban en los portales de las catedrales. Comunicaron claramente la
idea de que los judíos habían sido echados a un lado para dar paso a un nuevo
pueblo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Otro tipo de
expresión artística que fue muy popular fue el drama. Los juegos
milagrosos y los juegos de pasión abundaban durante la Edad Media, y se usaban
para cultivar el odio hacia el pueblo judío. Los judíos fueron
representados como demonios que sabían muy bien que Cristo era el Hijo de Dios. En
cada obra, mientras Cristo cargaba la cruz, era torturado por demonios
sedientos de sangre que maldecían con narices, cuernos y colas
enganchadas. Se hizo que los judíos parecieran tan malvados como Cristo
era divino. <b>[39]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Los libros de
historia bíblica y las Biblias ilustradas, como la Biblia Holkham producida en
Londres en el siglo XIV, siempre retrataban a los judíos como agentes malvados
del Diablo. <b>[40]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Libelos de sangre</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: a lo largo de la
Edad Media, los cristianos profesos difundieron mitos que ayudaron a aumentar
el odio popular y el miedo al pueblo judío. Como resultado, se hizo común
entre los grupos cristianos pensar en los judíos como agentes de
Satanás. Uno de los mitos antijudíos más populares que ganó aceptación
generalizada fue la noción de que los judíos asesinaban a cristianos cada año
alrededor de la Pascua para obtener la sangre necesaria para realizar los ritos
satánicos. Esto se conoció como el cargo de asesinato ritual o
"libelo de sangre". Otro mito común que circuló durante estos
años fue que los judíos robarían las obleas usadas en la comunión y las
apuñalarían con cuchillos, ¡matando así a Cristo una vez más! <b>[41]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La difamación de
sangre más notoria de la Edad Media ocurrió en 1493 cuando un niño de dos años
llamado Simón desapareció en Trento, Italia. Su padre culpó a la comunidad
judía y 15 judíos fueron acusados </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">de asesinato ritual y quemados en la hoguera. <b>[42]</b> Esta
emotiva historia se extendió rápidamente por toda Europa e inspiró muchos
cargos de asesinato ritual contra judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Mitos de la peste negra: </span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">la peste negra
a mediados del siglo XIV mató aproximadamente a un tercio de la población de
Europa. En ese momento, no se sabía cómo se propagó la enfermedad, pero
circulaban historias y rumores de que los judíos habían envenenado los
pozos. Aunque la acusación era totalmente infundada, muchos cristianos
creyeron el mito. Una razón por la que fue fácil de creer es porque los
judíos no fueron afectados por la plaga tanto como los gentiles. Pero esto
se debió a las leyes sanitarias de la Biblia que los judíos siguieron
cuidadosamente. Esta acusación tuvo graves consecuencias para los
judíos. Más de sesenta comunidades judías fueron quemadas en el suelo con
todos sus ocupantes asesinados, y en algunos lugares, los judíos fueron
torturados y quemados hasta la muerte en hogueras. <b>[43]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Marcas distintivas</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: el Cuarto Concilio
de Letrán, encabezado por el Papa Inocencio III, dictaminó en 1215 que los
judíos deben usar vestimenta distinguible y una insignia de identificación de
color. <b>[44]</b> Esto se convirtió en una práctica común en toda
Europa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Descenso a los guetos</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: en el siglo XI,
las grandes ciudades de toda Europa comenzaron a llevar a los judíos a áreas
designadas dentro de las ciudades llamadas guetos. Esta acción fue
motivada, por supuesto, por el odio a los judíos. Al considerarlos como
"alimañas", se decidió que deberían aislarse del resto de la
población. <b>[45]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Pogroms</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: se produjeron
ataques violentos masivos contra comunidades judías en los siglos XI y XII en
Francia, Alemania e Inglaterra. La peste negra en el siglo XIV provocó
pogromos adicionales en toda Europa. Durante estos pogromos, los judíos
fueron asesinados, las sinagogas fueron destruidas y los rollos de la Torá
fueron quemados. <b>[46]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La Inquisición</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: comenzó en el
siglo XII en Francia y persistió hasta el siglo XIV. Originalmente se
lanzó para contrarrestar la herejía dentro de la Iglesia Católica, pero en 1242
se desvió al condenar el Talmud, lo que resultó en la quema de miles de libros
judíos. En 1288, la Inquisición produjo la primera quema masiva de judíos
en la hoguera en Francia. <b>[47]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El impacto de la reforma<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Desafortunadamente, la Reforma no produjo cambios
en las actitudes hacia los judíos. La Teología de reemplazo está contenida
en las notas de referencia de la Biblia de Ginebra, publicada en 1557, y se
refleja en los títulos de los capítulos de la Biblia King James, publicada en
1611. <b>[48]</b> Por ejemplo, en Isaías 43 Dios se dirige a sus
promesas de " Oh Jacob "y" Oh Israel ", pero el título del
capítulo del Rey Jaime dice:" Dios consuela a la Iglesia con sus promesas".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En realidad, la Reforma
pareció tener un buen comienzo con respecto a las actitudes hacia los
judíos. Eso se debe a que Martín Lutero interpuso un soplo de aire fresco
cuando tomó una posición firme contra el maltrato de la Iglesia al pueblo
judío. En un tratado que escribió en 1523 titulado, "Que Jesucristo
nació judío", examinó el antisemitismo medieval y proclamó: "Si
hubiera sido judío y hubiera visto a tales imbéciles y tontos gobernar y
enseñar la fe cristiana, yo preferiría haberse convertido en un cerdo que en un
cristiano". Creía sinceramente que el pueblo judío se convertiría en
masa al cristianismo una vez que se les presentara un Evangelio que estaba
libre del "paganismo papal". <b>[49]</b> Concluyó su
tratado con estas palabras: <b>[50]</b> Por lo tanto, pediría y
aconsejaría que se tratara con delicadeza con ellos y los instruyera de las
Escrituras; entonces algunos de ellos pueden venir. En lugar de esto,
estamos tratando de conducirlos por la fuerza, calumniándolos… Mientras
los tratemos como perros, ¿cómo podemos esperar que funcionen bien entre
ellos? Nuevamente, cuando les prohibimos trabajar y hacer negocios y tener
comunión humana con nosotros, forzándolos así a la usura, ¿cómo se supone que
eso les hará algún bien? Si realmente queremos ayudarlos, debemos guiarnos
en nuestros tratos con ellos, no por la ley papal sino por la ley del amor
cristiano… Si algunos de ellos demostraran ser de cuello rígido, ¿qué
pasa? Después de todo, nosotros tampoco somos buenos cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Lamentablemente,
esta actitud bíblica no duró mucho. Lutero se desilusionó e irritó con los
judíos cuando continuaron resistiéndose a su Evangelio reformado. En 1526
se quejó de la terquedad de los judíos, y en la década de 1530 ya estaba
respaldando los estereotipos medievales comunes de los judíos, refiriéndose a
ellos como "corazón de hierro" y "terco como el
diablo". <b>[51] </b>Al final de su vida, Lutero se había vuelto
contra los judíos con venganza. En 1543 escribió un panfleto titulado
"Acerca de los judíos y sus mentiras". <b>[52]</b> El
documento era una diatriba antisemita que servía para resumir el odio judío que
se había acumulado durante los últimos mil años. En él, se refirió a los
judíos como:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">"Un pueblo
miserable y maldito"<br />
"Estúpidos tontos"<br />
"Miserable, ciego y sin sentido<br />
" Ladrones y ladrones "<br />
" La gran alimaña de la humanidad "<br />
" Pícaros perezosos "<br />
" Ciegos y venenosos"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Después de deshumanizarlos y demonizarlos, Luther
procedió a hacer algunas propuestas sorprendentes para tratar con ellos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">1) Quemar sus sinagogas y escuelas.<br />
2) Sus casas deben ser destruidas.<br />
3) Sus escritos talmúdicos deben ser confiscados.<br />
4) Sus rabinos deberían tener prohibido enseñar.<br />
5) Su dinero debe ser tomado de ellos.<br />
6) Deben ser obligados a realizar trabajos forzados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El impacto sobre el nazismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Huelga decir que los nazis citaron alegremente a
Lutero cuando subieron al poder y lanzaron el Holocausto. De hecho, Hitler
se refirió a Lutero en su libro, <i>Mein Kampf,</i> como un
"gran guerrero, un verdadero estadista y un gran reformador". <b>[53]</b>
En 1924 en una reunión cristiana en Berlín, Hitler habló a miles y recibió una
gran ovación cuando hizo la siguiente proclamación: "Creo que hoy estoy
actuando de acuerdo con la voluntad del Dios Todopoderoso al anunciar la obra
más importante que los cristianos podría emprender, y eso es estar en contra de
los judíos y deshacerse de ellos de una vez por todas”. <b>[54]</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Hitler luego
procedió a hablar sobre la influencia de Lutero en su vida: <b>[55]</b> Martin
Luther ha sido el mayor estímulo de mi vida. Lutero fue un gran
hombre. El era un gigante. De un solo golpe, anunció la llegada del
nuevo amanecer y la nueva era. Él vio claramente que los judíos necesitan
ser destruidos, y solo estamos comenzando a ver que necesitamos continuar con
este trabajo. En los juicios de Núremberg después de la Segunda Guerra Mundial,
el líder nazi, Julius Streicher, se defendió diciendo: "Nunca he dicho
nada que Martin Luther no haya dicho". <b>[56]</b> La terrible verdad
que a los cristianos no les gusta enfrentar, y que muchos desconocen, es que el
Holocausto fue el producto de 1.900 años de antisemitismo cristiano virulento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El nuevo antisemitismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Hablando del Holocausto, su horror tendió a
silenciar el antisemitismo virulento entre los líderes cristianos después de la
Segunda Guerra Mundial. Pero en realidad, continúa en una nueva forma
llamada "Antisionismo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El antisionismo es
simplemente antisemitismo en ropa nueva y sofisticada. Mientras que el
antisemitismo buscaba expulsar a los judíos de las tierras donde vivían, el
antisionismo se niega a aceptar su derecho a vivir en su propia tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Documento del seminario de Knox<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Un buen ejemplo de la nueva forma de antisemitismo
se puede encontrar en un documento emitido por el Seminario Teológico Knox de
James Kennedy en 2002. Se tituló, "Una carta abierta a los evangélicos
sobre Israel". <b>[57]</b> Desde entonces ha sido respaldado por
cientos de teólogos y pastores, incluidas tales luminarias, un R.C Sproul.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El documento
comienza denunciando a quienes enseñan que las promesas de la Biblia sobre la
tierra de Israel se están cumpliendo hoy "en una región especial o"
Tierra Santa", perpetuamente apartada por Dios para un solo grupo
étnico". <b>[58]</b> Luego procede a proclamar que las promesas
hechas a Abraham "no se aplican a ningún grupo étnico en particular, sino
a la Iglesia de Jesucristo, <b><i>el verdadero Israel</i></b> "
(énfasis agregado). <b>[59]</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">El documento luego
específicamente niega el reclamo del judío sobre cualquier tierra en el Medio
Oriente al afirmar: "El derecho de cualquier grupo étnico o religioso a un
territorio en el Medio Oriente llamado 'Tierra Santa' no puede ser respaldado
por las Escrituras". Luego, increíblemente, el documento afirma que
"De hecho, las promesas de tierra específicas para Israel en el Antiguo
Testamento se cumplieron bajo Josué". <b>[60]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Agregando sal a las
heridas, el documento concluye con la siguiente observación: <b>[61]</b> El
actual estado secular de Israel… No es una realización auténtica o
profética del reino mesiánico de Jesucristo. Además, no se debe anticipar
un día en el que el reino de Cristo manifieste distintivos judíos, ya sea por
su ubicación en 'la tierra', por su circunscripción o por sus instituciones y
prácticas ceremoniales. A pesar de estas declaraciones, cuando los
antisionistas son acusados </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">de ser antisemitas, niegan la acusación con
vehemencia. Así es como Dennis Prager, locutor de radio y comentarista
político, ha respondido a sus negaciones en su libro, <i>¿Por qué los
judíos? </i>: <b>[62]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La afirmación de que
los antisionistas no son enemigos de los judíos, a pesar de la promoción de
políticas que conduzcan al asesinato en masa de judíos, es, para decirlo lo más
generosamente posible, falso. Si el antisionismo se diera cuenta de su
objetivo, tendría lugar otro holocausto judío… Por lo tanto, los intentos
de establecer distinciones entre el antisionismo y el antisemitismo simplemente
tienen la intención de engañar a los ingenuos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Palestino cristiano<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En los últimos años, una nueva forma de este
antisionismo ha levantado su fea cabeza en forma del Movimiento Cristiano
Palestino del cual nuestro colega, Paul Wilkinson, nos ha hablado varias veces.
James Showers, Director de The Friends of Israel, ha definido el movimiento en
las siguientes palabras: <b>[63]</b> El palestino cristiano afirma que el
Israel moderno no tiene conexión o justificación bíblica para poseer la Tierra
Prometida; Por lo tanto, concluye, Israel se ha convertido en un estado de
apartheid, ocupando territorio perteneciente a los árabes palestinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Los líderes más destacados del Movimiento en los
últimos años son los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Stephen Sizer</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Vicario anglicano de la Iglesia
de Cristo en Surrey, Inglaterra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Gary Burge</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Ministro presbiteriano ordenado y profesor
de Nuevo Testamento en Wheaton College.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Donald E. Wagner</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Ministro presbiteriano ordenado
y director del Centro de Estudios del Medio Oriente en la Universidad de North
Park en Chicago, Illinois.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">John Stott</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - El difunto teólogo y rector emérito de la
Iglesia All Souls en Londres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Hank Hanegraaff</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Presidente del Christian
Research Institute y presentador del programa de radio "Bible Answer
Man".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Tony Campolo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Ministro bautista, autor y profesor
emérito de sociología en la Universidad del Este en Pensilvania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Lynne Hybels</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Esposa de Willow
Creek Church, pastor principal y fundador, Bill Hybels.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Naim Ateek</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Fundador de Sabeel, el centro palestino de
Teología de la Liberación Ecuménica en Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-font-family: "Trebuchet MS"; mso-fareast-language: ES-CL;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Mitri Raheb</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Pastor de la Iglesia Evangélica
Luterana de Navidad en Belén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Stephen Sizer es el
reconocido campeón del Movimiento Cristiano Palestino. Denunció a Israel
como un "estado de apartheid" que, según él, es culpable de limpieza
étnica, y ha demonizado a los cristianos que apoyan a Israel como
"Ardondondonitas heréticos", cuya interpretación de la Biblia
"proporciona un respaldo teológico para la segregación racial, el
apartheid y la guerra".<b> [64]<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Una de las
herramientas de propaganda más importantes del movimiento es el Documento de
Kairos Palestina adoptado en 2009. Declara que "la ocupación israelí de la
tierra palestina es un pecado contra Dios y la humanidad…. " Y afirma
además “que cualquier teología, aparentemente basada en la Biblia o en la fe o
en la historia, que legitime la ocupación, está lejos de las enseñanzas
cristianas, porque exige violencia y guerra santa en nombre de Dios
Todopoderoso… " <b>65</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Eso es un bocado
cuando consideras el hecho de que son los musulmanes, no los cristianos, los
que llaman a la Guerra Santa en nombre de Dios. Los defensores del movimiento
mantienen a los sionistas cristianos en abierto desprecio. John Stott
denunció el sionismo cristiano como "anatema bíblico de la fe
cristiana". <b>66</b> Hank Hanegraaff escribió: "Las
creencias y los comportamientos sionistas cristianos son la antítesis del
cristianismo bíblico". <b>67</b> Un periodista británico, Alan Hart,
que apoya el Movimiento Cristiano Palestino, llegó a afirmar en su sitio
web: <b>68</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Es hora de darles a los sionistas incondicionales
de Israel su verdadero nombre. Son los nuevos nazis… Si los europeos
y los estadounidenses no detienen a los nuevos nazis, es probable que su final
sea el exterminio de millones de palestinos. Y así lo tienen: una descripción
general de la triste y sórdida historia del antisemitismo cristiano enraizada
en la Teología del Reemplazo y que continúa hasta el día de hoy bajo el disfraz
del antisionismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La respuesta de las Escrituras<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">¿Qué tiene que decir la Palabra de Dios sobre todo
esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Antisemitismo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: para empezar,
repudia fuertemente el antisemitismo. Considere estas palabras del Salmo
129:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">5 Que todos los que odian a Sión sean avergonzados
y vueltos hacia atrás.<br />
6 Que sean como hierba sobre los tejados de la casa que se marchita antes de
que crezca,<br />
7 con los cuales el segador no llena su mano. . .<br />
8 Tampoco los que pasan dicen: “La bendición del Señor sea sobre ti… "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Deicidio</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;"> - Con respecto
a la acusación de que los judíos son "asesinos de Cristo", la Palabra
identifica claramente quién asesinó a Jesús y deja en claro que los judíos no
eran los únicos responsables. Encontrará la identidad de los responsables
en <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Acts%204.27" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Hechos 4:27</span></a>:
Porque verdaderamente en esta ciudad se reunieron contra Tu santo siervo,
Jesús, a quien tú ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los
gentiles y los pueblos de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Observe quién figura
aquí como los responsables de la muerte de Jesús: romanos, judíos y
gentiles. Y alguien más no nombrado - ¡<b>Tú y yo! </b>Sí, todos
somos responsables de la muerte de Jesús, porque todos somos pecadores (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Rom%203.23" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Romanos 3:23</span></a>),
y Jesús murió por todos los pecadores (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%2015.3" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1 Corintios
15:3</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Promesa de tierra</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: con respecto a la
idea de que Dios ya cumplió las promesas de tierra a los judíos durante el
tiempo de Josué, es interesante notar que mucho después de Josué, el rey David
escribió en el Salmo 105 que la promesa de tierra es eterna por naturaleza
y aún es para ser cumplido El hecho es que los judíos nunca han ocupado
toda la tierra que les fue prometida en el Pacto Abrahámico (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Gen%2015.18-21" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Génesis 15:18-21</span></a>). Bajo
Josué, solo se les dio la tierra prometida a Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Rechazo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: en cuanto a la
afirmación de que los judíos han sido rechazados por Dios, hay un par de
principios bíblicos que deben tenerse en cuenta. Primero, la Biblia afirma
que los judíos fueron llamados como el pueblo elegido de Dios para ser testigos
de lo que significa tener una relación con Él (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Isa%2043.10-12" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Isaías 43:10-12</span></a>). Y
la Biblia deja en claro que este llamado es "irrevocable" (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2011.29" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Romanos 11:29</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Puedes encontrar el llamado en Isaías 43,
comenzando con el versículo 10:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">10 “Ustedes son mis testigos”, declara el SEÑOR, “y
mi siervo a quien he elegido, para que me conozcan y crean en mí y entiendan
que yo soy él. Antes de mí no se formó Dios, y no habrá ninguno después de
mí.<br />
11 “Yo, incluso yo, soy el Señor, y no hay salvador fuera de mí.<br />
12 ". . . Así que ustedes son mis testigos ", declara
el Señor…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La naturaleza eterna de este llamado se enfatiza en
Romanos 11 comenzando con el versículo 28:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">28 Desde el punto de vista del evangelio, ellos
[los judíos] son </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">enemigos por tu
bien, pero desde el punto de vista de la elección de Dios, son amados por el
bien de los padres;<br />
29 porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Reemplazo</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: en contradicción
directa con la Teología del Reemplazo, la Biblia enseña que los judíos nunca
han sido reemplazados por la Iglesia por Dios debido a su incredulidad. En
Romanos 3, Pablo afirma en blanco que su rechazo a Jesús no ha anulado la
fidelidad de Dios a las promesas que les ha hecho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">1 ¿Qué ventaja tiene el judío? [La Iglesia:
"¡Ninguna!"]<br />
2 Excelente en todos los aspectos. En primer lugar, que se les confiaron
los oráculos de Dios.<br />
3 ¿Qué entonces? Si algunos no creyeron, su incredulidad no anulará la
fidelidad de Dios, ¿verdad? [La Iglesia: "¡Sí!"]<br />
4 ¡Que nunca lo sea! Más bien, que Dios sea verdadero, aunque cada hombre
sea mentiroso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Pablo vuelve a
señalar lo mismo en <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Rom%2011.1" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Romanos 11:1</span></a> donde pregunta: "Dios no ha rechazado a
su pueblo, ¿verdad?" La respuesta de la Iglesia durante 2.000 años ha
sido "¡Sí!" Pero la respuesta de Paul es exactamente lo
contrario: “¡Que nunca sea así! Porque yo también soy israelita,
descendiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha rechazado a
su pueblo a quien conoció…"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Disciplina</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: es cierto que el
pueblo judío está actualmente bajo disciplina debido a su rechazo de su
Mesías. Una y otra vez en sus Escrituras, los profetas decían que serían
disciplinados si eran infieles, pero siempre se prometió que serían
preservados. Un ejemplo de este tipo de declaración profética se puede
encontrar en <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Jer%2030.11" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Jeremías 30:11</span></a>: "Porque yo estoy contigo", declara
el Señor, "para salvarte; porque destruiré completamente todas las
naciones donde te he dispersado, solo que no te destruiré por
completo. Pero te castigaré con justicia, y de ninguna manera te dejaré
impune.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Preservación</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: Dios los ha
preservado en su gracia porque los ama. En <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Zech%202.8" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Zacarías 2:8</span></a> Dios
proclama que el pueblo judío es "la niña de sus ojos", y advierte
contra cualquiera que intente dañarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Salvación</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: otra razón por la
que han sido preservados es porque Dios está decidido a traer un gran remanente
a la salvación (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Isa%2010.20-22" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Isaías 10:20-22</span></a>). Esta promesa se hace repetidamente a lo
largo de las Escrituras hebreas y es confirmada por Pablo en el Nuevo
Testamento en Romanos 9-11. La salvación de este remanente se describe en
detalle en <a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Zech%2012.10" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Zacarías 12:10</span></a> donde dice que al final de la tribulación
los judíos restantes llegarán al final de sí mismos y volverán sus corazones a
Dios en arrepentimiento y aceptarán a Yeshua como su Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Primacía</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">: ese remanente
creyente entrará en el Milenio en la carne y comprenderá la nación de Israel a
quien Dios cumplirá todas las promesas que ha hecho a los judíos (Isaías 60-62). Durante
el Milenio, la nación de Israel será la primera nación en el mundo a través de
la cual Dios bendecirá a todas las demás naciones (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Zech%208.22-23" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Zacarías 8:22-23</span></a>).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En resumen, la Palabra de Dios deja en claro que
Israel definitivamente tiene un papel y un futuro en los últimos tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">La perseverancia del antisemitismo<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">No cabe duda de que una perversión del cristianismo
llamada Teología de reemplazo ha sido la fuente de la mayor parte del
antisemitismo en el mundo occidental. En todo el norte de África, Medio
Oriente y partes de Asia, el antisemitismo ha sido promovido por el
Islam. El Corán llama a los judíos "hijos de monos y cerdos". <b>69
</b>Pero hay antisemitas en este mundo que no son cristianos ni musulmanes y
que nunca han conocido a un judío. Por ejemplo, hace varios años, varios
de los diez libros más vendidos en Japón eran virulentamente antisemitas,
atribuyendo todos los problemas de Japón a una "conspiración judía
internacional". <b>70<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">¿Por qué el
antisemitismo es tan generalizado, tan persistente, tan virulento y tan
irracional? Es porque, como afirmé al principio, es fundamentalmente un
fenómeno sobrenatural. Quiero terminar como comencé, enfatizando que Satanás
odia a los judíos con pasión. Los odia porque Dios proveyó tanto la Biblia
como al Mesías a través de ellos. Los odia porque Dios los llamó a ser su
pueblo elegido. Los odia porque Dios ha prometido salvar a un gran remanente
de ellos. Los odia porque Dios los ama. El resultado es que trabaja horas
extras para plantar semillas de odio en los corazones de las personas hacia los
judíos. Está decidido a destruir a cada judío en el planeta tierra para
que Dios no pueda cumplir su promesa de salvar a un gran remanente. Trató
de aniquilarlos en el Holocausto. El fallo. Intentará destruirlos una
vez más durante la última mitad de la Tribulación. Él fallará nuevamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Conclusión<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">En conclusión, la teología de reemplazo es una
abominación. No es bíblico, y ha resultado en un antisemitismo virulento
que a su vez ha resultado en la muerte de millones de judíos. No hay razón para
que la Iglesia sea codiciosa de las promesas que Dios ha hecho al pueblo
judío. También ha hecho algunas promesas gloriosas a la Iglesia, una de
las cuales es el Rapto. Además, se nos ha prometido que reinaremos con él
sobre todas las naciones del mundo durante su reino milenario. Y se nos ha
prometido que viviremos con Él eternamente en una Nueva Tierra en una Nueva
Jerusalén en cuerpos nuevos y glorificados. No es de extrañar que Pablo
escribió: "Ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, ni la mente del
hombre ha concebido lo que Dios ha preparado para los que lo aman" (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/1%20Cor%202.9" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">1 Corintios
2:9</span></a>). <b><i>La soberanía de Dios</i></b>: Uno de los mensajes
fundamentales subyacentes de esta presentación es que Dios tiene el
control. Él está en su trono. El es soberano. Y tiene la
sabiduría y el poder de orquestar todo el mal del hombre y de Satanás para el
triunfo de su Hijo en la historia. Dios ya ha demostrado este punto con su
respuesta a la cruz. Tomó el acto más cruel de la historia de la humanidad
y lo transformó en el más glorioso a través de la resurrección de su Hijo. <b><i>La
frustración de Satanás</i></b>: Satanás tiene que ser el personaje más
frustrado en todo el universo. Y así como se sintió frustrado al asesinar
al Hijo de Dios, se sentirá frustrado al asesinar al Pueblo Elegido de Dios. Porque
un gran remanente del pueblo judío vivirá hasta el final de la
tribulación. Serán llevados al final de sí mismos. <b><i>La salvación de
Israel</i></b>: Y cuando Jesús aparezca en su segunda venida: “…me mirarán a
quien traspasaron; y llorarán por Él, como uno llora por un hijo único, y
llorarán amargamente sobre Él como el llanto amargo sobre un primogénito” (<a href="https://biblia.com/bible/nasb95/Zech%2012.10" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Zacarías
12:10</span></a>). Recibirán a Yeshua como su Mesías y gritarán "Baruch
Haba Shem Adonai" (¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!)
¡Qué día tan glorioso será ese! Qué gloria traerá al nombre de Dios. Mientras
tanto, mientras esperamos ese día, reunámonos cada nuevo día con el grito de
"¡Maranata!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">Maranata! ¡Ven pronto, Señor Jesús!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">
</span><br />
<hr align="center" size="2" width="100%" />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: ES-CL;">
</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[1] Michael J. Vlach, <i>¿Ha reemplazado la
Iglesia a Israel? Una evaluación teológica</i> (Nashville, TN:
B&H Academic, 2010), p. 14. Este libro contiene un excelente análisis
académico del supersesionismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[2] Melito de Sardis, <i>On Pascha</i> ,
traducción de SG Hall (Oxford: Clarendon, 1979), pl 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[3] Karl Barth, <i>Church
Dogmatics</i> , volumen III (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, segunda
edición, 2010) p.584.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[4] Vlach, pág. 13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[5] Ibíd., P. 33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[6] Andrew D. Robinson, "El error de la
teología de reemplazo, Parte 2: Raíces y brotes", Revista del Movimiento
Internacional de Testigos, septiembre de 2012, pág. 5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[7] John G. Gager, <i>Los orígenes del
antisemitismo</i> (Londres: Oxford University Press, 1983), pp. 127-129.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[8] Centro para el Estudio del Antisemitismo
Cristiano Histórico, "Justin Martyr", <a href="http://www.hcacentre.org/JustinMartyr.html"><span style="color: #d28484;">www.hcacentre.org/JustinMartyr.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[9] Vlach, pág. 27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[10] Justin Martyr, "Diálogo con Trypho",
contenido en <i>Anti-Nicene Fathers</i> por Alexander Roberts y James
Donaldson, 1885, volumen 1. Los escritos de los Anti-Nicene Fathers se pueden
encontrar en línea en el sitio web de "The Online Library". de la
libertad ", <a href="http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle%3D1968"><span style="color: #d28484;">http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1968.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[11] Melito, "On
Pascha", <i>Anti-Nicene Fathers</i> , volumen 8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[12] Iraneo, "Contra las
herejías" , <i>Padres anti-niceno</i> , volumen 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[13] Clement, "The
Instructor", <i>Anti-Nicene Fathers</i> , volumen 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[14] Hipólito, "Tratado contra los
judíos". <i>Padres anti-niceno</i> , volumen 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[15] John T. Pawlikowski, Revista de Religión y
Sociedad, "Antisemitismo cristiano: historia pasada, desafíos
actuales", <a href="http://moses.creighton.edu/JRS/2004/2004-10.html"><span style="color: #d28484;">http://moses.creighton.edu/JRS/2004/2004-10.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[16] Cipriano, "Tres libros de testimonios
contra los judíos", <i>Anti-Nicene Fathers</i> , volumen 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[17] Cipriano, "Sobre la oración del
Señor" , <i>Padres anti-Nicea</i> , volumen 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[18] Orígenes, "" Contra Celso
" , <i>Padres anti-niceno</i> , volumen 4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[19] Universidad Estatal de California en
Northridge, “Cánones del Consejo de la Iglesia en Elvira (Granada) ca. 309
AD ", <a href="http://www.csun.edu/~hcfll004/elvira.html"><span style="color: #d28484;">www.csun.edu/~hcfll004/elvira.html.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[20] Clarence H. Wagner, Jr., "El error de la
teología de reemplazo" , <a href="http://ldolphin.org/replacement"><span style="color: #d28484;">http://ldolphin.org/replacement</span></a> ,
p. 4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[21] Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[22] Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[23] Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[24] Nuevo Adviento, "Controversia de
Pascua", <a href="http://www.newadvent.org/cathen/05228a.htm"><span style="color: #d28484;">www.newadvent.org/cathen/05228a.htm.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[25] Gene Shaparenko, "El resurgimiento del
antisemitismo 'cristiano'", <a href="http://www.aquatechnology.net/RESURGENCE.html"><span style="color: #d28484;">www.aquatechnology.net/RESURGENCE.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[26] Wagner, Jr., pág. 4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[27] Centro para el Estudio del Antisemitismo
Cristiano Histórico, "John Chrysostom", <a href="http://www.hcacentre.org/JohnChrysostom.html"><span style="color: #d28484;">www.hcacentre.org/JohnChrysostom.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[28] Centro para el Estudio del Antisemitismo
Cristiano Histórico, "St. Jerome ", <a href="http://www.hcacentre.org/Jerome.html"><span style="color: #d28484;">www.hcacentre.org/Jerome.html.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[29] Gabriel Wilensky, <i>Seis millones de
crucifixiones: cómo las enseñanzas cristianas sobre los judíos allanaron el
camino hacia el Holocausto</i> , (San Diego, CA: QWERTY Publishers, 2010),
pág. 98)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[30] Vlach, pág. 41)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[31] Thomas Aquinas, <i>De Regimente Judaeorum</i> ,
citado en "Aquinas, Thomas", <i>Enciclopedia Judaica</i> (Jerusalén:
Keter Publishing House, 1971) vol. 3, p. 229.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[32] Stefano Assemani, <i>Acta Sanctorium
Martyrum Orientalium en Occidentalium</i> , vol. 1, Roma 1748, página
105. Lea más en <a href="http://natzrim.blogspot.com/2011/04/constantine-creed.html#fIE03lATVLC2Ekh1.99"><span style="color: #d28484;">http://natzrim.blogspot.com/2011/04/constantine-creed.html#fIE03lATVLC2Ekh1.99</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[33] Gary Hedrick, "Teología de reemplazo: sus
orígenes, enseñanzas y errores", <a href="http://jeremiah111.org.org/Replacement%20Theology/replacement_theology.htm"><span style="color: #d28484;">http://jeremiah111.org.org/Replacement%20Theology/replacement_theology.htm</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[34] Andrew D. Robinson, "El error de la
teología de reemplazo, Parte 6: Las cruzadas", Revista del Movimiento
Internacional de Testigos, junio de 2013, pág. 11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[35] Ibíd., P. 12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[36] Andrew Robinson, "The Error of Replacement
Theology, Part 8: The Medieval Media", Revista del Movimiento
Internacional de Testigos, octubre de 2013, págs. 8-13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[37] Isaiah Shachar, <i>The Judensau: A
Medieval Anti-Jewish Motif and</i> His <i>History</i> ,
(Londres: TheWarburg Institute de la Universidad de Londres, 1974).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[38] Wilipedia, "Ecclesia versus
Synagoga", <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesia_and_Synagago"><span style="color: #d28484;">http://en.wikipedia.org/wiki/Ecclesia_and_Synagago.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[39] Wikipedia, “Passion
Play”, </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Passion_Play"><span lang="EN-US" style="color: #d28484; mso-ansi-language: EN-US;">http://en.wikipedia.org/wiki/Passion_Play.</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[40] Biblioteca Británica, "Galería en línea
de textos sagrados: Biblia Holkham" <a href="http://www.bl%2Cuk/onlinegallery/sacredtexts/holkham.html"><span style="color: #d28484;">, www.bl, uk / onlinegallery / sacredtexts / holkham.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[41] Religious
Tolerance.org., "Blood Libel Myths: Then and Now", </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><a href="http://www.religioustolerance.org/jud_blib1.htm"><span lang="EN-US" style="color: #d28484; mso-ansi-language: EN-US;">www.religioustolerance.org/jud_blib1.htm</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[42] Paul Oskar Kristeller, "El presunto
asesinato ritual de Simón de Trento y sus repercusiones literarias", <i>Actas
de la Academia Americana de Investigación Judía</i> , vol. 59, 1993,
págs. 103-135.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[43] Remember.org., "Antisemitismo clásico y
cristiano", <a href="http://www.remember.org/History.root.classical.html"><span style="color: #d28484;">www.remember.org/History.root.classical.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[44] Libro de consulta medieval: Duodécimo Consejo
Ecuménico: Lateran IV 1215, Canon 68, <a href="http://www.fordham.edu/halsall/basis/lateran4.asp"><span style="color: #d28484;">www.fordham.edu/halsall/basis/lateran4.asp</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[45] <i>La Enciclopedia Judía</i> (1906),
"Ghetto", <a href="http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6653-ghetto"><span style="color: #d28484;">http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6653-ghetto</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[46] Jonathan Dekel-Chen,
David Gaunt, Natan M. Meir e Israel Bartal, editores, <i>Anti-Jewish Violence:
Rethinking the Pogrom in East European History</i> (Bloomington, IN:
Indiana University Press, 2010), </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><a href="http://books.google.co.%3C/a%3Euk/books?id=AUYQ8JQ-iM0C&pg=PA19#v=onepage&q&f=false"><span lang="EN-US" style="color: #d28484; mso-ansi-language: EN-US;">http: // books
.google.co.uk / books? id = AUYQ8JQ-iM0C & pg = PA19 # v = onepage & q
& f = false</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[47] Biblioteca virtual judía, "Relaciones
cristiano-judías: La Inquisición", <a href="http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Inquisition.html"><span style="color: #d28484;">www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Inquisition.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[48] </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Andrew D. Robinson, "El error de la teología
de reemplazo, Parte 1: Tiempos y estaciones", Revista del Movimiento
Internacional de Testigos, julio de 2012, pág. 1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[49] David A. Rausch, <i>Un legado de odio:
por qué los cristianos no deben olvidar el Holocausto</i> , (Chicago:
Moody Press, 1984), pág. 28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[50] Martin Luther, "Que Jesús nació
judío", traducido por Walter I. Brandt en <i>Luther's Works</i> (Filadelfia:
Muhlenberg Press, 1962), págs. 200-201, 229.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[51] Rausch, pág. 28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[52] La Biblioteca Virtual Judía, "Martín
Lutero: Los judíos y sus mentiras (1543)", <a href="https://www.pre-trib.org/www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semi%20tism/Luther_on_Jews.html"><span style="color: #d28484;">www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/anti-semi tism /
Luther_on_Jews.html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[53] Adolfo Hitler, <i>Mein Kampf</i> ,
Volumen 1 (1925), Capítulo VIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[54] Phyllis Petty, "El odio cristiano y la
persecución de los judíos", <a href="http://www.therefinersfire.org/antisemitism_in_church.htm"><span style="color: #d28484;">www.therefinersfire.org/antisemitism_in_church.htm</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[55] Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[56] Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[57] Knox Theological Seminary, "Una carta
abierta a los evangélicos y otras partes interesadas: el pueblo de Dios, la
tierra de Israel y la imparcialidad del Evangelio", <a href="http://www.knoxseminary.org/Prospective/Faculty/WittenbergDoor/index.html"><span style="color: #d28484;">www.knoxseminary.org/Prospective/Faculty/WittenbergDoor/index.
html</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[58] Ibíd., Introducción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[59] Ibíd., Sección IV.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[60] Ibíd., Sección IX.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[61] Ibíd., Conclusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[62] Dennis Prager, <i>¿Por qué el
judío? </i>(Nueva York, NY: Touchstone, 2003).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[63] James A. Showers, "El nuevo
antisemitismo" , revista <i>Israel My Glory</i> ,
enero-febrero de 2013, pág. 15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[64] Andrew D. Robinson, "El error de la
teología de reemplazo, Parte 1: Tiempos y estaciones", <i>Revista del
Movimiento Internacional de Testigos</i> , julio de 2012, pág. X.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[65] Consejo Mundial de Iglesias, "Kairos
Palestine Document", sección 2.5, <a href="http://www.oikoumene.org/en/resources/documents/other-ecumenical-bodies/kairos-palestine-document"><span style="color: #d28484;">www.oikoumene.org/en/resources/documents/other-ecumenical-bodies/kairos-palestine-document</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[66] Donald E.
Wagner, <i>Ansioso por el Armagedón</i> (Scottsdale, PA: Herald
Press, 1995) p. 80<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[67] Blog de Stephen Sizer,
"Sixty Academics Endorse Christian Sionism Book", </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><a href="http://www.stephensizer.blogspot.com/2008/10/sixty-academics-endorse-christian.html"><span lang="EN-US" style="color: #d28484; mso-ansi-language: EN-US;">www.stephensizer.blogspot.com/2008/10/sixty-academics-endorse-christian.html</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[68] Alan Hart, "Los nuevos nazis", 13 de
enero de 2009, <a href="http://www.alanhart.net/the-New-Nazis"><span style="color: #d28484;">www.alanhart.net/the-New-Nazis.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[69] <i>El Corán</i> , Sura
5:60, <a href="http://quod.lib.umich.edu/k/koran"><span style="color: #d28484;">http://quod.lib.umich.edu/k/koran.</span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[70] El Centro Internacional Vidal Sassoon para el
Estudio del Antisemitismo en la Universidad Hebrea de Jerusalén, Rotem Kowner,
"Sobre la ignorancia, el respeto y la sospecha: actitudes japonesas
actuales hacia los judíos" <a href="http://sicsa.huji.ac.il/11kowner.htm"><span style="color: #d28484;">http://sicsa.huji.ac.il/11kowner
.htm</span></a> .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/JTQ%20Herramientas/Centro%20pretibucional%20premilenial/El%20mal%20de%20la%20teolog%C3%ADa%20de%20reemplazo%20Dr.%20David%20R.%20Reagan.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> Tomado de <a href="https://www.pre-trib.org/articles/dr-david-reagan/message/the-evil-of-replacement-theology-its-origin-history-and-contemporary-relevance/read"><span style="color: windowtext;">https://www.pre-trib.org/articles/dr-david-reagan/message/the-evil-of-replacement-theology-its-origin-history-and-contemporary-relevance/read</span></a></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/JTQ%20Herramientas/Centro%20pretibucional%20premilenial/El%20mal%20de%20la%20teolog%C3%ADa%20de%20reemplazo%20Dr.%20David%20R.%20Reagan.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">El
Dr. David R. Reagan es el Fundador y Director de Lamb & Lion Ministries.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">El Dr. Reagan se graduó en Phi
Beta Kappa de la Universidad de Texas en Austin.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Sus títulos de posgrado se
obtuvieron en el campo de las Relaciones Internacionales de la Facultad de
Derecho y Diplomacia Fletcher de Tufts y las Universidades de Harvard.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Dave, como prefiere ser
llamado, fue el fundador de Lamb & Lion Ministries en 1980. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Ingresó
al ministerio a tiempo completo en 1976 cuando fue llamado a servir como
ministro del púlpito para una iglesia en Irving, Texas.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Es autor de numerosos ensayos
religiosos que han sido publicados en una amplia variedad de revistas y
periódicos.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Ha escrito <a href="https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.com&sl=en&sp=nmt4&u=https://www.bibleprophecyresources.com/product-category/books/books-by-david-reagan/&usg=ALkJrhiI3Hj23EM86YkspeRbCl-I2L1zOg">17
libros</a> y ha contribuido a muchos otros.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Sus libros han sido traducidos
a varios idiomas.</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;">Dave es el presentador del
programa semanal de televisión de Lamb & Lion llamado "Cristo en
profecía".</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span class="notranslate"><span style="border: none 1.0pt; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; padding: 0cm;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-7015790946818159392020-03-24T14:18:00.002-07:002020-03-24T15:21:21.646-07:00Como Dios libera a la iglesia de la ira venidera 1 Tes. 1:10<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipfi5tdYuPfmFEST72qhxJvB8WM9D44oiJw_Rs0BqiOPDPsESpP37rAUrLQKS7zbDxAwDsOjNwnlHILeGbRqAmbBlofIFNOgDCDNc8SV8K8A7Vwb-QrdOPfAVQ4uQt1GaPkcQjwKfM2fiO/s1600/87a5ca2b-081d-4725-ae25-71f427ff4fc5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipfi5tdYuPfmFEST72qhxJvB8WM9D44oiJw_Rs0BqiOPDPsESpP37rAUrLQKS7zbDxAwDsOjNwnlHILeGbRqAmbBlofIFNOgDCDNc8SV8K8A7Vwb-QrdOPfAVQ4uQt1GaPkcQjwKfM2fiO/s640/87a5ca2b-081d-4725-ae25-71f427ff4fc5.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">Introducción <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 324.35pt;" valign="top" width="432"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“…y <i>esperar
de los cielos a su Hijo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cual
resucitó de los muertos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Jesús,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien nos libra de la ira venidera</i>.” (1
Tes. 1:10). <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Hace unas semanas alguien comentó en mi muro una
breve frase referente a una reflexión que aludí acerca del arrebatamiento pretribucional: “<i>No
hay ni un solo versículo en la Biblia que diga que la iglesia es arrebatada
antes de una tribulación de siete años y que luego de esos siete años vuelve</i>.”
Por supuesto, esta respuesta aunque<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sincera, revela la tensión que incluye la incomodidad que supone
la perspectiva pretribucional. Sin embargo, tal declaración aunque en algunos
casos sincera expresión de desacuerdo, desde el punto de vista del rigor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del debate, solo puede ser clasificada debajo
de otra declaración del mismo tenor: “no, yo no soy ni
calvinista, ni arminiano, soy bíblico.” Ahora, ¿por qué esta objeción bastante "popular" ya, no es
consistente? La respuesta no es difícil. Si siguiéramos la ruta de este “argumento”
o más bien, la objeción <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aplicándola a otras
áreas de la teología, podríamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>decir
también que, </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">no hay ni un solo versículo en la Biblia que diga locutivamente (textualmente) que
el Espíritu Santo es Dios. Lo cual es “verdad”, de la misma manera que las Escrituras enseñan que él, sí es Dios. Así mismo, no hay ningún versículo que
diga textualmente que Cristo es Dios de la misma manera que toda <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Escritura lo presenta como Dios. Así también,
no existe ningún versículo en la Biblia que enseñe de manera textual la
Trinidad, sin embargo, también es verdad que todas las Escrituras dejan ver a
un Dios trino. ¿Cuál es el error de este silogismo entonces? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En
primer lugar, todo estudiante de las Escrituras debe entender que la Biblia
define sus doctrinas de manera <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>particular
en concordancia a su propio lenguaje, época e idiosincrasia racional
teológica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de sus autores.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por supuesto, no hay ningún versículo que
diga locutivamente (textualmente) por ejemplo: “Jesús es Dios”; sin embargo,
hay varios que afirman Su deidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
declaraciones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tan contundentes como “<i>el
cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse</i>”, lo cual en el texto griego es aun más explícito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">τὸ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εἶναι</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἶσα</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">θεῷ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>el ser igual a Dios</i>” (Fil. 2:6),
igual, no semejante, sino igual. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En el fondo, decir
que <span style="background: white; mso-shading-themecolor: background1;">“<i>no
hay ni un solo versículo en la Biblia que diga que la iglesia es arrebatada
antes de una tribulación de siete años y que luego de esos siete años vuelve</i>”
es simplemente desconocer los términos hermenéuticos propios en que las
Escrituras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presentan sus doctrinas, a
veces, textualmente claras, en otras, por medio de diferentes formas de
redacción, disquisición teológica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
expresiones particulares. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿De qué manera entonces se
observa el pretribucionalismo en las Escrituras? El camino básico, es el
inductivo, esto es, dejando que el texto hable por sí mismo. Así, si el lector
honesto deja habla al texto por sí mismo, podrá constatar que las Escrituras
distinguen una cuestión básica pero elemental, Pablo escribe: “<i>No hagan
tropezar a nadie,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni a judíos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni a gentiles ni a la iglesia de Dios</i>.” (1
Cor. 10:32). Judíos, gentiles y la iglesia, es la distinción que no solo Pablo
hace de a quienes los autores se dirigen; todo el AT llega al Nuevo con esta
distinción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Teniendo este elemento en la
mesa, un elemento bíblico en todos sus aspectos, el lector podrá comprobar que
el “día de la ira” (Sof. 1:18), “la ira venidera” (1 Tes. 1:10), “la gran
tribulación” (Mt. 24:21, 29s; Jer. 30:7-8)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>es un tiempo de castigo y juicios universales ideado por Dios para
Israel (Jer. 30:7s) y las naciones (Jl. 2:1;3:1-2; 9-14), no para la iglesia (1
Tes. 5:1-11). Así, el texto mismo deja ver una perspectiva premilenarista y
pretribulacionista a
través del consenso general de las Escrituras por medio de una hermenéutica
histórica gramático literal</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">. Esta consensualidad va dando a la
teología bíblica su contenido, cuerpo doctrinal escatológico al que el NT notablemente se
suma. Así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el estudioso de las
Escrituras que no ha sido encandilado por las ideas exógenas al texto en esta
área (alegorización/espiritualización) podrá comprobar que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin
prejuicios confesionales y aún <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“dispensacionales”
las doctrinas de las últimas cosas mencionadas por Pablo por ejemplo, en las
epístolas a los tesalonicenses <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1 Tes.
1:10; 4:1-18; 5:1-11 con 2 Tes. 1-2) forman parte de todo el <i>corpus </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doctrinal escatológico de las Escrituras y, la
única manera de reinterpretarlos, es introduciendo ideas totalmente ajenas a lo
que ellas enseñan consensualmente rompiendo así, la consensualidad que tienen
todos autores bíblicos con respecto justamente, a las doctrinas de las últimas
cosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Un ejemplo
breve es el caso del milenio, ¿cuántas veces se escucha que solo “un” pasaje de
las Escrituras habla<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de un milenio? A
esto añaden, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“en un <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libro oscuro”, como si Juan hubiera escrito
para oscurecer la verdad escatológica cayendo muchos aún hoy todavía, en una
especie de descuartización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de este libro
por medio de una interpretación preterista<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
del texto, otros, simbólica<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(amilenarista) y otros, idealistas<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> de
su mensaje,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ignorando el propósito indiscutible
de Juan en el libro que es primero, revelar (Apo. 1:1-3, 19) no oscurecer, y segundo,
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dar a los creyentes una “profecía
inspirada” (Apo. 1:3, 19; 22:18-19) de las cosas venideras reveladas por medio
de su característica redacción en el texto en concordancia con toda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la revelación de las Escrituras del asunto
venidero. <span style="background: white; mso-shading-themecolor: background1;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora
bien, ¿qué quiso decir Pablo y su equipo entonces, cuando afirmó que Cristo
“nos libra” (de la ira venidera)? ¿Sabían ellos a qué se refirió Pablo con la “ira
venidera”? ¿Qué quiso decir Pablo con “nos libra”? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué clase de “liberación” tenía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en mente? Los creyentes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Tesalónica no eran ignorantes sobre los
asuntos escatológicos. Puede que en algún sentido fueron confundidos (<i>cf</i>.
2 Tes. 2:1s2), sin embargo, sabían muy bien a qué se refería Pablo con la “ira
venidera” y además, que ellos serían librados de tales terribles juicios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En efecto, ellos conocían muy bien el AT
(era su “Biblia”) y a la vez, conocían muy bien </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">el eco de la expresión “día de la ira”; o “ira venidera”, sintagma
que les recordaba <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las diferentes
referencias al día de YHVH, un periodo de juicios de parte de Dios denominado
también en el AT <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el “día grande de YHVH”
(Zac. 1:14), el “grande el día de YHVH y terrible” (Jl. 2:11);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el “día grande de YHVH y espantoso” (Jl.
2:31; 3:4 <i>cf</i>. [Mal. 3:5]), el </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“cercano <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>día
grande<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de YHVH [el] cercano y muy
próximo”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Sof. 1:14)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el “día de venganza” de
Dios (Isa. 61:2 <i>cf</i>. [63:4]), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“el día del ardor de Su ira” (Isa 13:13 </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <i>cf</i>. [Sof. 1:18; 2:2; Isa. 13:9, 13]) el que Pablo describió
a los romanos, como </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">el día de la
ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Rom. 2:5). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dicho en otras palabras, Pablo no se estaba refiriendo a la ira divina
cataclísmica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>histórica (Gén. 6; 19), o
la ira exílica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf.</i> Eze.
22:13-22; Zac. 1:12) o, a la ira del abandono divino (Rom. 1:18ss), sino, a la
ira <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>venidera escatológica de Dios,
periodo del que los creyentes según Pablo serían liberados <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el Señor, a quienes enseñó esperar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>de los cielos a su Hijo, al cual
resucitó de los muertos, a Jesús, quien los *librará de la “ira venidera</i>”
(1 Tes. 1:10).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esta mismo énfasis se subraya en la primera epístola (5:1ss) cuando
Pablo mismo les dijo a los tesalonicenses que ellos </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">no </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">estaban en tinieblas ni tampoco que eran de la noche para que la
venida en juicio del “día del Señor” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
sorprenda, por el contrario, añade Pablo, “nosotros” que somos del día tenemos
que seguir siendo sobrios habiéndonos vestido de fe y de amor con la “esperanza”
de la salvación de aquel tiempo (1 Tes. 5:8), recalcando nuevamente que Dios no
“nos” ha puesto para ira escatológica (1 Tes. 1:10), sino para alcanzar “salvación”,
esto es, rescate, liberación y seguridad por medio de la venida de nuestro
Señor Jesucristo (1 Tes. 5:9). Por ello, si el arrebatamiento y la segunda
venida son el mismo día, ¿cuál es la idea de estas clarificaciones tan claras de un rescate de un periodo de juicios que tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como culminación la segunda venida del Señor
en poder y llama de fuego (1 Tes. 1:6-10)? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como señalamos, Pablo mismo dice a la iglesia
de los tesalonicenses que Dios no nos ha puesto para ira, sino para alcanzar <i>sotería</i>
(salvación), esto es, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rescate,
liberación y seguridad, entonces: ¿Rescate de qué, liberación de qué, seguridad
de qué? A mayoría de los comentaristas está de acuerdo aquí, en que la ira que
menciona Pablo es la escatológico (el día de YHVH), por estas razones el
apóstol diferencia muy bien en estas epístolas justamente, el día de “la ira
venidera” (1 Tes. 1:10), el “día del Señor” (5:2), el día de YHVH de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>…y</i><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><i>
nuestra reunión con él</i>” (2 Tes. 2:1a) una referencia al arrebatamiento,
evento que ellos estaban esperando. Esta distinción <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Pablo hace, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>además se deja ver en el texto por las
transiciones temáticas retóricas que usa en el original<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para diferenciar ambos aspectos de la venida
del Señor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 33.75pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 137.05pt;" valign="top" width="183"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">Transición temática<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">“aquel día” (1 Tes. 1:10) →<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 137.05pt;" valign="top" width="183"><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">“Pero con respecto”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2 Tes. 2:1s) →<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">“Nuestra reunión con el” (2 Tes. 2:1s)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 148.85pt;" valign="top" width="198"><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">El arrebatamiento” (1 Tes. 4:13-18) →<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 137.05pt;" valign="top" width="183"><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">“Pero acerca” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1 Tes. 5:1) →<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 133.05pt;" valign="top" width="177"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;">“el día de YHVH” (1 Tes. 5:2).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Teniendo
lo anterior en cuenta entonces, ¿qué quiso decir Pablo y su equipo entonces,
cuando afirmó que Cristo “nos libra” (de la ira venidera)? ¿Sabían ellos a qué
se refirió Pablo con “ira venidera”? ¿Qué quiso decir Pablo con la palabra “libra”,
por qué la usó en el texto?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Qué clase
de “liberación” tenía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en mente con dicha
palabra? Aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo usa el término <i>fulásso</i>
(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">φυλάσσω)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> en
2 Tes. 3:2 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo una vez<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
que significa “vigilar”, “custodiar”, “cuidar”, “guardar”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para señalar que Dios los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>afirmará y guardará→ fulásso del mal</i>”.
(2 Tes. 3:3b) prefiere usar <i>rúomai </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> en 1 de Tesalonicenses 1:10 cuando leemos “…y <i>esperar de los
cielos a su Hijo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cual resucitó de
los muertos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Jesús,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien nos libra de la ira venidera</i>.” (1
Tes. 1:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora
bien, las siguientes líneas tienen el propósito de explicar por medio de
algunos paralelos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del libro de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Daniel (y otras referencias) cuales son las
imágenes que las palabras revelan en las Escrituras acerca de este tipo de
liberación que Pablo alude en 1 Tes. 1:10<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y además,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cómo se usa la palabra <i>rúomai
</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> —y otras más— que el apóstol usó en nuestra cita, una nota de
esperanza para la iglesia. La esperanza de ser librada del día de la ira
venidera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">La liberación que sugiere <i>rúomai </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y otros</span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En términos
generales <i>rúomai </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> que usa Pablo
en 1 Tes. 1:10 significa “salvar”, su sentido predominante es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“rescatar de”, “preservar de”, lo cual subraya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la manera en que el NT subraya uno de los
aspectos de la salvación<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. El
significado fundamental, —como señala Schneider— es defender, preservar, es
decir, mantener a salvo a los hombres o a las cosas mediante el empleo de la
fuerza o también por medios sobrenaturales, en la LXX casi siempre reemplaza a </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "TITUS Cyberbit Basic";">נְצַל</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "TITUS Cyberbit Basic"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "TITUS Cyberbit Basic";"> </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">netsal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“salvar” por
arrebato, —como acción rápida— así, arrebatar un objeto (Deut. 25:11; 1 Sam.
30:8,18) aunque este sentido desaparece en otros casos donde la liberación toma
ribetes de perdón, exoneración del juicio divino (Éxo. 12:27), de preservación
de la vanidad (1 Sam. 12:21) vuelve a aparecer<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el sentido de preservación por medio de acciones divinas como las que
las aves usan para “amparar, librar, preservar y salvar a los suyos”, este es
el caso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Isa. 31:5 donde de Dios se
dice: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>Como las aves que vuelan,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>así amparará </i></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">גָּנַן</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>cercar</i>, <i>proteger</i>)]<i>
</i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Jehová de los ejércitos a Jerusalén,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amparando</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">גָּנַן</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>cercar</i>,<i> proteger</i>)]</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">,<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>librando</i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">נָצַל</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>arrebatar</i>)]</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">,<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preservando</i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">פָּסַח</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>saltar encima</i>)]<i> </i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">y
salvando</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">מָלַט</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[<i>rescatar</i>)]</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.” (<i>cf</i>.
Éxo. 19:4; Deut. 32:11; Sal. 37:40; 91:4</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">)</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sofonías 1:18
es una referencia escatológica importante dirigida al Israel rebelde (1:1) como
parte de la purificación que Dios hará con ellos (Sof. 1:4s; 2:1-2) y en ellos
(Jl. 2:18-19; 3:28-32),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con miras
escatológicas de castigo para todos los hombres (Sof. 1:2 14-18; 3:8) en el
contexto del día de la ira <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(el día YHVH 3:8)
donde el profeta dice a Israel y a las naciones:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Ni su plata ni su oro podrá librarlos </i></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">נָצַל</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>arrebatar</i>)]</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">,<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">en el día de la ira de
Jehová,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues toda la tierra será
consumida con el fuego de su celo;<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos los habitantes
de la tierra</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Lichtenberger añade
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">netsal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(“salvar, arrebatar”)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> en
una serie de pasajes del NT, se halla el trasfondo del sentido (<i>cf</i>. Mt.
27:43 <i>cf</i>. Sal. 21:9<sup>LXX</sup>; Rom. 11:26 <i>cf</i>. Isa. 59:20; Lc.
1:74 <i>cf</i>. Sal. 96:10; Miq. 4:10 entre otros)<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
pero su énfasis teológico en el NT es exclusivamente divino y subraya los
diferentes matices circunstanciales (espacio-temporales)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cómo Dios salva, rescata y mantiene a
salvo a los suyos mediante el empleo de su poder sobrenatural<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la amenaza de todo tipo de peligros, así,
del mal en su sentido general (<i>cf</i>. Mt. 6:13; 2 Tim. 4:18),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los enemigos (Lc. 1:73), de la ley de la
carne (Rom. 7:24), del mal satánico escatológico (Rom. 11:26) de los hombres
malvados (Rom. 15:31; 2 Tes. 2:3) de las tribulaciones, de las aflicciones y de
la muerte (<i>cf</i>. 2 Cor. 1:10; 2 Tim. 3:11; 4:17), del poder de las
tinieblas (Col 1:13), del juicio divino circunstancial (2 Ped. 2:7), del juicio
del día del juicio (2 Ped. 2:9) y también, del juicio escatológico, como Pablo
subraya en 1 Tes. 1:10. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">La liberación que sugiere <i>rúomai </i>y otros en Daniel </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, ¿de
qué manera ilustran las Escrituras los aspectos de estos términos? Teniendo en
cuenta los términos aludidos anteriormente, a estos se suman otros,
los cuales en términos generales subrayan en conjunto lo que es “salvar”, pero
enfatizando levemente diferentes aspectos de ello. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 15.65pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">rúomai </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">1 Tes. 1:10<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“rescatar de”, “preservar de”, mantener
a salvo (seguridad)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">netsal </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">נְצַל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Isa. 31:5<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“salvar” por arrebato, como acción
rápida<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">shezab</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span>)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dan 3:17<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“rescatar”, salvar”, “liberar de daño”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">exairéo</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dan. 3:15d LXX<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">salvar “llevando afuera” (del peligro)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">sódzo</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">σῴζω</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">),<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dan. 3:27 LXX<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">en general, “salvar”, “librar” como
viendo todo el evento salutífero <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.9pt;" valign="top" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">fulásso </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 8.0pt;">φυλάσσω</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 70.9pt;" valign="top" width="95"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2 Tes. 2:3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 248.05pt;" valign="top" width="331"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“vigilar”, “custodiar”, “cuidar”,
“guardar”.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Teniendo
en cuenta lo anterior, notemos esto brevemente en el caso de Daniel y el caso
de Sadrac, Mesac y Abed-nego y Nabucodonosor, y el mismo Daniel, frente a los
sátrapas en la regencia de Darío. Leyendo el libro de Daniel notamos que Nabucodonosor con ira y enojo preguntó a Sadrac, Mesac y Abed-nego (3:12-13) “<i>¿y qué
dios será aquel que os libre</i> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">שְׁזַב</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→ </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐξαιρέω</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">) <i>de
mis manos?</i>” (Dan. 3:15d) asumiendo que nadie los podría liberar<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[dejar ir]). Por supuesto, Nabucodonosor pensaba en una liberación
real.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora, la respuesta de Sadrac,
Mesac y Abed-nego al rey revela que ellos no pensaban en una clase de liberación ficticia,
por el contrario, tenían en su mente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
noción de una liberación sobrenatural de preservación que subraya el sentido
predominante que tiene <i>rúomai </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues contestaron con plena seguridad y
convicción tomando en cuenta “todos” los aspectos de una liberación efectiva y
total respondiendo en coro: “<i>He aquí nuestro Dios a quien servimos puede
librarnos </i>[<i>exairéo</i> </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐξαιρέω</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">]<i>
del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará </i>[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><i><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span> </span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">shezab </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">rúomai</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">)]”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Dan 3:17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dicho
en otras palabras, estos tres hebreos sabían que Dios podía literalmente
sacarlos de aquel lugar, pero aun más, que también <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podía preservarlos en el horno mismo, tal cual
sucedió. El texto es claro en señalar la ferocidad de aquel horno —calentado
siete veces más (3:19)— indicando el texto que quienes los ataron aun siendo
fuertes y entre los más vigorosos del ejército del rey (3:20) no soportaron la
fuerza del horno ardiendo muriendo en el acto en el momento que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>echaron a los hebreos al horno. Este detalle
histórico del hecho en el texto no es casual, pues pone de relieve de manera
antitética el hecho de que en ese mismo momento, en ese mismo lugar, y bajo las
mismas circunstancias, Sadrac,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mesac y
Abed-nego ninguna consecuencia sufrieron sobre sus cuerpos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni aun, sobre sus cabellos, recalcando el
texto que aun sus ropas estaban intactas y ni siquiera olor de fuego tenían,
una cuestión humanamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imposible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esta liberación divina deja ver la imagen no solo del término
<i>exairéo</i> (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el texto señala Nabucodonosor había
discurrido, sino también, el concepto que comporta el término <i>sódzo</i> (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">σῴζω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> salvación
plena), cuestión que el texto pone en los labios de Nabucodonosor al final cuando
comprendió el aspecto semántico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más
increíble de una liberación (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">σῴζω</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[16]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
[salvación/rescate] 3:28), reconociendo así, la superioridad, soberanía y poder
del verdadero Dios llegando a reconocer la abismante diferencia entre el otro
dios (el de ellos), del Dios de los hebreos añadiendo: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Bendito sea el Dios de ellos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Sadrac,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mesac y Abed-nego,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que envió su
ángel y libró </i>[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>shezab</i>)→ </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">σῴζω</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">]<i>
a sus siervos que confiaron en él,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y que
no cumplieron el edicto del rey,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios</i>.”
(Dan. 3:27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cabe señalar que la última declaración de Nabucodonosor revela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que él comprendió todo el evento salutífero llegando
a concluir <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que no había otro “dios” que
podía librar como éste, el Dios de los hebreos. Esta es la última vez que el
texto deja ver el uso del término "librar" por boca de Nabucodonosor, sin embargo,
el texto hebreo deja ver que no usó los términos que ya había usado, esta vez y por medio del infinitivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">netsal</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-fareast-font-family: "TITUS Cyberbit Basic";">נְצַל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "TITUS Cyberbit Basic"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span>) </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">quiso subrayar
que el Dios libra, salva y asegura <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
manera total, palabra que la septuaginta tradujo con el aoristo infinito medio
de </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">rúomai </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> que como hemos
subrayado arriba, su sentido predominante es<span style="mso-spacerun: yes;"> el </span>“rescatar de” y así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“preservar
de” manteniendo a salvo a quienes son objetos de su salvación, aun,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mediante el empleo de la fuerza o también por
medios sobrenaturales lo cual deriva en una salvación eficaz en todos sus
aspectos. El ejemplo de Lot y su liberación del juicio sobre Sodoma y Gomorra es
un paralelo del NT que revela la eficacia de este tipo de rescate: “<i>y libró </i>[</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">]<i> al justo
Lot,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abrumado por la nefanda conducta de
los malvados</i>” (2 Ped. 2:7). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Posteriormente a este hecho, en el contexto del reino de Media y
Persia (5:30-31; 6:1) Daniel mismo deja ver su experiencia con el Dios que
salva y preserva cuando frente a la confabulación de los sátrapas del reino
(6:4-9) y a la prohibición de orar, fue procesado por su
desacato a tal engaño y condenado al foso de los leones. Aunque Darío
entristecido trató de liberar a Daniel (6:14), el edicto engañoso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>era irrevocable según las leyes del imperio,
de manera que Daniel fue apresado y echado al foso de los leones, lugar que fue
clausurado (Dan. 6:16-17). Ahora bien, las nociones de la “liberación” que
experimentó Daniel de este castigo son aludidas aquí por Darío, quien estimaba
a Daniel y que en primera instancia y frente al edicto irrevocable
resignado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manifestó la primera expresión
de su deseo de salvación para Daniel cuando le dijo: “<i>El Dios tuyo, a quien
tu continuamente sirves, él te libre</i>→ [</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>shezab</i>)→
</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ἐξαιρέω</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">6:16]”.
Y Darío estaba pensando en una liberación y rescate de todo daño, en este caso,
físico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Hec. 7:10, 34; 12:11;
26:17; Gál. 1:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al día siguiente Darío
después de una noche difícil (6:18) y habiéndose levantado muy de mañana,
corrió apresuradamente al lugar de los hechos aun con la esperanza de encontrar
vivo a Daniel. Así profirió con voz triste las siguientes palabras: “<i>Daniel,
siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien sirves, ¿te ha podido librar→</i>
[</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>shezab</i>)→ </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">] <i>de
los leones</i>” (6:20). Darío seguía pensando en una liberación y rescate de
todo daño físico. Al responder Daniel en el acto y responderle <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el Dios verdadero había enviado a su ángel
a cerrarle la boca a los leones (6:22) Darío no solo se alegró en gran manera,
sino que acto seguido mandó a apresar a quienes idearon tal confabulación en
contra de Daniel ordenando el mismo destino que ellos habían maquinado contra
Daniel, sufriendo de manera drástica no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo
ellos el juicio del rey, sino también, sus familias (6:24). Es aquí (6:25-27)
que el texto deja ver al igual que en el caso de Nabucodonosor, la
impresionante conversión-teológica de Darío cuando este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ordenó y </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">por mandato supremo universal que todos los
moradores de la tierra de aquellos días (vs. 23) debían temer y además, temblar
ante el Dios de Daniel, dando para ello una razón teológica impresionante que
revela que este rey medo-persa comprendió de manera literal en qué consistía el
poder libertario de Dios, expresándolo de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 359.45pt;" valign="top" width="479"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“El salva<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup>
</sup>(<i>shezáb</i>) y libra<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup>
</sup>(<i>netsal</i>)<sup> </sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>él ha librado<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><sup>
</sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>shezáb</i>) a Daniel del
poder de los leones.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Dan. 6:27)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Teniendo en
cuenta lo anterior, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en especial el
antecedente histórico de salvación de los cuatro hebreos aludidos, el término <i>rúomai</i>
(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">)
que usa Pablo en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1 Tes. 1:10 resalta de
manera admirable, efectiva y sobrenatural de qué manera Dios libra a su iglesia
de la “ira venidera” (1 Tes. 1:10), del juicio que comporta “el día de YHVH” (1
Tes. 5:1-11) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y como Pablo les enseña a
los tesalonicenses en qué consiste la esperanza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>liberadora<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>esperar de los cielos a su Hijo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cual resucitó de los muertos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Jesús</i>”,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quien —añadiéndose él y su equipo retóricamente— “nos” libra de la “ira
venidera”, “del juicio” (RV95), “del castigo” (NVI) que viene<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, del
“terrible castigo” (DHH) que es la esperanza de los cristianos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quienes efectivamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esperan al Hijo de Dios para salvación y
rescate <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1 Tes. 1:3; 2:19; 3:13;
5:9-11)], <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿De qué forma será entonces esta liberación escatológica
que Pablo menciona en 1 Tes. 1:10 cuando enseña a los creyentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a esperar de los cielos a su Hijo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cual resucitó de los muertos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Jesús,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quien nos libra de la ira venidera? Las imágenes anteriores dejan ver de
manera vívida y gráfica la forma en que Dios preserva a los suyos, lo hizo también con
Noé <i>preservándolo</i> del juicio universal (Gén. 7:5-9), lo hizo con Lot <i>sacándolo</i>
del fuego divino (Gén. 19:29; 2 Ped. 2:7</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[<i>rúomai</i>]</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">) lo hizo con
José <i>preservándolo</i> del mal de sus hermanos y de la muerte (Gén.
37:18→26; 39:20ss). Y, aunque los creyentes siempre han sufrido toda clase de
tribulación, y en algunos casos también la muerte (<i>cf</i>. Heb. 11), Dios ha
prometido librarlos del mal escatológico, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preservándolos de la ira venidera, lo cual </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">rúomai</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> describe con precisión es una extracción o exfil
militar, un proceso de resguardo (rescate) y preservación en el que los
rescatados son reubicados fugazmente fuera del ambiente hostil llevados a otra
área de plena seguridad. Tal cual Pablo enseñó a los tesalonicenses es el
arrebatamiento. Guardando los límites de la comparación, esto es lo que Juan </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">por </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">sinécdoque<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[22]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
retórica señala de Sardis (la iglesia) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señalando
que ella será librada “de la hora de la prueba” que vendrá sobre “todos” los
que moran en la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Como se sabe, no dice Juan que Dios liberará a la iglesia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“en” la ira, o “durante” la ira,” que es
la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ira escatológica: la ira venidera (1
Tes. 1:10), sino, “de” la </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐκ τῆς ὥρας τοῦ πειρασμου</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> → “de la hora del prueba”, con </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐκ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>ek</i>)
que describe la idea de </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">extracción o exfil</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> escatológico-divino, lo cual Pablo describe en la primera epístola
a los tesalonicenses con el acontecimiento que llama “nuestra reunión con él”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
un evento de acuerdo a su naturaleza<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
repentino y raudo<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, refiriéndose al pasaje paralelo del
arrebatamiento Pablo también escribió: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>He aquí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os digo un misterio: No todos
dormiremos;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero todos seremos
transformados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un momento,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un abrir y cerrar de ojos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la final trompeta;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque se tocará la trompeta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y los muertos serán resucitados
incorruptibles,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y nosotros seremos
transformados.</i>” (1 Cor. 15:51-52).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Nótese, “<i>en un momento,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un
abrir y cerrar de ojos</i>” el texto griego es una más gráfico al señalar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐν</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἀτόμῳ</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">, </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐν</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥιπῇ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ὀφθαλμοῦ</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→ “<i>en instante, en parpadeo de ojo</i>”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
Lacueva traduce, “<i>en un instante, en un pestañeo de ojo</i>”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La idea es
clara: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Señor promete sacar a los suyos de manera
sobrenatural en dicho tiempo de juicios (prueba) descritos desde el AT y
explicados por Juan claramente desde el capítulo 6 de Apocalipsis,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta justamente, la segunda venida del Señor
en el capítulo 19, donde vemos que antes de esta <i>parusía</i> final, la gran
multitud salvada en Apo. 5:9 que fue removida, librada y preservada de la
tierra antes de los terribles juicios del día de YHVH, de la gran tribulación (Apo.
6-18; Mt. 24:21, 29), alaban a Dios y al Señor Jesucristo en el cielo antes de
su segunda venida (Apo. 19:1-10). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dicho en
otras palabras, cuando Pablo escribió a los tesalonicenses y a la iglesia corporativa
que debemos </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>esperar
de los cielos a su Hijo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al cual
resucitó de los muertos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Jesús</i>”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“nos”
libra de la “ira venidera” estaba aclarando la gran confusión que tenían ellos,
quienes pensaban no habían sido exonerados de los juicios del día de YHVH (<i>cf</i>.
2 Tes. 2:1ss), del periodo extenso de tales acontecimientos profetizados <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los profetas que ellos conocían muy bien. Por estas
razones Pablo y su equipo se vieron en la necesidad de aclararles primero, que
ellos no <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estaban esperando el día de la
ira, el día de YHVH, la segunda venida, sino, “nuestra reunión” con él (2 Tes.
2:1) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para salvación justamente, de tales
juicios terribles (Apo. 3-19; <i>cf.</i> 6:16-17). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">esto es lo que subraya
justamente la palabra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>rúomai </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ῥύομαι)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que usa Pablo en 1 Tes. 1:10, siendo su sentido
predominante el defender, preservar, es decir, el mantener a salvo a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quienes son objetos de dicha liberación mediante
el empleo de la fuerza o también por medios sobrenaturales, lo que describe con
precisión, lo que es el arrebatamiento pretribucional. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="background: white; mso-shading-themecolor: background1;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p><br /></o:p></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Explica
el profesor Truman: “<i>El método pretérito acepta el contenido del libro como
fidedigno, pero cree que todo lo que aconteció (con excepción de la visión del
estado eterno en los capítulos 20-21) fue cumplido en los días de Juan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>horizonte.
La primera sistemática presentación pretérita originó en el siglo XVII con un
sacerdote jesuita llamado Alcázar (1616 d.C.)</i>.” (Truman Cliff, Apocalipsis,
pág. 19). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Conocido
como el método histórico, dice Truman: «<i>Éste dice que el libro es una
presentación simbólica del curso entero de la historia de la iglesia desde el
final del primer siglo hasta el fin del tiempo y la venida de Cristo. Este
método es adoptado por la mayoría de los comentaristas protestantes […]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La mayoría de los Reformadores interpretaban
el libro así: cada uno dando su propia interpretación, resultando en una gran
confusión de ideas conflictivas. En 1522 Lutero escribió “Mi espíritu no puede
adaptarse a este libro, y la razón por la que no lo puedo tener en alta estima
es porque Cristo ni es enseñado ni reconocido en él”. Doce años después, Lutero
había modificado algo su punto de vista, pero hasta el fin, él dudaba de su
apostolicidad. La postura de Lutero resulta muy extraña porque ningún otro
libro de la Biblia exalta a Cristo como el libro de Apocalipsis</i>.» (Truman
Cliff, Apocalipsis, pág. 20). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El método idealista presenta grandes principios en constante
conflicto. Como los dos anteriores, el idealista cree en la historicidad de los
hechos, pero en lugar de ocuparse con los detalles, el libro meramente muestra,
a grandes rasgos, cómo Dios vence lo malo a través de los siglos</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Los idealistas
creen que el Apocalipsis presenta una filosofía de la historia que presenta al
cristianismo como una fuerza triunfante sobre el diablo y el mal. Interpretan
el texto a la luz de alguna situación socio-política contemporánea. Esto
produce una alejamiento de los principios básicos de una hermenéutica normal,
gramática, histórica y literal</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">.”</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> (Truman Cliff, Apocalipsis, pág. 23). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
¿Qué función cumple aquí καὶ? ¿Es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“la
venida” de nuestro Señor Jesús” e “y nuestra reunión con él” el mismo evento?
Lo primero que hay que señalar, es que “y” es epexegético: “que es” → “nuestra
reunión con él”,<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Futuro
indicativo activo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>singular de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">φυλάσσω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> “vigilar”,
“custodiar”, “cuidar”, “guardar”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Beyer
Hartmut, <i>Las Cartas de Juan, notas exegéticas, Hermenéutica y Exégesis</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Terrassa, Barcelona: Clie, 2000), 325.
Bertram G. <i>Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento</i> (Grand,
Rapids, Michigan: Desafío,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2002), 1267. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Vine, W.E.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Diccionario Expositivo de
palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo</i> (Nashville, TN: Caribe,
2007), 380.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Básicamente
significa “salvar”, pero también, significa quitar o libertar de toda clase de
retención. Dice Bergmann, el significado básico es “arrebatar, quitar [del
peligro]” siendo arrebatar el sentido habitual (<i>cf</i>. Deut. 25:11; 32:39;
Isa. 43:13; 1 Sam. 30:18), así,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>negativamente: “<i>Ni su plata ni su oro podrá librarlos</i> [</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξελέσθαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">] <i>en el día
de la ira de Jehová</i>” (Sof. 1:18). La LXX traduce preferentemente por </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">y </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> que
corresponden a “arrebatar” y “salvar”. Bergmann, U. <i>Diccionario Teológico
Manual del Antiguo Testamento II</i>, (Madrid, España: Cristiandad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1985), 136. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Schneider Johannes, art: “</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">” en:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Coenen Lothar &
Beyreuther Erich <i>et al.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Diccionario
Teológico Del Nuevo Testamento, Volumen IV</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">, (Salamanca,
España: Sígueme, 1984), 59. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Gr</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">. </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> LXX</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">. lit.: “llevar afuera” (<i>ex</i> fuera; <i>jaireo</i>, llevar) en
voz activa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacando, arrancado.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Lichtenberger Balz, art: “</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">”
en: <i>Diccionario Exegético del Nuevo Testamento Vol. II Horst, Balz &
Gerhard, Schneider</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Salamanca,
Barcelona: Sígueme, 2005),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1322s.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Significa
rescatar, salvar —añade Swanson— liberar de daño físico (Dan. 3:15, 17, 28;
6:15) y agrega, que puede ser más una liberación general que un rescate
físico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Swanson, J. <i>Diccionario de
idiomas bı́blicos: Griego del Nuevo Testamento edición electrónica</i>
(Bellingham, WA: Logos Bible Software, 1997), 115.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Gr.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξελεῖται</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>futuro indicativo medio
singular de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
lit.: “llevar afuera” (<i>ex</i> fuera; <i>jaireo</i>, llevar) en voz
activa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sacando, arrancado.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hb.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">יְכֵל</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“poder”, “vencer”, la LXX usa </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“llevar afuera.” Pablo lo usa en Gál. 1:4, del
acto de Dios de librar a los creyentes “del presente siglo malo”, indicándose
con la voz media su placer en el resultado de la liberación de ellos. En otros
lugares se usa de librar,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rescatando de
peligro (<i>cf</i>. Hec.12:11; 23:27; 26:17); de la esclavitud (<i>cf</i>. Hec.
7:10, 34). Otros sentidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“arrancar” (<i>cf</i>.
Mt. 5:29; 18:9). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“Salvar”,
“librar”, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύσεται</span><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">LXX</span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">,
futuro indicativo medio singular de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Gr.
</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἔσωσε </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>ésose</i>)</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">aoristo
indicativo activo singular de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">σῴζω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> (<i>sódzo</i>).
En general, salvar, así, de peligros materiales y temporales (cf. Mt. 8:25; Mc.
13:20), de enfermedad (Mt. 9:22; Lc. 8:48). También se usa de la salvación
espiritual (Hec. 2:47; 16:312; Rom. 8:24; Efe. 2:5s; 1 Tim. 2:4), de la agencia
humana (Rom. 11:14; 1 Cor. 7:16) entre otros.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Vine, W.E.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Diccionario
Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo</i> (Nashville,
TN: Caribe, 2007), 808.</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
LXX usa </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξελεῖταί </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>exeleitaí</i>)
futuro indicativo medio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>singular de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>exairéo</i>)</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">que en voz
media subraya el acto de ser librado, rescatado, salvado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Hb. </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">שֵׁיזִב</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>sheyzab</i>)→</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">
ἀντιλαμβάνω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> LXX.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Significa rescatar,
salvar —añade Swanson— liberar de daño físico (Dan. 3:15, 17, 28; 6:15) y
agrega, que puede ser más una liberación general que un rescate físico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Swanson, J. <i>Diccionario de idiomas
bı́blicos: Griego del Nuevo Testamento edición electrónica</i> (Bellingham, WA:
Logos Bible Software, 1997), 115. Tuggy Alfred, <i>Léxico Griego-Español del
Nuevo Testamento</i> (El paso, Texas: Hispano, 1996), 334.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Hb.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">נְצַל</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>netsal</i>)
significa —de acuerdo a Schökel— básicamente sacar de, quitar a. Si es de un
peligro, previniendo: proteger, defender; de una sujeción: librar, salvar,
liberar; de una posesión: quitar, despojar; algo propio: recuperar, recobrar,
rescatar. Schökel, A. Luis, <i>Diccionario Bíblico Hebreo-Español</i> (Madrid,
España: Trotta, 1994), 508. La septuaginta usa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύεται</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> (<i>rúetai</i>)
presente indicativo medio singular de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> (<i>rúomai</i>).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hb.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>perfecto de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 8.0pt;">שְׁזַב</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i>shezab</i>) la septuaginta usa </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξείλατο</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<i>exeílato</i>) aoristo indicativo medio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>singular de </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐξαιρέω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">,
visto aquí, como un evento completo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(aspecto perfectivo). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[21]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Schneider Johannes, art: “</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ῥύομαι</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">” en:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Coenen Lothar & Beyreuther Erich <i>et
al.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Diccionario
Teológico Del Nuevo Testamento, Volumen IV</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">, (Salamanca,
España: Sígueme, 1984), 59. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Sardis aquí, también alude a la iglesia
universal. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Gr.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπ᾽ αὐτόν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> (2 Tes. 2:1a).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Gr.
<i>jarpádzo</i> “arrebatamiento” (</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἁρπάζω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> - del latín<i> rapio</i>) no solo describe un
acto de “apoderarse de alguien” con rapidez y fuerza, sino también, de llevar
consigo lo que se ha arrebatado (<i>cf</i>. Gén. 5:24; Sal. 10:9;
69:4; Deut. 28:31; Jue. 21:21, 23; 2 Sam. 23:21; Job. 24:2; Ose. 5:14; 6:1;
Nah. 2:12; Isa. 10:2; Eze. 18:18; 19:3; 22:27; Hec. 8:39; 23:10; 2 Cor. 12:2,
4; Mt. 13:19; Jn. 10:12, 28, 29; Apo. 12:5).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“<i>Lo repentino, lo veloz, y el carácter
divino del poder que se pone en operación en este acto de ser arrebatado, recibe
aquí su debido énfasis</i>.” </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Hendriksen William<span style="background: white; mso-shading-themecolor: background1;">, </span><i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Comentario al Nuevo Testamento, 1 y 2
Tesalonicenses</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(</span>Grand Rapids, MI: Desafío, 2007),
138.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Vidal Cesar, <i>El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español</i> (Nashville, Tennessee,
EE.UU.: Nelson, 2011) 624.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Como%20Dios%20libera%20a%20la%20iglesia%20de%20la%20ira%20venidera%20-%20copia.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Lacueva
Francisco, <i>Nuevo Testamento Interlineal Griego-Español</i> (Viladecavalls,
España: Clie, 1984), 781.</span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-63476840576675087302019-12-28T10:20:00.001-08:002019-12-30T19:50:43.167-08:00Lucas 2:14 ¿La buena voluntad de Dios, o la de los hombres?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJVrUtkieVOK1ASo2eMNuE83QDfUmz5GNesvD5X1-BXmg8Wv5sIGAPstp511LOvdCaoMvOGW4s3yfpX6tNwgeJQUMTSa59lAp-0AxAgRDV4F8jgfWi8zmXV0RtPMu65LvQwuUflTezwbY/s1600/1102016080_univ_lsr_xl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyJVrUtkieVOK1ASo2eMNuE83QDfUmz5GNesvD5X1-BXmg8Wv5sIGAPstp511LOvdCaoMvOGW4s3yfpX6tNwgeJQUMTSa59lAp-0AxAgRDV4F8jgfWi8zmXV0RtPMu65LvQwuUflTezwbY/s640/1102016080_univ_lsr_xl.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Lucas 2:14 no
solo revela un matiz del debate teológico que se dio con la Reforma y la
contrarreforma (católica); así, en versiones mayormente católicas (latinas, Vulgata <i>et
al</i>.) como paradójicamente también algunas protestantes (<i>cf</i>. A.T.
Robertson, Plummer) traducen este versículo poniendo el énfasis en que la paz
es dada a los hombres que tienen “buena voluntad”, lo cual en la intención —por
lo menos católica— no solo subraya el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>énfasis propio y sinergista de la antropología doctrinal católica, sino también, la perspectiva<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>positivista de una justificación por obras<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, lo
cual se deriva directamente de la doctrina católica semipelagianista<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> que ve
al hombre con capacidad para abrir por sí mismo el corazón a Dios. Salvador<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carrillo Alday —teólogo católico— comentando
este versículo deja ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo la idea
de la “buena voluntad de los hombres”, sino también, el positivismo semipelagianista del
mismo: “…<i>los hombres –la humanidad entera– son invitados a abrir el corazón
a la gracia de Dios</i>” (<b><i>Alday</i></b> 2009:80). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Dónde
y cuándo surgió este énfasis antropológico en el texto? De acuerdo a Bonnet y
Schroeder, este énfasis se popularizó en Francia debido a la Vulgata de
Jerónimo, traducción que popularizó la tendencia —dicen ellos— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pelagianista del catolicismo (<b><i>Bonnet</i></b>
& <b><i>Schroeder</i></b> 1970I:493), esto es: que el hombre tiene libre
albedrío y por sí mismo puede responder al llamado evangelical; como lo expresara
en su momento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el teólogo católico
escolástico Juan Casiano, uno de los padres del semipelagianismo:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 388.15pt;" valign="top" width="518"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“Tan
pronto como Él [Dios] descubre en nosotros el comienzo de una buena voluntad,
la ilumina y alienta e incita hacia a la salvación, haciendo crecer lo que Él
mismo plantó, o lo que ha visto surgir por nuestro propio esfuerzo.” (<b><i>Casiano
</i></b>en <b><i>González</i></b> 2010:357).</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">François
Bovon (1938-2013) —teólogo protestante— confirma también, el génesis de
interpretación antropológica católica: “<i>A partir de la traducción latina
poco clara hominibus bonae voluntatis </i>[<i>hombres de buena voluntad</i>]<i>
y debido a la moralización creciente de la fe cristiana en la antigüedad tardía,
se le ha dado a la palabra una interpretación antropológica y por consiguiente sinergética:
la paz de Dios estaría destinada a los hombres de buena voluntad</i>.” (<b><i>Bovon</i></b>
1995I:187). Algunos ejemplos de traducciones con este énfasis son: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 440.65pt;" valign="top" width="588"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">T. Amat “Gloria a Dios en lo más alto
de los cielos, y paz en la tierra <b>a los hombres de buena voluntad</b>.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=PDT"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">PDT</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
«¡Alaben a Dios en los cielos! ¡Que haya paz en la tierra para <b>la gente
que agrada a Dios</b>!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=RVA-2015"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">RVA-2015</span></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 110%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> —¡Gloria a Dios en las alturas, y en la
tierra paz entre <b>los hombres de buena voluntad</b>!<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Otras
sugieren una especie de sugerencia al hombre, como insinuando que en vista que
el niño Jesús ha nacido, entonces, que el hombre por favor, tenga buena
voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 366.3pt;" valign="top" width="488"><div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=JBS"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">JBS</span></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 110%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> “Gloria en las alturas a Dios, y en la
tierra paz, y en el hombre buena voluntad.”<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Otras,
tratando de proponer una antítesis a las interpretaciones anteriores, ponen el
énfasis en “algunos” hombres, esto es, en aquellos que “gozan del favor de Dios”
por la manera en que se infiere, responden positivamente a Él, lo cual por
supuesto, no es contrario al llamado del NT (Jn. 3:36), pero tampoco, es el
sentido original del texto. Así: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 416.1pt;" valign="top" width="555"><div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=DHH"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">DHH</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
«¡Gloria a Dios en las alturas! ¡Paz en la tierra entre los hombres que gozan
de su favor!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=NVI"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">NVI</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
«Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan de su buena
voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=BLPH"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">BLPH</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> —
¡Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres que gozan de
su favor!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=RVC"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">RVC</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
«¡Gloria a Dios en las alturas! ¡Paz en la tierra a todos los que gozan de su
favor!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">JER<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en
quienes él se complace.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%202:13-15&version=LBLA"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; text-decoration: none;">LBLA</span></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
«Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz entre los hombres en
quienes Él se complace.»<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Nuestra
versión más común por su parte traduce: “¡<i>Gloria a Dios en las alturas, y en
la tierra paz, buena voluntad para con los hombres</i>!” (Lc. 2:14 RV60).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Cuál
es la lectura correcta? Aunque ambos términos (<i>eudokía ↔ eudokias</i>) devienen
de la idea de “buen parecer” (<i>eu,</i> algo bueno; <i>dokeo,</i> parecer), y
de allí, complacencia, beneplácito y “buena voluntad”; esta última, es la traducción
más precisa en
Lucas, donde el contexto además, claramente subraya la “buena voluntad” divina. Ahora, y
teniendo en cuenta lo anterior, lo primero que se debe señalar es que no se
trata simplemente de un deseo como JBS traduce (“…<i>y en el hombre buena
voluntad</i>.”), tampoco, de la idea exclusivista que expresa NVI o BLPH<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (“<i>a
los que gozan de su buena voluntad</i>”) que es mayormente una predilección
católica (<i>cf</i>. Josef Smith<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; Miguel
A. Fuentes<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
Salvador C. Alday<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;</span><span style="color: black; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.5pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Carrol Stuhlmueller) pero en algunos casos también, protestante;
cabe señalar que esta alternativa es más bien interpretativa, pues, por
ejemplo, “<i>a los que gozan</i>”<sup>NVI</sup> o, “<i>y en la tierra paz entre
los hombres de su elección</i>”<sup>BTX</sup> claramente son traducciones
auxiliares que proponen una idea (“gozan”, “elección”) que no aparece en el
texto griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Sin embargo, el
tema no es sencillo porque existe una variante en el texto griego (<i>eudokía ↔
eudokías</i>) que determina la posibilidad de que pudiera referirse a la “buena
voluntad” de los hombres (<i>eudokías</i>) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que por ello, estarían consiguiendo Su agrado,
o también, la “buena voluntad” de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios (<i>eudokía</i>)
para con “todos” los hombres. Así, si el término con que se traduce “buena
voluntad” es genitivo<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="background-color: #f2f2f2; font-family: "sbl greek"; text-align: start;">ς </span><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt;">[</span><i style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt;">eudokías</i><span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt;">])
entonces la traducción debería ser algo como:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 430.65pt;" valign="top" width="574"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Δόξα<sup> </sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>ἐν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὑψίστοις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>θεῷ,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>γῆς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>εἰρήνη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>ἐν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ἀνθρώποις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup></span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὐδοκίας</span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: #bfbfbf; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> Gloria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios en
las alturas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la tierra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><i>de</i></b> buena voluntad</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esta
lectura es la preferida por quienes “por un lado” prefieren los textos
alejandrinos que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exhiben el genitivo </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὐδοκίας</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>eudokías</i>).<i> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora,
si el término con que se traduce “buena voluntad” fuese nominativo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>eudokía</i>)
como se observa en la mayoría de los manuscritos bizantinos<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (<i>Byz</i>),
el énfasis se dirige a subrayar un atributo de Dios, entonces, la traducción sugeriría
en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los tres hemistiquios que compone el
versículo, lo siguiente:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 252.9pt;" valign="top" width="337"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δόξα<sup><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὑψίστοις<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>θεῷ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gloria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Dios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las
alturas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>γῆς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>εἰρήνη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la tierra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paz<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ἀνθρώποις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></sup>εὐδοκία.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
hombres <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buena voluntad [de parte de Dios]</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[para con]</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En
este sentido la idea literal es bien traducida por: “¡<i>Gloria a Dios en las
alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres</i>!” (Lc. 2:14 RV60
<i>cf</i>. [RV1977<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>; 1995<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>]). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusiones <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Respuesta directa y concisa <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Primero, la
“mejor” traducción de acuerdo al nominativo (<i>eudokía</i>) y al contexto es
sin duda: “…<i>y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres</i>!”
(Lc. 2:14). Pues, la “buena voluntad” para con los hombres, tiene que ver en su
totalidad contextual con la perspectiva de las bendiciones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesiánicas que Dios ha provisto para los
hombres que los involucrados directos entienden es para su nación<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, pero
también, para toda clase de persona (<i>cf</i>. Simeón 2:28-32 “todos los
pueblos”), cuestión que se subraya no solo por medio del canto angelical, sino
también por uno de los ministerios de los ángeles, el servicio de Dios y el
anuncio de Sus maravillas como señala el autor de hebreos, quien señala que
estos han sido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enviados también, para el
servicio a los que van a heredar la salvación (Heb. 1:14).Por lo anterior
entonces, es teológicamente mucho más coherente la idea de “…<i>y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres</i>!” (Lc. 2:14) pues los hombres en
cuanto a la salvación, no tienen por sí mismo una buena voluntad, por el
contrario, son esclavos hasta que Dios viene en rescate monergista a liberar
dicha “voluntad” (<i>cf</i>. Jn. 8:30-36; Efe. 2:1s; 2 Tim. 2:24-26; 2 Cor. 4:1-7).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En
otras palabras, el énfasis de todo el evento navideño soteriológico es la adoración
de Dios y Su Hijo, no el hombre o los hombres que en realidad desde el punto de
vista de Dios, no tienen una “buena voluntad” para con Él o Su auto revelación
en quien es la imagen del Dios invisible: el Señor Jesucristo (<i>cf</i>.
Sal.14/53; Rom. 1:18ss; Jn. 1:18; Fil. 2:6). No debemos olvidar que: “<i>En el
mundo estaba,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el mundo por él fue
hecho;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero el mundo no le conoció</i>.”
(Jn. 1:10), aun más, a lo suyo vino, pero los suyos no lo aceptaron (Jn. 1:11).
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">No
se trata entonces, de la “buena voluntad” de los hombres, lo cual acentúa no
solo una clase de sinergismo soteriológico: <i>¡Ya! Dios has hecho casi todo,
ahora, nosotros trataremos de hacer nuestra parte respondiendo de buena
voluntad</i>. Por el contrario, y como bien señala A.T. Robertson, al venir la
Luz al mundo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los hombres más que
acercarse a él, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hicieron lo opuesto </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">precipitándose a sus madrigueras (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Robertson</i></b>
2003:208). Se trata entonces de la paz de Dios y de Su “buena voluntad” para
con los hombres, incluyendo a los gentiles en Su intención (<i>cf</i>. Lc.
2:30-32). Notable es aquí el comentario de MacDonald, quien señala: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«!Gloria
a Dios en lo más alto! … La gloria es para Dios y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para Él solo, pues “la salvación es de
Jehová” (Jon. 2:9), pero el beneficio es para los hombres: “y sobre las tierra,
paz; buena voluntad para con los hombres”. No, como traducen Algunas
versiones, “para los hombres de buena voluntad”, porque Dios no habría
encontrado ninguno de esta clase (v. Ro. 3:9-39).» (<b><i>MacDonald</i></b>
2004:1267). </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo,
la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“buena voluntad” de Dios para con los
hombres es en la perspectiva escatológica de Dios el cumplimiento “<i>del año
de la buena voluntad</i>”, pero a la vez, la antesala del día de venganza de
Dios y la restauración de Su pueblo, Israel (vs. 4).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Curiosamente, ninguno de los consultados alude
a este hecho evidente en la escatología del hecho navideño, que deja ver que la
Palabra de Dios se está cumpliendo de manera literal. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;">“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque me ungió Jehová;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me ha enviado a predicar buenas nuevas a
los abatidos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a vendar a los
quebrantados de corazón,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a publicar
libertad a los cautivos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y a los
presos apertura de la cárcel;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
proclamar el año de la </span>buena voluntad<span style="color: grey; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;"> de Jehová,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el día de venganza del Dios nuestro;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a consolar a todos los enlutados; a ordenar
que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de ceniza,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>óleo de gozo en lugar de luto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y serán llamados árboles
de justicia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plantío de Jehová,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para gloria suya. Reedificarán las ruinas
antiguas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y levantarán los
asolamientos primeros,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y restaurarán
las ciudades arruinadas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los escombros
de muchas generaciones.” (Isa. 61:1-4). </span></span><span style="color: grey; font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; mso-themecolor: background1; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Y
esto hay que añadir. La escatología suele concebirse como la esfera de lo
porvenir. Lo que está en el futuro. Sin embargo, erramos si solo nos quedamos
con este concepto. Primero, la escatología no es lo que los teólogos piensan
del futuro, sino, lo que Dios ha decretado sucederá. En consecuencia, la
escatología divina es una cuestión del pasado porque Dios ve el futuro (que se
nos revela en las Escrituras) como hechos realizados como se expresa en el Salmos
2:6, donde se nos dice que Dios ya ha puesto<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> su
Rey [Cristo] en Sión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Debemos
decir entonces, que el evento navideño, la natividad del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rey de Reyes (Apo. 19:16) es un evento
escatológico en el sentido que Isaías 42:9 nos muestra como Dios anuncia el
futuro de acuerdo a realidades literales cumplidas, no a realidades
espiritualizadas: “<i>He aquí se cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio
cosas nuevas; antes que salgan a la luz, yo las haré notorias</i>”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nótese, dice Dios: las haré notorias (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US;">אַשְׁמִ֥יע</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ἐδηλώθη</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">]),
no invisibles. Las haré notorias, no alegóricas, en contra posición a la tesis
reformada que paradójicamente ve el evento navideño de manera literal (Isa.
9:6), pero que de manera bipolar señala que el reino de este niño <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal cual Isaías lo expone en Isa. 9:7, es hoy solo
espiritual, esto es, invisible<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (entre
las dos venidas)<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
tesis insostenible de acuerdo a la perspectiva escatológica divina escritural
que ya <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se manifestó en el niño de Belén de manera
gloriosa, manifiesta y por sobre todo literal y que no culmina o se cumple solo
en nuestros corazones y en la manera que demostramos objetivamente ser súbditos
de nuestro Señor hoy (Mt. 6:33), sino, de la misma manera que tales profecías
se han cumplido: literalmente, y en la tierra, como Juan en concordancia a Isaías
61:4-7; 65:17-25 lo expone claramente diciendo: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>y nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y reinaremos sobre la tierra</i>.”
(Apo. 5:10). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Respuesta larga y técnica <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Primero,
el genitivo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκίας</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>eudokías</i>) aparece mayormente en la LXX como una traducción
de </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">רָצ֥וֹן</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>ratson</i>)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>cf</i>. Sal. 5:13; 68:14; 144:16) todas, como una alusión a la
“buena voluntad” de Dios; y solo una vez, en el NT (Fil. 2:13) también, a la
“buena voluntad” de Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">porque
Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> su buena voluntad</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Por
otro lado, el nominativo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>eudokía</i>)
—cuatro veces en el NT— aparece en Lucas, como <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la <i>eudokía </i>(buena voluntad)<i> </i>de
Dios (10:21).<i> </i>Mateo también lo subraya como un nominativo divino <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diciendo: “<i>Sí, Padre, porque así te agradó</i>.”
(Mat 11:26). En Efesios 1:5,9 </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>eudokía</i>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se usa de
manera clarísima para expresar la libre <i>voluntad </i>y <i>decreto</i> de
Dios. Así, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">κατὰ τὴν
εὐδοκίαν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→ “según Su buena voluntad” de acuerdo a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">τοῦ θελήματος αὐτοῦ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→ “a la determinación de Él [Dios]”
(Efe. 1:5b). Bien concluye —en nuestra opinión— Mahoney quien después de hacer
el análisis del término con respecto a Lucas 2:14 capitula: “<i>Por tanto, el
mensaje angélico es la proclamación del don de la paz de Dios a los hombres del
beneplácito divino</i>” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Mahoney</i></b>
2005:1656)<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por su parte, G. Schrenk resume la idea de este
término de la siguiente manera:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="536"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 10.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> [eudokía] <i>en Pablo. </i>En el NT sólo hay
dos referencias a la voluntad humana. En Romanos 10:1 la voluntad del corazón
se convierte en petición a Dios. En Filipenses 1:15 la idea es la de la buena
voluntad, dirigida hacia Pablo pero, por implicación, también hacia su
misión. Las demás referencias en Pablo son todas al beneplácito de Dios o su
plan. Es solamente posible, pero poco probable, que en 2 Tesalonicenses 1:11
esté en juego la buena resolución humana. En Efesios 1:5, 9, 11, donde </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 10.0pt;">θέλημα</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> [<i>thélema</i>], </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 10.0pt;">πρόθεσις</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> [<i>próthesis</i>] y </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 10.0pt;">βουλή</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> [<i>bulé</i>] acompañan a </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 10.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">, el término destaca el elemento de libre
beneplácito en el plan divino.” (<b><i>Schrenk </i></b>2002:215s)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo,
debemos también subrayar que </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
[eudokía] —como se ha señalado— tiene una relación semántica con el término
hebreo </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">רָצוֹן</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i>ratson</i>) y <i>ratzon</i>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se usa unas 56 veces en el AT <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>denotando más que nada, la buena voluntad
divina (Sal. 40:8) el favor de Dios (Sal. 5:12, etc.) y así, sus bendiciones
(Dt. 32:33). Por otro lado, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
figura sólo ocho veces en la LXX con el mismo sentido del “favor” y “beneplácito”
divino. Agrega Schrenk como dato adicional, que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>además es propio en la literatura rabínica para referirse al favor de
Dios y su buena voluntad (<b><i>Schrenk </i></b>2002:215s; <b><i>Mahoney</i></b>
2005:1656)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tercero,
y, aunque el genitivo <i>eudokias</i> ([“la buena voluntad <i>de</i> los
hombres”]) sigue la tradición textual más antigua<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> y
preferida ([A]),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>([“la buena voluntad de Dios”]) tiene un
apoyo mayoritario<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> no
solo en lecturas bizantinas (<i>Byz</i>), sino también, en varios “padres de la
iglesia”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
y aún, en algunas lecturas alejandrinas como ℵ<sup>2</sup> (IV sinaítico), B<sup>2</sup>
(IV vaticano) Ξ<span class="MsoFootnoteReference"> </span>(VI) L (VIII) Ξ Δ (IX)
Θ (IX)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ψ (IX-X) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo cual sugiere que —independiente a la
notación de la tradición de la crítica textual de la USB5<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 110%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> que
le asigna [A]— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">εὐδοκία</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>eudokía</i>)
no solo es mejor —creemos— desde el punto de vista teológico, sino también, textualmente.
De hecho, el aparato crítico de Nestlé Aland en su edición 28, ignora el
genitivo (<i>eudokias</i>)<i> </i>en su aparato.<i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cuarto,
aun el erudito teólogo católico Joseph Fizmyer (1920-2016) sigue curiosamente
la tradición bizantina aquí (aunque prefiere la alejandrina como es común) y,
aparte de la clara tendencia histórica católica romana que se inclina por “la
buena voluntad de los hombres”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y,
aunque creemos falla en su última frase, no deja de ser preciso —en nuestra
opinión—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que él concluye: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 380.5pt;" valign="top" width="507"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«Todas
estas razones son suficientemente satisfactorias como para afirmar que <i>eudokia</i>,
[menciona el nominativo] en el cántico de los mensajeros, no se refiere a la
“buena voluntad” que manifiesta el hombre con respecto a sus semejantes… ni a
la “buena voluntad” como disposición interna que provoca en el hombre una
apertura a recibir la paz… ni siquiera a una “buena voluntad” concebida
cualitativamente como el prestigio del que gozan algunos entre los demás
(como en la versión de Taciano y en la Peshitta…). La <i>eudokia</i> de Lc
2,14 se refiere a la “complacencia” de Dios, y la locución <i>anthropoi
eudokias</i> quiere decir: “los hombres que Dios ama», los depositarios de su
favor, de su predilección.”» (<b><i>Fitzmyer</i></b> 1987II:229).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Quinto,
el nominativo <i>eudukía</i>, concuerda con los otros dos nominativos anteriores
(<i>gloria y paz</i>) del versículo, lo cual deja ver que hay una consonancia
en subrayar aspectos y virtudes divinas a través del himno celestial de los
ángeles que ven en el acontecimiento “navideño”, las “buenas nuevas” (2:10)
para todo el pueblo (1:68). Dicho en otras palabras, se enfatiza con esto la
nueva-vieja voluntad de Dios para con los hombres, en el sentido “racial”
holístico, esto es, para todos los hombres, o sea: para cada clase de persona.
En palabras de Pablo, no solo al judío, sino también al griego y así (Rom.
9:24s). Bien concluye Millos aquí, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugiriendo
la siguiente idea: “<i>Buena voluntad de Dios para los hombres en la tierra</i>”
(<b><i>Millos</i></b> 2019:311). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="tab-stops: 285.35pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sexto,
la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“buena voluntad” de Dios para con los
hombres —como ya aludimos— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es en la
perspectiva escatológica de las Escrituras, el cumplimiento “<i>del año de la
buena voluntad</i>” de Dios que profetizó Isaías y que de hecho, Lucas menciona
en 4:17-21, donde el mismo Señor señala entre muchas cosas que él, aquel día, estaba
cumpliendo literalmente el “<i>año agradable del Señor</i>” que predijo Isaías como
el “<i>año de la buena voluntad</i>” de Dios. Literalmente, la correspondencia escritural
testamentaria de este hecho, es claramente la confirmación del inicio
escatológico del plan escatológico final de Dios que espera aun, “…<i>el día de
venganza del <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dios nuestro</i>” (Isa.
61:2b). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 47.95pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">לַֽיהוָ֔ה</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 4.0cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שְׁנַת־רָצוֹן֙</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">לִקְרֹ֤א</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.0pt;" valign="top" width="69"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(Isa 61:2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">de YHVH<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 4.0cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">año [de la] buena voluntad<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">para proclamar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.0pt;" valign="top" width="69"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 4.0cm;" valign="top" width="151"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.0pt;" valign="top" width="69"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">δεκτόν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 4.0cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ἐνιαυτὸν</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">κυρίου</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">κηρύξαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.0pt;" valign="top" width="69"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">(Lc.
4:19)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">favorable<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 4.0cm;" valign="top" width="151"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">el año del Señor<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">para proclamar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 52.0pt;" valign="top" width="69"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Séptimo
y último, como se observa en el Isaías y se subraya en Lucas, se trata de un
“año” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שְׁנַת</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) de “buena voluntad”, que se proclama en voz alta, en contra
posición a un “día” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וְי֥וֹם</span><span dir="LTR"></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">de venganza de
YHVH<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que irrevocablemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le sigue (Isa. 61:2b) (</span><b><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Delitzsch </span></i></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">& <b><i>Keil
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></b>2016:827s)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">. Por
supuesto, no se trata de un año y un día convencional, sino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del tiempo actual en que aun los hombres
tienen a disposición la misericordia divina a través de Su Hijo, antes que el
día de juicios divinos del día, —que no es otro que el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>día de YHVH (Isa. 34:8; Sof. 1:14-18)—
comience dando paso al reino esperado del Mesías. El reino literal en la tierra
como el mismo Isaías profetiza en el mismo capítulo (Isa. 61:1-7), en
concatenación al día de venganza de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dicho
en otras palabras, el nacimiento del Señor, aparte de todos los aspectos
relacionados a nuestra salvación, es la confirmación de que Dios cumple Su
Palabra y que, de la misma manera que la cumplió enviando a Su Hijo para que en
el contexto “del año de la buena voluntad” de Él <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuésemos objetos de su gracia bajo el glorioso
plan soteriológico del evangelio que ideó en la eternidad para nuestro bien
eterno (Rom. 1:1; Efe. 1:4ss), así, lo que sigue de este evento glorioso acaecido
en un rustico establo de Belén, es simplemente el comienzo del final escatológico
de lo que Dios ha determinado también con este niño, a quien determinó darle el
trono de David para siempre (2 Sam. 7; Isa. 9:7), un reino terrenal donde veremos
Su gloria de manera literal, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bajo un
reino de Justicia perdurable (Dan. 9:24) en el que él, y solamente él (Sal. 2; 110;
Miq. 4:1-8; Isa. 2:1-4; Apo. 19:1-16) será el centro de dicho régimen glorioso
del que seremos corregentes con él<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Apo.
5:9-10; 1 Cor. 6:13). No es casual que Gabriel no solo “determinara” por prescripción
divina el nombre del niño acentuando con ello su ministerio preliminar, sino también,
expresando claramente la perspectiva final de ese glorioso niño nacido en Belén:
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Este será grande,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y será llamado Hijo del Altísimo;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el Señor Dios le dará el trono de David su
padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su reino no tendrá fin</i>.” (Lc. 1:32-32).
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografía <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Beyer, Hartmut 2007. <i>Evangelios Sinópticos y la vida de Jesús</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Material, ICAT. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bonnet,
Luis & Schroeder, Alfredo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1970. <i>Comentario
del Nuevo Testamento, Evangelios Sinópticos</i>, <i>Tomo I</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Casa Bautista de Publicaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bovon François 1995. <i>El Evangelio Según San Lucas Lc 1,1—9,50</i>.
Salamanca, España: Sígueme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Carrillo S. Alday 2009.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>El
Evangelio Según San Lucas</i>. Estella, España: Verbo Divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Carrol,
Stuhlmueller 1972. <i>Evangelio San Lucas, en Comentario San Jerónimo, Tomo III</i>.
Madrid, España: Ediciones Cristiandad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Delitzsch
F.J. & Keil C.F. 2016. <i>Isaías, Comentario al texto hebreo del A.T.</i> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Viladecavalls, España: Clie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fitzmyer
A. Joseph 1987. <i>El Evangelio según Lucas, Tomo II, Traducción y Comentario,
capítulos 1-8,21</i>. Huesca, Madrid: Ediciones Cristiandad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Fuentes
A. Miguel 2015. <i>Comentario al Evangelio de San Lucas</i>. Roma, Italia:
Apostolado Bíblico.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">González,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Justo 2010.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia del
pensamiento cristianismo</i>. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Miami, FL: Unilit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Stöger
Alois 1979. <i>El Evangelio Según San Lucas, Tomo primero</i>. Barcelona,
España: Heder.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Harrison, Everett 1962. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentario Bíblico Moody, Nuevo Testamento</i>.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Grand Rapids, MI:
Portavoz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Henry, Matthew & Lacueva Francisco 1999. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentario de Matthew Henry, traducido y
adaptado al castellano por Francisco Lacueva, 13 tomos en uno</i>. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Viladecavalls, España: Clie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mahoney<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>2005. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Art: “</span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὐδοκία</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En: Balz, Horst &Schneider, Gerhard <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(eds.) </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">2005.</span> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Diccionario Exegético del Nuevo
Testamento (</span></i><i><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">α</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">-<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">κ</span>).</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Salamanca, España: Sígueme, 1656.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">MacArthur, John<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2011a. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
Biblia de estudio MacArthur versión Reina Valera 1960</i>. Grand Rapids, MI:
Nelson.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">McDonald, William 2004. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Comentario Bíblico de; William McDonald, 2
tomos en uno, Antiguo Testamento y Nuevo Testamento</i>. Viladecavalls,
(Barcelona): Clie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Millos,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Samuel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2019. <i>Comentario
exegético al texto griego del Nuevo Testamento, Lucas</i>. Viladecavalls, (Barcelona):
Clie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pentecost J. Dwight 1989. <i>Eventos el
Porvenir</i>. Editorial, Vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Schrenk</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> 2002. Art: “</span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">εὐδοκία</span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">” En: Kittel, G. & Friedrich, G. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(eds.)</i> 2002. </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Compendio del Diccionario Teológico del
Nuevo Testamento</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 215s.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sproul
R.C. 2018. <i>¿Qué es el Reino de Dios? </i>Internet URL: <a href="https://es.ligonier.org/articulos/que-es-el-reino-de-dios/"><span style="color: windowtext;">https://es.ligonier.org/articulos/que-es-el-reino-de-dios/</span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sproul
R.C. 2011. <i>Las Grandes Doctrinas de la Biblia, Capítulo 98, El Reino de Dios</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Internet URL: <a href="http://www.hombrereformado.org/grandes-doctrinas-de-la-biblia---r-c-sproul/98-el-reino-de-dios-1"><span style="color: windowtext;">http://www.hombrereformado.org/grandes-doctrinas-de-la-biblia---r-c-sproul/98-el-reino-de-dios-1</span></a>
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Smith, Josef 1968. <i>El Evangelio Según San Lucas</i>. Barcelona,
España: Heder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Robertson, A.T. 2003.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al texto Griego del Nuevo Testamento; 6 Tomos en uno</i>. Viladecavalls
(Barcelona) España: Clie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Señala el profesor Beyer: «<i>Otras versiones católicas (entre católicos) como
“para los hombres de buena voluntad” hay que rechazar porque señalan una
justificación por obras, lo que no sería compatible con el resto de la
enseñanza del NT</i>» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Beyer</i></b>
2007:45). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">La idea de Pelagio de la libertad humana, no
solo admitía autonomía en la moralidad, sino también libertad soteriológica
operativa y autónoma —y por cierto—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin
la intervención de Dios en el proceso; esto es, consideraba que el propio
hombre se podía salvar a sí mismo. El semipelagianismo subraya la misma idea,
pero un poco más moderada, la cual asume un crédito a Dios por su provisión
(Gracia), pero al mismo tiempo, asumiendo que es el hombre por su libre
albedrío es el que finalmente tiene el control de su propia salvación. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Reina Valera Actualizada (RVA-2015). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Jubileo Biblia
2000<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">La
Palabra (Hispanoamérica) (BLPH)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> “…<i>con
el nacimiento del Mesías es glorificado Dios en las alturas y ha venido la
salvación en la tierra sobre los hombres que son objeto del amor divino […] por
esta acción divina, la salvación [es] sobre “los hombres, objeto del amor
divino</i>” (<b><i>Smith</i></b> 1968:105). Smith (teólogo católico) no señala
algo ajeno al sentido teológico, pero sí, es redundante en señalar que la
salvación es sobre los hombres que son objetos de Su amor, pues, en efecto, es
sobre los hombres que este amor es derramado, sin embargo, no se trata de
“ciertos” hombres,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino de “todos” los
hombres como “raza”, ese es el sentido. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Miguel A. Fuentes (teólogo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>católico)
traduce: “…<i>y en la tierra paz a los hombres que Él ama</i>” (<b><i>Fuentes </i></b>2015:49).
“Que Él ama” no aparece en el texto griego, y, aunque es cierto que el ama a
los hombres (Jn. 3:16), el texto es claro en señalar que a quien tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mente Lucas, es al “pueblo” (2:10) que los ángeles bajo la dirección
coral de Dios interpretan inclusivamente, así, salvación para todos los
hombres. Por supuesto, esto no es un indicativo de universalismo, sino, de
distinción como es propio en el NT<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cuando se refiere a “todos” (Rom. 11:30-32). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Señala Alday<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>traduce “<i>a los hombres
del beneplácito divino o de buena voluntad</i>” y añade correctamente que,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>no tiene sentido restrictivo, como si la
paz fuera solamente para un grupo</i>”, pero añade de manera imprecisa que se
trata de “<i>los hombres –la humanidad entera– [quienes] son invitados a abrir
el corazón a la gracia de Dios</i>” como si la gracia dependiera de una acción
sinergista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf.</i> <b><i>Alday</i></b>
2009:80). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Dice el teólogo católico, Joseph Fizmyer: «<i>Los manuscritos más importantes
[Alejandrinos], aunque poco…<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muchas de
las versiones antiguas —toda la tradición latina, incluyendo la Vulgata, y la
versión gótica— e innumerables citas de los Santos Padres leen en genitivo:
eudokias (=<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“de [su] complacencia”).</i>»
(<b>Fizmyer </b>1987:229).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Bovon también señala: “<i>Por lo que se refiere a la critica textual, la mayor
parte de los manuscritos bizantinos, algunas versiones antiguas y varios Padres
de la Iglesia leen («benevolencia entre los hombres»)</i>” (<b><i>Bovon</i></b>
1995I:187). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">“<i>¡Gloria
a Dios en lo más alto; Y sobre la tierra paz; buena voluntad para con los
hombres!</i>”<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> «<i>¡Gloria
a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!</i>»<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <i>Cf</i>.
Gabriel 1:26-33 (nacionalista); María<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:46-56
(nacionalista);<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zacarías 1:67-79
(nacionalista). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> El
salmo 2 es netamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesiánico y
vislumbra al Mesías como ya reinando en Sion: “<i>Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sion, mi santo monte</i>.” El verbo </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 9.0pt;">נָסַךְ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">(<i>nasák</i>)
es el qal perfecto, que subraya la realidad, no la expectativa. El hecho ya
realizado. Esto es común en la perspectiva profética: ver hechos futuros como
hechos realizados. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De la raíz <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 9.0pt;">שׁמע</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hifil imperfecto singular. Con variados
significados dependiendo de su estructura verbal (“nifal” oírse, ser oído Gén.
45:16; “piel”, hacer escuchar 1 Sam. 15:4) pero aquí, tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la idea de proclamar, de anunciar, pero
subrayando el aspecto verbal de hacer oír su voz, la de Dios. Sin embargo,
Isaías<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>42:9 no solo implica un discurso
escatológico cumplido, sino también, futuro. De esta manera, lo que dice Dios
aquí o lo que él hace oír no solo es eso, “palabras”, sino, determinaciones
futuras, por ello el “yo anuncio cosas nuevas”, sigue el patrón de las
primeras, las cuales se cumplieron de la misma manera que pasará con las
segundas, antes que “salgan a la luz” deben considerarse hechas, porque Dios así
lo ha dicho. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> La LXX
traduce este término con </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐδηλώθη</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">, aoristo
pasivo indicativo de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">δηλόω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> “hacer
claro”, “revelar” (cf. 1 Cor. 3:13; Heb. 9:8; 2 Ped 1:14). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Por
ejemplo, R.C. Sproul dice: “<i>La tarea de la iglesia es hacer visible el reino
invisible</i>.” (<b><i>Sproul</i></b> 2018:1). Y añade: “<i>El acento de la
propia predicación de Jesús también está puesto sobre el anuncio del evangelio
del reino. Declara que el reino ha venido con poder y que está en medio de su
pueblo. En su ascensión, Jesús le ordenó a sus discípulos que fuesen sus
testigos en el mundo. Deben testificar el reino de Jesús como el Rey de Reyes.
La posición presente de Jesús como Rey cósmico es invisible. El mundo ignora su
soberanía o la niega. La tarea de la iglesia es dar testimonio visible de este
reino invisible</i>.” (<b><i>Sproul</i></b><i> </i>2011:1). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> La
posición amilenarista tradicional no cree en un milenio terrenal futuro. Por el
contrario, cree que entre la primera venida de Cristo y la segunda, es que este
“milenio” se está llevando a cabo. Esta tesis no solo es la tesis del
amilenarismo antiguo agustiniano que siguió Allis y Berkhof, es también, la
tesis católica del reino. Por otro lado, la segunda corriente tradicional que
plantearon Duesterdieck y Kliefoth y promovido en los EE.UU por Warfield
(contraria a la agustiniana) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el
reino es el dominio de Dios sobre los santos que están en el cielo, lo cual
justamente, lo convierte en eso: solo en un reino celestial (<b><i>Pentecost</i></b><i>
</i>1989:294)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Bovon,
citando a C. H. Dodd, —quien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ha hecho un
análisis exhaustivo de este término en el Nuevo Testamento— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>observó <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el sentido incluye la decisión divina, señalando:
«<i>Esencialmente es un acto de voluntad, no es una expresión de sentimiento »,
« entonces indicaría, no tanto gratificación o aprobación, sino acción divina,
y la acción en cuestión es, característicamente, el acto de gracia
predestinante que es el fundamento último de nuestra salvación</i>.» (<b><i>Dodd</i></b>
en <b><i>Bovon</i></b> 1995I:187). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> {A}
</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">ℵ</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">*</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> A B</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">*</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> D W it<sup>d</sup>
vg<sup>ww</sup>, st cop<sup>sa</sup> Origen<sup>gr</sup> 2/5, lat
Cyril-Jerusalem; Gaudentius Jerome4/15 Augustine2/41 (UBS5).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> 0233vid
ƒ1 ƒ13 28 157 180 205 565 579 597 700 892 1006 1010 1071 1241 1243 1292 1342
1424 1505 Byz [E G H P]<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> Orígenes
(253 d.C.), Eusebio (339 d.C.), Didimus (338 d.C.),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Filo Carpasia (IV), Epifanios (403 d.C.),
Severiano (408 d.C.), Juan Crisóstomo (407 d.C.), Marcos-Eremita (430 d.C.),
Pablo-Emesa (432 d.C.), Cirilo (444 d.C.), et al. (UBS5/NT Aland-Nestle 28).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20buena%20voluntad%20de%20Dios%20o%20de%20los%20hombres.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 110%;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">
Bárbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bruce Metzger. Quinta edición del aparato
crítico de las Sociedad Bíblicas. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-63334933676014979362019-12-23T20:41:00.001-08:002019-12-23T20:51:42.863-08:00Recurso homilético: Bosquejo y comentario exegético de Jonás 1:1-17<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Por J.A.
Torres Q. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUVeYYGEG8EOLOgy-JkszimdSb6LgQZ0orfWzET8cp8KB0W_N1aYMsDklt4FbaaPeQrSOGoyHIVWPF7QOIO3Vzbpa_qSCCjs5ze-WtdpXqf1d3u1R-MEbWvpAy7JSvR1-1ZfGmxfyVZ-dE/s1600/16375b69-7872-4e78-a09e-72c81e4465ab.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUVeYYGEG8EOLOgy-JkszimdSb6LgQZ0orfWzET8cp8KB0W_N1aYMsDklt4FbaaPeQrSOGoyHIVWPF7QOIO3Vzbpa_qSCCjs5ze-WtdpXqf1d3u1R-MEbWvpAy7JSvR1-1ZfGmxfyVZ-dE/s640/16375b69-7872-4e78-a09e-72c81e4465ab.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tema:
“Nadie puede escapar de los propósitos de Dios”; sermón predicado, <a href="https://youtu.be/ARJGar0k-Eo">aquí.</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 267.65pt;" valign="top" width="357"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bosquejo exegético (resumen)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l16 level1 lfo6; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La orden de
Dios y la respuesta de Jonás<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l18 level1 lfo7; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La revelación
de Dios a Jonás 1:1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l18 level1 lfo7; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El mandato de
Dios a Jonás 1:2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l18 level1 lfo7; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
desobediencia de Jonás 1:3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l16 level1 lfo6; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La intervención
de Dios sobre las circunstancias naturales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l4 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
intervención sobrenatural de Dios 1:4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l4 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción
de los hombres 1:5a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l4 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La actitud de
Jonás 1:5b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l4 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción
del capitán 1:6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l16 level1 lfo6; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
intervención de Dios sobre las circunstancias humanas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l23 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La resolución
de la tripulación 1:7a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l23 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El resultado
de la suerte 1:7b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l23 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
interrogación a Jonás 1:8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l23 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta
de Jonás 1:9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l16 level1 lfo6; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-indent: -21.3pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción
de los hombres a la soberanía de Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El gran temor
de la tripulación 1:10-11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La sugerencia
y respuesta de Jonás 1:12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La primera
reacción de los hombres 1:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
desesperación de los hombres frente a Dios 1:14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La segunda
reacción de los hombres 1:15a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">F.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta
del mar 1:15b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">G.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La actitud de
los hombres frente al Dios de Jonás 1:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l14 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">H.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
providencia de Dios sobre Jonás 1:17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Comentario
exegético Jonás 1:10-17 desarrollo<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tema: "Nadie
puede escapar de los propósitos de Dios", sermón predicado, aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La orden de Dios y
la respuesta de Jonás<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l21 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La revelación de
Dios a Jonás 1:1<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l21 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El
texto empieza como es común en el Antiguo Testamento cuando es Dios quien toma
la iniciativa, cuando desea revelar su voluntad. Así, el texto hebreo señala</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַֽיְהִי֙
דְּבַר־יְהוָ֔ה</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">lit.: “<i>vino
palabra de</i> YHVH” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf</i>. 1 Sam.
15:10; 2 Sam. 7:4; 1 Rey. 6:11; 2 Cro. 11:2; Isa. 38:4; Jer. 1:4; Eze. 17:1;
Hag. 1:3, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">et al</i>.) en este caso, a
Jonás, hijo de Amitai.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí, dos veces
(1:1; 3:1). El texto es claro en señalar que fue Dios quien entregó la palabra
al profeta. No se trata entonces, de la palabra de Jonás, sino, la palabra de
YHVH. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l21 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El mandato de Dios a
Jonás 1:2<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l21 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La
orden de Dios a Jonás es específica y a la vez, absoluta. Y, el texto hebreo
subraya la urgencia divina a través de dos imperativos que el texto pone juntos
</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">ק֠וּם לֵ֧ךְ </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera asindética que literalmente se lee:
“<i>Levántate ve</i>.” El lugar, Nínive, la gran ciudad fundada por Nimrod (<i>cf</i>.
Gén. 10:11), la cual Senaquerib había hecho la capital de Asiria; ubicada hoy,
en lo que es Irak<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Una ciudad antigua que aun es mencionada en las cartas de Tell el-Amarna (XIV
a.C.), datadas unos ochocientos años antes de los tiempos de Jonás<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Y
es Dios quien la describe como Nínive </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">הַגְּדוֹלָ֖ה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>la grande</i>.” Dato que concuerda
con la información que da Diodoro, quien señaló en su momento, que la extensión
de esta ciudad era aproximadamente, “1800 acres”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
(7.284.342 Mt<sup>2</sup>). Como bien señala Gary Williams, llama la atención
el uso de este adjetivo “grande” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">gadol</i>),
al menos en el libro, aparece 14 veces (<i>cf</i>. 3:2,3; 4:11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La comisión también fue clara.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Pregona” contra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">עַל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">ella, y Dios no señala aun el contenido del pregón.
Solo aquí el texto sugiere el tercer imperativo divino: “pregona.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cabe señalar que este sustantivo es muy
importante en relación a la comisión que Dios está encomendado a Jonás. El
término hebreo es </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">קָרָא</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cará</i>) y significa “aclamar”, “anunciar”,
pero, con la rigurosidad y solemnidad de un mensajero divino. La LXX traduce
este término con </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">κηρύσσω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, de donde surge el concepto del
“heraldo.” En este sentido, no fue Jonás el primer heraldo de Dios. Pedro
escribe. “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">y si no perdonó al mundo
antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">[…]</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de justicia</i>.” (2
Ped. 2:5). Noé fue el primer pregonero bajo los términos que Dios también
comisionó a Jonás. En este sentido, Jonás no podía editar el mensaje. Aunque el
concepto que comporta el término heraldo fue posterior, la carga conceptual de
su rol, ya estaba presente en los tiempos de Jonás, de manera que él debía
ceñirse al mensaje que Dios le iba a dar. Así, la LXX deja ver la rigurosidad
de la comisión subrayando </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">κήρυξον ἐν αὐτῇ κατὰ τὸ κήρυγμα</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (Jon. 3:2),
esto es, “<i>proclama según el contenido que yo te diré</i>.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente, la razón de la comisión, es
también expuesta a Jonás por Dios. “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque
ha subido su maldad delante de mí</i>.” (Jn. 1:2c). Interesante, no solo los
sacrificios (“holocausto” [lo que sube]) subían hacia Dios, sino aquí también,
la maldad de los hombres. Finalmente, la razón de la comisión, es también
expuesta a Jonás por Dios. “…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque ha
subido su maldad delante de mí</i>.” (Jn. 1:2c). Interesante, no solo los
sacrificios (“holocausto” [lo que sube]) subían hacia Dios, sino aquí también,
la maldad de los hombres. Ahora bien, la crueldad de los asirios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue un tema conocido en aquellos días. JoAnna
Hoyt comenta: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 380.65pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Asiria es legítimamente conocida por su
extrema brutalidad hacia sus enemigos. A pesar de que Asiria era inestable
durante los días de Jeroboam II, su maldad continuó (cf. Jonás 3: 8), incluso
si no estaba tan organizada como antes y después, y aumentó cuando más tarde
recuperaron la fuerza nacional. Shalmaneser III (858–824 aC; antes de
Jeroboam II) recordó la brutalidad asiria en las puertas de su palacio en
Balawat. Aunque las puertas de madera no sobrevivieron al tiempo, las bandas
de bronce que encajonaron las puertas y sus grabados sobrevivieron. Una
imagen muestra a Shalmaneser rodeado por las manos, pies y cabezas
desmembradas de sus enemigos, y un cuerpo intacto empalado en una estaca.
Otra parte muestra tres apuestas, cada una empalada con ocho cabezas
enemigas. Más evidencia se encuentra en los relieves que conmemoran la
invasión de Judá y Lajish (entre otros) en Sennacherib (705–681 a. C.;
después de Jeroboam II) en 701 a. Una imagen muestra a un asirio con una
colección de cabezas a sus pies; mientras que otra imagen, más espantosa, muestra
a los asirios despellejando a sus enemigos. Comprender esta historia es
importante para entender el libro de Jonás. Si el personaje principal del
libro de Jonás es el Jonás de 2 Reyes, fue enviado a Nínive cuando no
representaba una amenaza inmediata para Israel debido a sus luchas internas,
y no había planteado una amenaza para la generación anterior (Walton, 102). .
Si bien Nínive todavía era muy malvado, estaba más preocupado por los
problemas en el hogar que por conquistar otras naciones. Sin embargo, el
recuerdo de su gran maldad hacia Israel no habría sido olvidado. Su historia
de brutalidad puede haber jugado un papel en la negativa de Jonás a
profetizarles.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, de
acuerdo <span class="textline"><span style="background: white;">Finkelstein y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Silberman</span></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span class="textline"><span style="background: white;"> —quienes citan a </span></span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cogan y Tadmor</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">— los reyes asirios relacionados con la historia de Israel y Judá
desde Salmanasar III, hasta Asurbanipal, reinaron entre el 895 a.C. hasta
aproximadamente el año 627 a.C. Haciendo una comparación básica aquí, podemos
notar los siguientes paralelos con los reyes asirios de la época de Jonás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; border-collapse: collapse; margin-left: 40.3pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 465px;">
<tbody>
<tr style="height: 1.8pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 1.8pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Salmanasar III <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.8pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">859-824 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.8pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 7.8pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 7.8pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Adad-nirari III <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 7.8pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">811-783 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 7.8pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 19.35pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: #F2F2F2; height: 19.35pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Teglatfalasar III <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; height: 19.35pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">745-727 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; height: 19.35pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Época de Jonás <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Rey: Jeroboam II (793-753 a.C.) 2 Rey.
14:27<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 2.0pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="height: 2.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Salmanasar V <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 2.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">727-722 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 2.0pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Sargón II <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">722-705 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Senaquerib <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">705-681 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Asaradón <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">681-669 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0pt; mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 75.0pt;" width="100"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Asurbanipal <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: 2.7pt 2.7pt 2.7pt 2.7pt; width: 81.6pt;" width="109"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">669-627 a. de C. <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 1.0pt; padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 191.9pt;" valign="top" width="256"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l21 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La desobediencia de
Jonás 1:3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Desobedecer
a Dios, siempre es un retroceso. El mandato fue, “<i>levántate y ve</i>” a
Nínive. No obstante, Jonás </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">se levantó,
pero, para huir a Tarsis. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tres veces se repite que el profeta iba “a Tarsis”,
y dos veces que huía “<i>de la presencia de Yahvé</i>”. Además, como el verbo
traducido “entró” es literalmente “descendió”, este verbo también se repite dos
veces, sugiriendo que Jonás se alejaba de Yahvé no solo horizontalmente
(huyendo de la tierra de Yahvé y de Nínive, lugar de la misión), sino también,
verticalmente. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Huir de Dios, es siempre
descender. Y en la mayoría de los casos, —sino en todos— incluye una ignorancia
total de dónde se va a parar producto de la ceguera que incluye el orgullo de
la desobediencia y la autosuficiencia. En este sentido, —como señala Gary
Williams— hay ironía en el verbo “descender” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">יָרַד</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>)
en el libro. En 1:3, el texto señala que Jonás “descendió” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">יָרַד</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) a Jope. Después en 1:3b, que lit.: “descendió”
(</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">יָרַד</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) en una nave. Luego en 1:5,
nuevamente que “descendió” (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">יָרַד</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) al interior de la nave. Dicho
en otras palabras, su huida había sido un descender continuo, un alejamiento
vertical de Dios que Jonás no sospechó que le alejaría tanto de Dios al punto
que “descendió” (2:6 </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-language: HE;">יָרַד</span><span dir="LTR"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) hasta las mismas puertas de
la muerte (2:6). </span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente,
este versículo señala dos veces la intención de Jonás, diríamos, la ridícula
intención de profeta, quería huir de Jehová. Aunque el giro </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">מִלִּפְנֵ֖י יְהוָ֑ה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(lit.:
“<i>de delante de </i>YHVH”) </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">no incluye la palabra
“presencia”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la idea está implícita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como se observa en la LXX </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἐκ προσώπου κυρίου</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (“<i>del rostro del Señor</i>”). Y, tal intención, —como lo
constata el texto— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también era del
conocimiento de los hombres de la tripulación como señala claramente 1:10 </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Porque ellos sabían que él huía de la presencia del SEÑOR</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La intervención de
Dios sobre las circunstancias naturales<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La intervención
sobrenatural de Dios 1:4<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Como lector puede observar, el relato de los primeros versículos
nos relata la comisión de Dios a Jonás, y el versículo tres, deja ver la
respuesta de Jonás al mandato divino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
manera deliberada (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַיָּ֤קָם יוֹנָה֙ לִבְרֹ֣חַ</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y
Jonás se levantó para huir</i>”). Sin embargo, de acuerdo al 1:4 notamos que la
reacción Dios frente a la desobediencia circunstancial de Jonás, fue
sobrenatural, dejando ver el relato claramente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que las inclemencias del tiempo estaban siendo controladas por Dios.
Primero, el texto señala que Dios envió un gran viento (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">רֽוּחַ־גְּדוֹלָה֙</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
trajo con ello, una gran tempestad (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">סַֽעַר־גָּד֖וֹל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>casi rompió la
nave. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Desde aquí, el texto revela un quiasmo o estructura quiástica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo notan varios autores en este sentido (Gary
Williams, John D. Hannah, Walvoord, Roy B. Zuck <i>et al</i>.). Ahora bien, el
quiasmo es una figura retórica basada en la repetición. Como señalan J. Scott
Duvall, J. Daniel Hays, rara vez se observa en castellano, pero en el AT lo
usaron habitualmente<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
El quiasmo en sí, es un tipo de paralelismo observado en una sección del texto
que se repite. Ahora, lo que se repite son frases que aparecen en un orden
particular (a,b,c,d), para posteriormente ser observado de nuevo, pero con un
orden inverso (d,c,b,a). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">a</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> YHVH hizo levantar un gran viento
(1:4a)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t32"
coordsize="21600,21600" o:spt="32" o:oned="t" path="m,l21600,21600e"
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</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1026" type="#_x0000_t32" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:2.4pt;margin-top:3.5pt;width:0;height:171.35pt;
z-index:251660288;mso-position-horizontal-relative:text;
mso-position-vertical-relative:text' o:connectortype="straight">
<v:stroke startarrow="block" endarrow="block"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 232px; left: 0px; margin-left: -3px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 251660288;"><img height="232" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="12" /></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">b</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> hubo una tempestad en el mar (1:4b)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1027" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:21.95pt;
margin-top:1pt;width:0;height:150.75pt;z-index:251661312;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
o:connectortype="straight">
<v:stroke startarrow="block" endarrow="block"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251661312;"><span style="height: 205px; left: 0px; left: 23px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="205" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" v:shapes="_x0000_s1027" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">c</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
marineros tuvieron gran temor (1:5a)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1028" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:38.6pt;
margin-top:.6pt;width:0;height:131.05pt;z-index:251662336;
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<v:stroke startarrow="block" endarrow="block"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251662336;"><span style="height: 179px; left: 0px; left: 45px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="179" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif" v:shapes="_x0000_s1028" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">d</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
hombres clamaron cada uno a su dios (1:5b)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1029" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:51.95pt;
margin-top:1.1pt;width:0;height:110.05pt;z-index:251663360;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
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<v:stroke startarrow="block" endarrow="block"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251663360;"><span style="height: 151px; left: 0px; left: 63px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="151" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.gif" v:shapes="_x0000_s1029" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
echaron al mar los enseres (1:5c)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1031" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:77.05pt;
margin-top:10.3pt;width:0;height:69.9pt;z-index:251665408;
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 97px; left: 0px; margin-left: 97px; margin-top: 12px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 251665408;"><img height="97" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.gif" v:shapes="_x0000_s1031" width="12" /></span><!--[endif]--><!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1030"
type="#_x0000_t32" style='position:absolute;left:0;text-align:left;
margin-left:65.6pt;margin-top:.7pt;width:0;height:90.6pt;z-index:251664384;
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251664384;"><span style="height: 125px; left: 0px; left: 81px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="125" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006.gif" v:shapes="_x0000_s1030" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">f</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
patrón de la nave se acercó a Jonás (1:5-6a)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">g </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
marineros buscaron al culpable (1:7)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1032" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:88.1pt;
margin-top:2.7pt;width:0;height:47.25pt;z-index:251666432;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
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<v:stroke startarrow="block" endarrow="block"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 67px; left: 0px; margin-left: 111px; margin-top: 2px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 12px; z-index: 251666432;"><img height="67" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.gif" v:shapes="_x0000_s1032" width="12" /></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">h</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
marineros interrogaron a Jonás (1:8)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<!--[if gte vml 1]><v:shape id="_x0000_s1033" type="#_x0000_t32"
style='position:absolute;left:0;text-align:left;margin-left:98.25pt;
margin-top:1pt;width:0;height:28.35pt;z-index:251667456;
mso-position-horizontal-relative:text;mso-position-vertical-relative:text'
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</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="mso-ignore: vglayout; position: relative; z-index: 251667456;"><span style="height: 42px; left: 0px; left: 125px; position: absolute; top: -1px; width: 12px;"><img height="42" src="file:///C:\Users\JOELAS~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image008.gif" v:shapes="_x0000_s1033" width="12" /></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">i</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Jonás confesó temer a YHVH (1:9) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>h</i></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> los marineros interrogaron a Jonás (1:10)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">g</span></i><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">los
marineros buscaron qué hacer (1:11)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">f</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Jonás hablo a los marineros para que no
perecieran (1:12)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">e</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> los marineros inútilmente remaron para
salvarse (1:13)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">d</span></i><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">los
marineros clamaron a YHVH (1:14)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">c</span></i><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">los
marineros lanzaron a Jonás al mar (1:15a)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">b</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> el mar se aquietó (1:15b)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 341.45pt;" valign="top" width="455"><div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">a</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> los marineros temieron a YHVH (1:16)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La reacción de los
hombres 1:5a<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Este versículo revela la acción de los hombres frente a la gran
tempestad. Cabe señalar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que como tal
estos hombres eran duchos en navegación, sin embargo, esta tempestad no era la
que quizás ellos habían muchas veces surcado.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dos cosas se subrayan aquí de estos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hombres lo que también subraya el hecho como un acontecimiento que estos
hombres no habían experimentado, o al menos, no era común, pues, marineros
teniendo temor del mar es de al un modo un indicativo de que lo más probable no
eran marineros, o que tal tempestad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>escapaba a la experiencia naviera de estos hombres. Sin embargo, el
texto señala claramente que eran marineros, y que les sobrevino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primero,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un gran temor,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y después,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un ruego colectivo religioso; así el texto
señala </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE;">וַֽיִּזְעֲקוּ֘ אִ֣ישׁ
אֶל־אֱלֹהָיו֒ </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y clamaron
cada uno a sus dioses</i>”; no obstante, la falta de respuesta de parte de los
dioses de estos hombres y principalmente, frente a una ausencia salvífica de
parte de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus ídolos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llevó a la tripulación a arrojar del barco lo
que era carga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>innecesaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La actitud de Jonás
1:5b<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Paralelamente a estos hechos, el texto revela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Jonás había bajado al interior de la nave
y se había echado a dormir. Aunque algunas traducciones añaden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que dormía “profundamente” (NVI/LBLA), el
texto hebreo solo describe el acto con </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">וַיֵּרָדַֽם</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y se durmió</i>”, verbo que sin embargo, no se usa del sueño
común</span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, sino, del sueño profundo como el de Sísara (Jue. 4:21 <i>cf.</i>
[Prov. 10:5; Dan. 8:18; 10:9]) lo cual también se acentúa por las palabras del
capitán “¿<i>Qué tienes, dormilón…?</i>”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Jon 1:6a). Sin duda la actitud de Jonás desde que subió al barco,
fue la de total relajo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La reacción del
capitán 1:6<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Todos han reaccionado ante tan grande tempestad, sin embargo, Jonás
sigue durmiendo. De manera que tal hecho llama la atención de los tripulantes,
en especial, del capitán del barco quien no duda preguntar a Jonás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así la LBLA traduce “<i>¿Cómo es que estás
durmiendo?</i>”; NVI “<i>¿Cómo puedes estar durmiendo?</i>” Es interesante
notar que el capitán —como a los demás—<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ordena a Jonás primero, levantarse (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">קוּם</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) y luego invocar (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">קָרָא</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) a </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">אֶל־אֱלֹהֶ֔יךָ</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>“<i>a
tus dioses</i>.” No tenía él —por supuesto— un conocimiento de YHVH acabado.
Solo tiene en mente una leve esperanza (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE;">אוּלַי</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> → “<i>quizás</i>”
<i>cf.</i> [Gén. 18:29; 24:39; 28:19]), la cual requiere de la ayuda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de todos los dioses que pudieran acudir
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ellos para que no perecieran.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La intervención de
Dios sobre las circunstancias humanas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"> A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La resolución de la
tripulación 1:7a<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El versículo siete<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>denota
que la acción es continua</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַאֲמַרֻו </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y dijeron</i>.”
Así, la reacción de los tripulantes —“echemos suertes para saber por causa de
quién nos ha venido esta calamidad” (LBLA)— surge de la incomprensible actitud
de Jonás, frente al caos en el barco. Hasta aquí, Dios ha dirigido todo los
acontecimientos posteriores a la desobediencia de Jonás. Por supuesto, la idea
de los marineros de “<i>echar suertes</i>” (<i>cf</i>. Lev. 16:8; 1 Cro. 24:31;
25:8; 26:13, 14; Neh. 11:1) era común para ellos, aun para los judíos y
posteriormente también, los “cristianos” (<i>cf</i>. Hec. 1:6); sin embargo,
tal práctica tampoco estaba fuera del alcance de la soberanía de Dios, y aquí,
principalmente sobre el tratamiento que Dios estaba llevando a cabo sobre
Jonás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"> B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El resultado de la
suerte 1:7b<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La suerte fue echada y calló “fortuitamente” sobre Jonás. Bien
señala Salomón: “<i>Podremos tirar los dados, pero el Señor decide cómo caen</i>”
(Pro. 16:33 NTV). Interesante es el comentario aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Jamieson y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fausset <i>et al</i>.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La tradición primitiva y la conciencia natural, llevaron a creer aun a los
paganos, que un hombre culpable envuelve a todos los que están asociados con
él—aunque sean inocentes—en el castigo. Así Cicerón (Nat. Deorum, 3:37)
menciona que los marineros que navegaban con Diágoras, un ateo, atribuyeron una
tormenta que los tomó, a la presencia de él en el barco (véase Horacio, Odas 3.
2. 26).</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a>
El texto hebreo deja ver la asentada convicción de los hombres sobre este
método, “<i>y se dijeron… ¡vamos! Y echemos suertes y sepamos por causa de
quien el mal este nos vino a nosotros</i>” (Jon. 1:7). El resultado </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַיִּפֹּ֥ל
הַגּוֹרָ֖ל עַל־יוֹנָֽה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y cayó la suerte en Jonás</i>.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"> C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La interrogación a
Jonás 1:8<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En vista que la suerte cayó sobre Jonás, las preguntas de los
marineros siguieron esta práctica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así,
“<i>el dijeron a cada uno</i>” del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:7a,
ahora es, “<i>y dijeron a él</i>” (1:8a), Jonás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El interrogatorio constó de dos partes.
Primero, una pregunta de causa y efecto, y segundo, preguntas personales. Así,
RV traduce: “<i>Decláranos ahora por qué nos ha venido este mal</i>” (1:8). Sin
embargo, la idea esencial de esta primera interrogación, no es impersonal como
deja ver la idea anterior, por el contrario, de algún modo los marineros sabían
que lo que estaba ocurriendo no tenía una causa general o impersonal. Por ello
preguntan, y con urgencia, </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">הַגִּידָה־נָּ֣א </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>decláranos
ahora</i>” </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE;">בַּאֲשֶׁ֛ר לְמִי </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>por causa de quien</i>”, con el </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">pronombre
interrogativo relativo <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">מִי</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i>cf</i>. Pro. 23:29). Ahora, sin duda no estaban pensando en
Dios (YHVH) en primera instancia, sino, en un culpable, como el caso de Diágoras.<i>
</i></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora,
la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segunda ronda de preguntas, sin duda
apuntaba a saber si Jonás era de algún modo un candidato para dicha
culpabilidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dos preguntas concretas le
hicieron los marineros: </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Qué oficio
tienes, y de dónde vienes? ¿Cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres?</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">” (1:8b). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;"> D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La respuesta de
Jonás 1:9<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Si
ordenamos estas preguntas con las respuestas respectivas de Jonás, podemos
observar algunos detalles importantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 47.95pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 19.3pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 19.3pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 205.55pt;" valign="top" width="274"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes?
(1:8b). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">¿Cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres?”
(1:8b). <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 19.3pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 195.4pt;" valign="top" width="261"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“Soy hebreo, y temo a Jehová Dios de
los cielos, que hizo el mar y la tierra.” (1:9)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En términos
concretos, Jonás no respondió precisamente a las preguntas, aunque reconoció
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qué pueblo venía, no dijo que él era
un profeta de YHVH. “<i>¿Qué oficio tienes, y de dónde vienes?</i>” (1:8b).
Jonás era profeta y venía de Gat-hefer, cerca de Nazaret (2 Rey. 14:25). Sin
embargo, su respuesta en cuanto a quien servía, no fue superficial. Declaró que
temía a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">יהוה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>añadiendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teología a su
declaración, diríamos teología mosaica al respecto, evocando claramente la idea
del génesis del único Dios verdadero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 12.15pt; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.15pt;" valign="top" width="83"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וְאֶת־הַיַּבָּשָֽׁה׃</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.3pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֶת־הַיָּ֖ם</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.4pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 27.9pt;" valign="top" width="37"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[…]<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">הַשָּׁמַ֙יִם֙</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֱלֹהֵ֤י</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.15pt;" valign="top" width="83"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y la tierra<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.3pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">el mar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.4pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">que hizo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 27.9pt;" valign="top" width="37"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">de los cielos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.15pt;" valign="top" width="83"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.3pt;" valign="top" width="67"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.4pt;" valign="top" width="67"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 27.9pt;" valign="top" width="37"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"><div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.15pt;" valign="top" width="83"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.3pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.4pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 27.9pt;" valign="top" width="37"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֱלֹהִ֑ים</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">בָּרָ֣א<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 62.15pt;" valign="top" width="83"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y la tierra<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.3pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.4pt;" valign="top" width="67"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 27.9pt;" valign="top" width="37"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.75pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">los cielos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.55pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.5pt;" valign="top" width="57"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Creo<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como
se observa en la comparación anterior, Jonás claramente subraya su teísmo
basado en la primera declaración teísta de la Escrituras. De algún modo, era un
rebelde con conocimiento. Aunque añade un dato contextual, así, Dios no solo es
el Creador y tiene control sobre los cielos y la tierra, también hizo el mar (<i>cf</i>.
Job. 38:8; Sal. 33:7; 65:7; 89:9; 107:29; Pro. 8:29), por lo que también tiene
control sobre él, al igual que el Señor Jesús, cuestión que aun los hombres
pudieron constatar: “… <i>¿Qué hombre es éste,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que aun los vientos y el mar le obedecen?</i>” (Mt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8:27).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l10 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La reacción de los
hombres a la soberanía de Dios<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El gran temor de la
tripulación 1:10-11<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La reacción de los hombres fue instantánea y consensual, el texto
señala que tuvieron gran temor (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">יִרְאָ֣ה גְדוֹלָ֔ה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>) la LXX traduce </span><span style="font-family: "sbl greek"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">φόβον μέγαν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">,
preguntando en el acto a Jonás, por qué él había hecho tal cosa; y de hecho,
sabían que él huía de la presencia de YHVH. Por esta razón, la segunda pregunta
vino casi de manera natural:</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “<i>¿Qué haremos contigo para que el mar se nos
aquiete? Porque el mar se iba embraveciendo más y más</i>.” (1:11). De algún
modo los marineros sospechaban que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jonás
tenía la respuesta, en efecto, estaba huyendo de su Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La sugerencia y
respuesta de Jonás 1:12<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Es interesante lo que dice Jonás aquí. Él está muy consciente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que él es la causa de la ruda tempestad,
por lo que les sugiere la solución a los asustados marineros: “<i>Tomadme y
echadme al mar.</i>”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La primera reacción
de los hombres 1:13<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Cabe señalar que las palabras de Jonás no fueron preliminarmente
seguidas por los marinos, seguramente no querían lidiar con algún tipo de
castigo de parte del Dios de Jonás. Ahora, el texto revela que los marineros
antes, trabajaron para hacer volver la nave a tierra. Ahora bien, el término </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">חָתַר</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> implica esfuerzo, así, “<i>el abrirse paso a
la fuerza</i>.” La LXX usa el verbo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">παραβιάζομαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> que tiene la
idea de emplear la fuerza en contra de la naturaleza<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (<i>cf</i>.
Gén. 19:9; 1 Sam. 28:23; Lc. 24:29; Hec. 16:15). Cabe señalar que todas las
acciones hasta aquí, son consecutivas, lo que demuestra que el relato es
vívido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:4)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַֽיהוָ֗ה הֵטִ֤יל</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y YHVH envió”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:5)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיִּֽירְא֣וּ הַמַּלָּחִ֗ים</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y se asustaron los marineros”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:5)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַֽיִּזְעֲקוּ֘ </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y clamaron”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:5)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיָּטִ֙לוּ </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(“y arrojaron”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:6)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיִּקְרַ֤ב אֵלָיו֙</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y se acercó a él”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:7)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיֹּאמְר֞וּ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y
dijeron”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:8)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיֹּאמְר֣וּ אֵלָ֔יו</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y dijeron a él”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:9)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיֹּ֥אמֶר<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y dijo”)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:10)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיִּֽירְא֤וּ הָֽאֲנָשִׁים֙</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y temieron los hombres”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:11)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיֹּאמְר֤וּ אֵלָיו֙</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y dijeron a él”)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:12)<span dir="RTL" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵיהֶ֗ם</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y dijo a ellos”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 58.65pt;" valign="top" width="78"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">(Jon. 1:13)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.7pt;" valign="top" width="329"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיַּחְתְּר֣וּ הָאֲנָשִׁ֗ים</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(“y remaron los hombres”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La desesperación de
los hombres frente a Dios 1:14<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En este momento de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crisis
navía, los hombres llegan por sí mismos a rogar a Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y, siguiendo el tenor del vívido relato, el
texto hebreo señala que los hombres clamaron al Dios de Jonás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Literalmente </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַיִּקְרְא֙וּ
אֶל־יְהוָ֜ה</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“<i>y clamaron
a </i>YHVH.” Aunque los marineros eran hombres sincréticos, las declaraciones
que hacen aquí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>son realmente
impresionantes.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, el ruego preliminar
de ellos fue una petición desesperada “</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">no
permitas que perezcamos ahora por causa de la vida de este hombre</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">” (LBLA), y a reglón seguido, apelaron a la justicia divina sin por
supuesto ellos saber, que en el tribunal divino eran tan culpables como Jonás (<i>cf</i>.
Job. 15:14; Sal. 14; 53; 143:2;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ecle.
7:20). La última declaración de aquellos hombres, fue sin duda notable. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 8.5pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 53.45pt;" valign="top" width="71"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">עָשִֽׂיתָ׃</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">חָפַ֖צְתָּ</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">כַּאֲשֶׁ֥ר</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">יְהוָ֔ה</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">כִּֽי־אַתָּ֣ה</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 53.45pt;" valign="top" width="71"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">hiciste<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">deseaste<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">como<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.6pt;" valign="top" width="66"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">YHVH<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">porque tú<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sin duda aun el sincretismo interno de estos hombres fue
oscurecido por esta declaración. Por supuesto, nadie de ellos había sido
educado bajo la formación teísta hebrea acerca del Dios verdadero, sin embargo,
impulsados por todos los acontecimientos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>acaecidos hasta esos minutos, llegaron a concordar al pie de la letra,
con la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teología del salmista quien
escribió: “<i>Todo lo que Jehová quiere,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo hace, En los cielos y en la tierra,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en los mares y en todos los abismos.</i> <i>Hace subir las nubes de los
extremos de la tierra; Hace los relámpagos para la lluvia; Saca de sus
depósitos los vientos</i>.” (Sal. 135:5-6).<i> </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La segunda reacción
de los hombres 1:15a<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente los hombres hicieron lo que Jonás les había propuesto,
el texto así señala: “Y tomaron a Jonás, y lo echaron al mar...” Feinberg
señala: “<i>Es evidente que, aun cuando aquellos marineros paganos no conocían
la ley de Dios dada a Israel, sabían que la vida del hombre es preciosa a los
ojos d Dios (Génesis 9:5,6). También se daban cuenta de que tanto la suerte
echada como la palabra de profeta, así como la tormenta, eran señales de la
soberana voluntad de Dios. El Señor había hecho según le placía. Eso era
discernimiento elevado. Al echar a Jonás al mar, éste se calmó</i>.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">F.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La respuesta del mar
1:15b<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El texto revela que
acto seguido después de haber echado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Jonás al mar, éste se calmó.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como
se ha señalado, los actos revelan que los acontecimientos ocurrieron de manera
consecutiva.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 102.35pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 11.15pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 11.15pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="height: 11.15pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֶת־יוֹנָ֔ה</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.15pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיִּשְׂאוּ֙</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.15pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(Jon. 1:15a)</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">a Jonás<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">y agarraron<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">אֶל־הַיָּ֑ם</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיְטִלֻ֖הוּ</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(Jon. 1:15b)</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">al mar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">y lo arrojaron<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 14.5pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="height: 14.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">מִזַּעְפּֽוֹ׃</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 14.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">הַיָּ֖ם</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 14.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וַיַּעֲמֹ֥ד</span><span style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 14.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div class="MsoNoSpacing">
<span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(Jon. 1:15c)</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 4.9pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 4.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 2.0cm;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">de su furor<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 4.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">el mar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 4.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 81.4pt;" valign="top" width="109"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y se aquietó<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 4.9pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 57.3pt;" valign="top" width="76"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">G.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La actitud de los
hombres frente al Dios de Jonás 1:16<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sin quererlo, Jonás había predicado su primer sermón en el mismo
barco y siendo el mismo la ilustración literal del poder de Dios. Jonás había
dicho que era hebreo y que temía a YHVH, el Creador de los cielos la tierra y
el mar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1:9), pero además, les aclaró
que tal situación se había provocado por su causa, y que si ellos lo lanzaban
al mar, tal tempestad se aquietaría (1:12). Y en efecto, los marineros lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agarraron y lo lanzaron al mar y acto
seguido, el mar se aquietó. Se había cumplido lo que este rebelde profeta había
dicho. Tal situación sin duda fue una muestra preliminar de que el Dios de
Jonás realmente era poderoso sobre todos los dioses y que tal profeta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realmente era verdadero profeta de este Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El resultado de
toda esta crisis devino en un reconocimiento radical de Dios de parte de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los marineros, lo cual se vislumbra en el
texto por tres reacciones de parte de los marineros que el texto hebreo subraya
de manera singular. Primero, temieron a YHVH con gran temor (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HE;">יִרְאָ֥ה גְדוֹלָ֖ה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>). Segundo, y en poliptoton (imperfecto + sustantivo) </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HE;">וַיִּֽזְבְּחוּ־זֶ֙בַח֙</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-ansi-font-size: 10.0pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lit.: “<i>y</i> <i>sacrificaron sacrificio</i>”
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para YHVH (</span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">לַֽיהוָ֔ה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span>);
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">y tercero, —también en poliptoton— (imperfecto + sustantivo)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">וַֽיִּדְּר֖וּ נְדָרִֽים </span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr";"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">lit.: “<i>y
votaron votos.</i>” La manera que el texto hebreo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces subraya la respuesta de los hombres
a Dios, revela claramente que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estaban
tomando en serio al Dios de Jonás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><span style="mso-list: Ignore;">H.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La providencia de
Dios sobre Jonás 1:17<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Toda esta primera sección del relato (1:3-16) revela las
consecuencias directas de la desobediencia de Jonás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido, puede que esta sección sea
uno de los pasajes más claros respecto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la conexión que hay entre la soberanía de Dios y la contingencia humana.
Todos los hechos sufridos por Jonás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—y
también la tripulación— fueron la consecución<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de la desobediencia de Jonás. Así, el versículo cuatro revela que la
causa de la tormenta como también el gran pez, devino por causa divina
subrayando el texto fuertemente, la presencia de Dios en los eventos acaecidos.
Ahora bien, el versículo en cuestión señala que Dios tenía preparado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; mso-bidi-language: HE;">דָּ֣ג גָּד֔וֹל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">lit.:
un “<i>pez grande</i>” para que tragase a Jonás. De acuerdo al texto, Jonás
estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez. Tal hecho ha sido objeto
de controversia en la historia. Así, hay quienes han dicho que este hecho fue
concebido por el autor como una parábola, otros, como una alegoría,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin embargo, creemos que el texto tanto
internamente, como externa, nos presenta un hecho literal que ocurrió en
tiempos del autor. Por otro lado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
mismo Señor citando el caso de Jonás, asumió este acontecimiento no solo como
real, sino también, como un ejemplo concreto<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de su resurrección (<i>cf.</i> Mt. 12:38-41; Lc. 11:29-32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 69.2pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 11.8pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 11.8pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">לֵילֽוֹת׃</span><span dir="LTR" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.8pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וּשְׁלֹשָׁ֥ה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.8pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">יָמִ֖ים</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.8pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שְׁלֹשָׁ֥ה</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 11.8pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Jn.
1:17</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">noches<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y tres<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">días<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">tres<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">τρεῖς<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">ἡμέρας<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">καὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τρεῖς<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">νύκτας<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">LXX<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">tres <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">días <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y tres <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">noches <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">τρεῖς<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">ἡμέρας<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">καὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>τρεῖς<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "sbl greek";">νύκτας<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Mt. 12:40<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 65.2pt;" valign="top" width="87"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">tres <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 48.2pt;" valign="top" width="64"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">días <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y tres <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 63.8pt;" valign="top" width="85"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">noches <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 64.6pt;" valign="top" width="86"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusiones generales<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Hay dos grandes enfoques de enseña<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en este primer capítulo. Primero, cuestiones relativa a Jonás, pero
también, y esencialmente, cuestiones relativas a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Relativo a Jonás<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l22 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El libro habla
del profeta, su experiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l22 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Jonás no solo
nos da un mensaje, él llega a ser el mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l22 level1 lfo18; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Huir de Dios,
es siempre descender, incluso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta
tocar fondo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Relativo a Dios <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo19; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El libro habla
desde el comienzo, sobre la soberanía de Dios. Su control sobre todo lo creado.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bosquejo de la verdad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El bosquejo de
la verdad, siguiendo a Donald R. Sunukjian<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
en “Volvamos a la Predicación Bíblica” (2007), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>surge del bosquejo exegético. Ahora, el “bosquejo
de la verdad” no se hace para predicarlo, sino que simplemente nos recuerda los
principios atemporales que el texto sugiere o subraya; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>verdades que corresponden al plano de las creencias
atemporales espirituales. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tanto el bosquejo
exegético como el de la verdad, nos ayudarán a confeccionar el bosquejo homilético
del sermón como se sugiera aquí abajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 650px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 246.4pt;" valign="top" width="329"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t88" coordsize="21600,21600" o:spt="88" adj="1800,10800" path="m,qx10800@0l10800@2qy21600@11,10800@3l10800@1qy,21600e"
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</v:shapetype><v:shape id="_x0000_s1034" type="#_x0000_t88" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:231.4pt;margin-top:2.85pt;width:17.75pt;
height:211.7pt;z-index:251658240' adj="760"/><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="height: 284px; left: 0px; margin-left: 308px; margin-top: 3px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 25px; z-index: 251658240;"></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bosquejo
exegético (resumen)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l8 level1 lfo5; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La orden de
Dios y la respuesta de Jonás<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l24 level1 lfo20; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La revelación
de Dios a Jonás 1:1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l24 level1 lfo20; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El mandato de
Dios a Jonás 1:2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l24 level1 lfo20; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
desobediencia de Jonás 1:3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l5 level1 lfo21; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
intervención de Dios sobre las circunstancias naturales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l20 level1 lfo22; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
intervención sobrenatural de Dios 1:4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l20 level1 lfo22; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción
de los hombres 1:5a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l20 level1 lfo22; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La actitud de
Jonás 1:5b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l20 level1 lfo22; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción
del capitán 1:6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l5 level1 lfo21; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
intervención de Dios sobre las circunstancias humanas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l15 level1 lfo23; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La resolución
de la tripulación 1:7ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l15 level1 lfo23; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El resultado
de la suerte 1:7b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l15 level1 lfo23; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
interrogación a Jonás 1:8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l15 level1 lfo23; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta
de Jonás 1:9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l5 level1 lfo21; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La reacción de los hombres a la soberanía de Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">El gran temor
de la tripulación 1:10-11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La sugerencia
y respuesta de Jonás 1:12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La primera
reacción de los hombres 1:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La desesperación
de los hombres frente a Dios 1:14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La segunda
reacción de los hombres 1:15ª<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">F.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta
del mar 1:15b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">G.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La actitud de
los hombres frente al Dios de Jonás 1:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">H.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
providencia de Dios sobre Jonás 1:17<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 240.95pt;" valign="top" width="321"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bosquejo de la verdad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nadie puede escapar de
los propósitos de Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 22.95pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La claridad
profética de Dios 1:1-2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La insensatez
del profeta 1:3 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La soberanía
de Dios sobre su creación 1:4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta de los hombres a lo inmanejable 1:5-6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">V.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La soberanía
de Dios sobre los fetiches humanos 1:7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">VI.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La soberanía de Dios sobre la crisis humana 1:8-11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">VII.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La conciencia
del profeta rebelde 1:12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">VIII.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La conciencia
de los hombres 1:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">IX.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La desesperación de los hombres ante Dios 1:14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">X.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La decisión
difícil ante el profeta de Dios 1:15<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">XI.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta de los hombres ante el poder de Dios 1:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 23.65pt; mso-list: l2 level1 lfo11; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">XII.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
providencia divina sobre Jonás 1:17 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bosquejo del sermón: sugerencia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Nadie puede escapar de los propósitos de
Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l9 level1 lfo24; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La claridad profética de Dios 1:1-2<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l13 level1 lfo13; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios se revela a sus profetas 1:1a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l13 level1 lfo13; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios se revela de manera clara 1:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l13 level1 lfo13; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios manifiesta su malestar ante la maldad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l17 level1 lfo12; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La insensatez del profeta 1:3 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l11 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La ruta de la huida 1:3a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l11 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La intención de la huida 1:3b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l17 level1 lfo12; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La soberanía de Dios sobre su creación 1:4<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta de los hombres a lo inmanejable 1:5-7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La religión humana frente al temor (los hombres) 1:5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La religión consensual frente al temor (el capitán) 1:6<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios controla los métodos humanos 1:7b<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l12 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Dios dirige la contingencia humana<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1:8 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt; mso-list: l17 level1 lfo12; text-indent: -14.2pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">IV.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La soberanía de Dios sobre el profeta 1:9<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Jonás confiesa su fe 1:9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Jonás confiesa su pecado 1:10<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Los hombres temen al Dios verdadero 1:11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Jonás sugiere la solución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:12<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">E.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Los hombres obedecen al profeta de Dios
1:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">F.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La respuesta de los hombres ante el poder
de Dios 1:14-16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; mso-list: l19 level1 lfo17; text-indent: -14.15pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">G.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">La providencia divina sobre Jonás 1:17 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bibliografía
usada<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Feinberg, L. Charles, 1989. <i>Los Profetas Menores</i>. Miami,
Florida: Vida. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;">
<span class="textline"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Finkelstein, Israel & Silberman N. Asher.</span></span><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> 2011. <span class="textline"><i>La Biblia
desenterrada: </i></span><i>Una<span class="textline"> nueva visión
arqueológica del antiguo Israel y de sus textos sagrados. </span></i><span class="textline">Madrid, España: Editorial Siglo XXI. </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Robinson, L. George<i> </i>1982.<i>
Los Doce Profetas Menores</i>. El Paso, Texas, EE.UU: Casa Bautista de
Publicaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Hoyt, J. M. 2008. <i>Amos, Jonah, & Micah</i>. <i>H. W. House
& W. D. Barrick,</i> <i>Eds</i>. Bellingham,
WA: Lexham Press.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Scott Duvall,
J. Daniel Hays, 2008. <i>Hermenéutica Entendiendo la Palabra de Dios</i>. Grand,
Rapids: Clie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Strong, James, 2002. <i>Concordancia
exhaustiva de la Biblia</i>. Nashville, MI: Caribe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Matthew
Henry & Francisco Lacueva, 1999. <i>Comentario Bíblico de Matthew Henry,
traducido y adaptado al castellano por Francisco Lacueva</i>. Viladecavalls,
Barcelona: Clie.</span><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Jamieson,
R., Fausset, A. R., & Brown, D. 2003. <i>Comentario exegético y explicativo
de la Biblia, Tomo 1: El Antiguo Testamento. </i>El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Wyatt Roy, 2003. <i>Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 13,
Oseas-Malaquías</i>. El Paso, TX: Mundo Hispano. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Wyatt Roy, <i>Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 13, Oseas-Malaquías</i>
(El Paso, TX: Mundo Hispano, 2003), 174. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Robinson, L.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>George<i>. Los Doce
Profetas Menores</i> (El Paso, Texas, EE.UU: Casa Bautista de Publicaciones,
1982), 64.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Ibíd. </span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Hoyt, J. M. <i>Amos, Jonah, & Micah</i>. H. W. House & W. D. Barrick,
Eds. (Bellingham, WA: Lexham Press, 2008), 13s.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> <span class="textline"><span style="background: white;">Finkelstein, Israel y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Silberman N. Asher.</span></span><span style="background: white;"> <span class="textline"><i>La Biblia
desenterrada: </i></span><i>Una<span class="textline"> nueva visión
arqueológica del antiguo Israel y de sus textos sagrados </span></i><span class="textline">(Madrid, España: Editorial Siglo XXI, 2011), </span></span>323. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Scott Duvall, J. Daniel Hays, <i>Hermenéutica Entendiendo la Palabra de Dios</i>
(Grand, Rapids: Clie, 2008), 103. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Nifal
(vav consecutiva) imperfecto, tercera persona masculino singular del verbo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 9.0pt;">רָדַם</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Matthew
Henry & Francisco Lacueva, <i>Comentario Bíblico de Matthew Henry,
traducido y adaptado al castellano por Francisco Lacueva</i> (Viladecavalls,
Barcelona: Clie, 1999), 1009.</span><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. <i>Comentario exegético y explicativo
de la Biblia, Tomo 1: El Antiguo Testamento </i>(El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2003), 902.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Strong,
James,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Concordancia exhaustiva de la
Biblia</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Nashville, MI: Caribe,
2002), 63. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Feinberg, L. Charles, <i>Los Profetas Menores</i> (Miami, Florida: Vida, 1989),
151.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 107%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> De acuerdo
a Sunukjian, deberíamos responder a las tres preguntas claves que nos ayudarán a
establecer los aspectos homiléticos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>importantes de un sermón. A saber: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo25; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">¿Qué necesito explicar? Lo cual apunta al entendimiento: lo que la congregación
debería entender. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo25; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">¿Lo creemos de verdad? Lo cual apunta a las creencias: lo que la congregación
debe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo25; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">¿Cómo se ve en la vida real? Lo cual apunta a la conducta. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-45027476758941039232019-10-31T14:51:00.001-07:002019-10-31T18:46:17.977-07:00¿Por qué “protestantes”? Una necesaria aclaración <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Por
J.A. Torres Q. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB3pB410GDUOO_lnuzJk6-r71wMqPKWYtaYAo8u02OIItYFJk4kItQZXwmUvGvsx7NBaqrSulSRiEssOj7ES2RhyphenhyphenTPOQ8jd14i-OK12VelihO-YjaFb1Mi9sqvXvq4HeuoiwMC1NKmhO5E/s1600/Johann_von_Sachsen_Speyer+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB3pB410GDUOO_lnuzJk6-r71wMqPKWYtaYAo8u02OIItYFJk4kItQZXwmUvGvsx7NBaqrSulSRiEssOj7ES2RhyphenhyphenTPOQ8jd14i-OK12VelihO-YjaFb1Mi9sqvXvq4HeuoiwMC1NKmhO5E/s640/Johann_von_Sachsen_Speyer+%25281%2529.jpg" width="526" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Imagen de una de las vidrieras de la “Iglesia
del Recuerdo”, Espira, Alemania. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Introducción <o:p></o:p></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><br /></span></i></b>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">No
son pocos —mayormente hoy— quienes a caballo de este epíteto (protestantes) creen
que la iglesia evangélica cristiana debe seguir siendo en todas las áreas del quehacer una iglesia que protesta, porque
justamente, históricamente se le llama: la iglesia “protestante”, o sea, la iglesia que reclama por sus
derechos, incluyendo en ellos los derechos “sociales”; en efecto, muchos no dudan vociferar hoy: ¡Estamos protestando contra la “injusticia social”, porque la iglesia
evangélica es por naturaleza “protestante”! Sin embargo, ¿tiene este término histórico
una relación conducente a las “protestas”
cívicas de hoy? ¿Es este término en sí, un llamado a la iglesia a involucrarse
en cualquier “protesta”? ¿Tiene alguna relación la “protesta” histórica escrita de los príncipes alemanes en Espira,
con la “protesta” teológica paralela de Lutero en Wittenberg? Quien responde sí
a estas preguntas no solo comete los
errores propios del anacronismo histórico, sino también con ello, las conclusiones hermenéuticas erradas de dicho anacronismo. Sin embargo, para entender el por qué
esta falsa relación no justifica un llamado
beligerante a protestar por cualquier cosa hoy —aparte de las claras enseñanzas
del NT— es necesario entender la historia del término en su contexto histórico
y coyuntural, para comprender la legitimidad de los alcances ortodoxos del término. <o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Datos específicos <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">En
primer lugar, el término “protestantes” no fue un apelativo “esencialmente” derivado de la queja de los reformadores en contra de los
abusos de la Iglesia Católica emanados de la venta de las indulgencias. El término,
en términos precisos se derivó a causa de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>un documento escrito presentado por seis príncipes alemanes y catorce
ciudades libres alemanas que se adhirieron y simpatizaron con Lutero y la
Reforma en contra del “Sacro (católico) Imperio Romano Germánico”, documento escrito presentado el
19 de abril de 1529 para “protestar” en contra del edicto del Emperador Carlos
V que negaba la libertad<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>religiosa con el fin de reprimir al movimiento de la Reforma iniciada por Martín Lutero<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(1483-1546) el año 1517 y con ello, la insurrección de los príncipes al
dominio imperial por medio del emperador (Carlos V [1500-1558]) y la religión
oficial del mismo imperio ejercida por el Papa de la época, León X (1475-1521).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Segundo,
aunque la iglesia y el estado estaban unidos, los reformadores no fueron los
que encabezaron los reclamos “políticos”, sino, los laicos a través de los
príncipes alemanes que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vieron en la
Reforma y el reclamo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“religioso” una
oportunidad de alianza cobeligerante. Por un lado, la queja reformada se
expresó a través de las 95 tesis teológicas de Lutero, y por otro, la carta de protesta de
Espira presentada por los príncipes alemanes del que derivó el nombre “protestantes”, grupo que se adhirió a los reformadores a través de la queja política de independencia territorial, con implicancias
religiosas, entre estas, la libertad de culto.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Datos históricos coyunturales <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Fue
el año 1521 —cuatro años después de la “insurrección” de Lutero 1517—<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que el Papa León X excomulgó a Lutero<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a través del Edicto de Worms que declaraba a
Lutero prófugo y hereje<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prohibiendo
todas sus obras como una medida política para exterminar al movimiento que se
había levantado para cuestionar la doctrina católica y el “patriarcado”
religioso del Papa sobre todo el imperio y de Carlos V como el supremo
“político” del imperio. Específicamente el epíteto “protestantes” surgiría el año 1524, cuando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carlos V<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dominaba gran parte de Europa, régimen del que también surgieron las
políticas de expansión que llevó a Pedro de Valdivia (1497-1553) a América como parte de
las políticas principales de Carlos V: restaurar un imperio cristiano
“católico”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universal unido y dirigido en
lo religiosos por el Papa, pero en lo político por el emperador: Carlos V.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Sin
embargo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal política y ambición
imperial se vería en grave peligro por tres causas concomitantes que atentaban
contra dicho propósito: 1) Francisco I, —emperador de Francia— quien apareció
en escena<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para pelear la hegemonía mundial
de aquellos días en control de Carlos V; 2) el imperio Otomano (los turcos) a
través de Solimán “el Magnífico”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quien
también quería arrebatar el poder del emperador en Europa;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y 3)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el “nuevo” grupo de insurgentes encabezados por Lutero que se había
levantado en Alemania y que se estaba expandiendo por Europa. Movimiento que
atacaba directamente la cohesión monopólica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>del imperio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no solo en lo
religioso, sino también en lo político en vista que Estado e Iglesia en
aquellos días fungían juntos el poder mundial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De allí el nombre: “Sacro (católico) Imperio
Romano Germánico.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Frente
a estos peligros para la monarquía<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>española encabezada por Carlos V<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las tensiones preliminares que
había<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>provocado Lutero en Wittenberg, el
emperador quiso poner paños fríos a la situación con el propósito de por las
“buenas”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volver el cauce
“revolucionario” nuevamente a la sumisión del rey y el Papa. Así, y bajo esta
idea convocó una reunión en la
ciudad de Espira (Alemania) el año 1526 en la que resolvió dar cierta libertad de culto a
los seguidores de Lutero a través de una suspensión “amable” del Edicto de
Worms (1521 en contra de Lutero) que por supuesto, no solo reprimía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Lutero, sino a cualquier “sedicioso” frente
al emperador. Por supuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal
instancia política incluía cierto tenor extorsivo en contra de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lutero y el movimiento evangélico porque no
solo venía a reprimir al movimiento evangélico per se: exigía fidelidad
“política” a costa de la abdicación de todos aquellos que estaban apoyando la
escisión de Lutero. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos de Carlos V por
ahogar el movimiento,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—contrariamente a
la intención imperial— se potenció y fue un incentivo para los príncipes y
nobles alemanes que vieron en Lutero —quien tenía una “causa teológica” moral—
la coyuntura precisa para por medio de una “causa política” añadida, desligarse
y finalmente separarse de la regencia del imperio y de los males
políticos-religiosos del <span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;">“Sacro (católico) Imperio Romano Germánico.”</span> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Sin
embargo, Carlos V al ver que su política de unidad había sido un fracaso, en
1529<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volvió a convocar a la dieta
imperial en Espira, instancia que se reunieron nuevamente representantes laicos
y clericales evangélicos, pero también católicos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para dejar sin efecto la tregua del año 1526
y restablecer el Edicto de Worms con la intención de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acabar definitivamente con el luteranismo e
imponer nuevamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el catolicismo en
Alemania, que estaba siendo abandonado por Lutero y sus seguidores, apoyados
por una cantidad importante de príncipes alemanes. Por supuesto, tal reunión tampoco tuvo el resultado que Carlos V esperaba; y justamente, fue en este contexto
coyuntural en el que varios príncipes alemanes unidos bajo lo que se denominó
la “Liga de Esmalcalda” redactaron, firmaron y enviaron una carta en “forma de
protesta” en contra de la intención de Carlos V de supeditar a tales príncipes
que adherían al luteranismo a la supremacía imperial bajo Carlos V
y el Papa a través de la imposición de la religión católica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tal documento se le llamó, "la protesta
de Espira" del año 1529, del que devino el apelativo de “protestantes”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora
bien, cabe señalar que el reclamo de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los
príncipes alemanes estimulada por Lutero y la Reforma, se re-direccionó por un
camino diferente al reclamo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los
“reformadores”, esto, para defender sus territorios y la independencia de tales
comarcas de los abusos del imperio que ya esos días,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluía no solo la imposición del
catolicismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a través del propio Carlos
V, sino también, a través de la reacción de ala religiosa imperante del
imperio: la Iglesia Católica, la que convocó una instancia en contra de la reforma
a través del "Concilio de Trento" (1547), que por supuesto, Lutero y los
evangélicos como también los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipes
protestantes alemanes, jamás<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reconocieron,
lo cual llevó a Carlos V a tomar las armas en contra de una sublevación que ya
no iba a abdicar por medio del debate teórico a través del papel; esta medida
de Carlos V concretamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>devino en la
guerra de Esmalcalda llevada a cabo justamente en la ciudad alemana del mismo
nombre, con el propósito ulterior de aplastar a la Liga protestante de
Esmalcalda: la unión de príncipes alemanes “protestantes”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Cabe
señalar que la “Liga de Esmalcalda” fue esencialmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creada por Felipe I de Hesse (1504-1567) y
Juan Federico (1503-1554),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Elector<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(político) de Sajonia, ambos, agentes laicos
que simpatizaban con la Reforma por intereses político libertarios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por estas razones, se le añadieron los nobles
y príncipes de otras localidades en Alemania como Anhalt, Bremen,
Brunswick-Luneburgo, Magdeburgo, Mansfeld, Estrasburgo, Ulm, Constanza,
Reutlingen, Memmingen, Lindau, Biberach an der Riss, Isny im Allgäu y Lübeck.
Ahora bien, aunque la “Liga protestante”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no nació con un propósito esencialmente bélico-beligerante, sino
simplemente defensivo-represivo, a los ojos de Carlos V fue una declaración de
guerra al imperio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de forma directa por el apoyo directo que estos dieron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la Reforma luterana y
su rechazo a las políticas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>arbitrarias del propio Carlos V y el Papa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Estos
fueron en términos generales los hechos que llevaron finalmente a Carlos V
primero, a convocar una nueva dieta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en
Augsburgo para aplacar por última vez y por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“las buenas” al movimiento “protestante” unido, instancia en que los
protestantes presentaron<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las
“Confesiones de Augsburgo” redactada por un teólogo llamado Philipp Melanchthon
(1497-1560) entre otros,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y firmada por
el grupo de príncipes disidentes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>encabezados por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Johann de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Beständige (Duque de Sajonia), y Felipe I de
Hesse (entre otros) documento confesional considerado uno de los textos básicos
del protestantismo del siglo XVI.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es
bajo este contexto crítico coyuntural que Carlos V finalmente recurrió a la
última medida para subyugar al movimiento. Una medida que le llevó a tomar las
armas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para someter por la fuerza al
movimiento protestante a través de la formación de una contra liga que se
llamó:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La Liga de Núremberg”. Fue de
esta manera que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Carlos V<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obtuvo el triunfo en la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>batalla de Mühlberg que tuvo lugar el 24 de
abril de 1547 en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contra de la “Liga de
Esmalcalda”, la coalición de príncipes protestantes. Sin embargo, esta gran
Victoria de Carlos V realmente fue un triunfo agrio, porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el emperador católico no pudo frenar el
protestantismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Cabe
señalar que fue la “guerra de los príncipes” del año 1552<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>—cinco años después de la de Esmalcalda— que
a través del “tratado de Passau” quedó finalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>garantizaba la “libertad de culto” de los
protestantes en Alemania;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y tres años
después, con la “paz de Augsburgo” se llegó definitivamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a un acuerdo entre católicos y protestantes
en la que se obtuvo la “paz religiosa” basados en acuerdos y derechos de
libertad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para las localidades alemanas,
instaurándose así el principio de “Cui Regio Eius Religio”, frase latina<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que vino a capitular que cualquier príncipe
alemán quedaba libre de instituir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
religión (católica o protestante) que escogiere para sus súbditos. Una
traducción posible en castellano de esta frase sería: «según sea la del rey,
así será la religión [del reino]»; o más literalmente: «de quien rija, la
religión» o «a tal rey, tal religión» o «de quien [es] la región, de él [es] la
religión». De esta manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alemania quedó
dividida entre la parte protestante (norte-este) y la parte católica (sur-oeste), hechos que acrecentaron el desarrollo posterior de las iglesias
reformadas por toda Europa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Conclusión <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">¿Tiene
este término histórico entonces una relación conducente a las “protestas” cívicas de hoy,
mayormente enarboladas bajo el concepto humanista de la "justicia social"? Repuesta: no, no tiene ninguna relación.
¿Es este término en sí, un criterio a la iglesia a involucrarse en cualquier “protesta”
entonces? Respuesta: no, la historia en sí, no es el criterio rector de la iglesia,
sino, las Escrituras. ¿Tiene alguna relación la “protesta” histórica escrita de los príncipes alemanes en Espira,
con la “protesta” teológica paralela de Lutero en Wittenberg? Respuesta: sí,
pero, si bien es cierto, hubo una cobeligerancia entre los reformadores y los príncipes
alemanes, los reformadores se remitieron a denunciar los desvíos "teológicos" del
clero de la Iglesia Católica; sin embargo, quienes propiciaron específicamente el término “protestante”, fueron esencialmente los príncipes alemanes (laicos) que "protestaron" por los aspectos
políticos del conflicto que por supuesto, incluían los aspectos religiosos de libertad confesional. Dicho en otras palabras, no solamente las circunstancias
fueron únicas, sino que también la “protesta” de los reformadores estaba enfocada
específicamente en la urgente necesidad de la salud espiritual de los hombres de
aquella sociedad, no en aspectos sociales. En términos teológicos, los reformadores
se preocuparon por lo espiritual y Dios cambió las otras circunstancias políticas adversas.
En consecuencia, nuestro papel protestante hoy, nada tiene que ver con
enarbolar banderas de la “justicia social”, sino, con la justicia que viene por medio de la fe en
Cristo. La "justicia imputada" que urgentemente todo hombre necesita hoy (Rom.
3:21-26); por esto deben conocernos los hombres, por ser agentes de reconciliación
evangelical. Dios nos ayude a asumir cada día más esta responsabilidad (2 Cor. 5:14-20). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-55881040644619694812019-09-16T13:46:00.001-07:002019-09-16T17:02:57.471-07:00¿Quién es "el Israel de Dios" en Gálatas 6:16? Un refutación a la postura reemplazista asimilante<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3KbiKL2Gp01ZeZ73HuyRzcm37P_wnMlyK-zMHl_BShgU_FDQekaCnArRq14LM9z-UanHx_IyuaYlidg3RAnhgjbhIQnjYgEl3yasOxlDK_5L_akbnZS-9QIrAJwWWDPyF8s_r5iTyLLl/s1600/IMG_1991.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="817" data-original-width="1600" height="326" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf3KbiKL2Gp01ZeZ73HuyRzcm37P_wnMlyK-zMHl_BShgU_FDQekaCnArRq14LM9z-UanHx_IyuaYlidg3RAnhgjbhIQnjYgEl3yasOxlDK_5L_akbnZS-9QIrAJwWWDPyF8s_r5iTyLLl/s640/IMG_1991.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Introducción <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">¿Quién
es el Israel de Dios de Gálatas 6:16? Al parecer la respuesta es sencilla, sin
embargo, el debate histórico ha demostrado que no ha habido consenso. Por
supuesto, la tendencia ha sido equiparar la frase “el Israel de Dios” con la
iglesia. En este sentido, es desde Justino Mártir (100-165 d.C.) que esta idea
se ha venido afirmando, quien por cierto, propuso enérgicamente la idea de que
la iglesia ahora es el verdadero Israel. Así, le siguieron en esta tesis varios
otros como Melitón de Sardes (</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">†</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> 180 d.C), Ireneo de Lyon<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (130-200 d.C.), Clemente de
Alejandría (150-250 d.C.). Tertuliano (160-220 d.C.). Cipriano de Cartago (</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">† </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">258 d.C.). Orígenes (184-253) y Crisóstomo (347-407
d.C.) en especial, en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su “Adversus
Iudaeos”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> (Contra los judíos) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre otros (véase <b><i>Gómez </i></b>2018:100s;
<b><i>McDermott</i></b> 2018:23ss). Y esto hay que tener en cuenta, en su
mayoría, dejando ver una aversión evidente contra el pueblo de Israel en el
sentido reemplazista, idea que aun desde la temprana epístola de Bernabé<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> se expone sin eufemismos
formales. Toda esta ola histórica de aversión en contra del Israel histórico sin
duda a permeado la teología posterior, aun, la de los reformadores<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Al presente esto se observa
generalmente en los teólogos reformados. Un ejemplo de esto es la siguiente
cita de Herman Ridderbos, quien señala: “<i>la iglesia, en cuanto a pueblo de
Nuevo Pacto establecido por Dios, ha venido a ocupar el lugar de Israel, y el Israel
nacional no es más que una ostra vacía de la cual ya se extrajo la perla y la
perdido su función en la historia de la redención</i>” (<b><i>Ridderbos</i></b>
2000:465). En consecuencia, este antecedente en la discusión sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gálatas 6:16, ha sido uno de los factores
históricos hermenéuticos más influyentes en la interpretación popular de que
allí Pablo se refiere simplemente a la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora bien, el desafío concreto
es ser un buen exégeta con el texto. Y esto hay que recalcar: No se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>trata de interpretar este texto de manera dispensacional,
ni mucho menos, amilenialmente, pues no existe una interpretación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dispensacional <i>per se</i>, como una
reformada. Simplemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe y
estaremos frente a una exégesis consistente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y otra, simplemente deficiente. Sin embargo, aun los más grandes exégetas
de hoy, caen en el error de imponer al texto bíblico sus ideas producto de su
acervo teológico. Nosotros por supuesto, no estamos exentos de tal error. Por
esto, no se trata simplemente de eiségesis como tal. Más bien el desafío
incluye la no imposición de la teología o posición de quien escribe o expone. En
este sentido, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al observar las
diferentes opiniones al respecto la tendencia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sigue siendo la misma falencia: Interpretar el texto a la luz de su
sentido exegético llano y contextual. En este sentido es curioso observar
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>teólogos como Anthony Hoekema expresar
su incomodidad con respecto a la conjunción “y” de nuestro versículo (Gál. 6:16),
quien incluso sugiere <span style="color: black;">dejar<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> sin
traducir. O, expresiones de tono emocional como Hendriksen, quien frente a la
idea de que Pablo pudiera estar refiriéndose a otra cosa, y haciéndose la
pregunta<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> de
rigor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antitética (Israel de Dios =
judíos creyentes), responde: “</span></span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: BookmanOldStyle;">No puedo aceptar esta interpretación</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: BookmanOldStyle;">.”
(<b><i>Hendriksen</i></b> 2005:166).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Como es sabido, habitualmente la teología reformada
usa este versículo para señalar que Pablo aquí se estaba refiriendo la
iglesia. Así,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“el Israel de Dios” se
equipara con “los que anden conforme a esta regla,” es decir, la regla de
justicia por la fe en Cristo que fue crucificado por nosotros y que caminan en
el Espíritu. El “Israel de Dios” entonces,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>incluye a “todo cristiano” y por lo tanto, es equivalente a la iglesia
como un todo. Tesis que siguen también Moo<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[7] y</span></span></span></span></a> Storms<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Aun Millos<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> como Beyer<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> también, pero, y a
diferencia de estos últimos, rechazando la tesis reemplazista. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Berkhof por ejemplo, y siguiendo la tesis
reformada dice que los términos iglesia e Israel se usan de
manera intercambiable, así, y sin haber tenido “Falacias Exegéticas” de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>D.A. Carson en sus manos, escribió: “<i>No
deberíamos ignorar el hecho patente de que le nombre “iglesia” (heb. qahal),
traducido ekklesia en la Septuaginta) se aplica reiteradas veces a Israel en el
Antiguo Testamento</i>” (<b><i>Berkhof</i></b> en <b><i>Benware</i></b>
2010:105). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora, ¿es “Israel” equiparable
conceptualmente a la “iglesia”? Como bien señala Benware, existen en el NT
setenta y tres referencias a “Israel” en el Nuevo Testamento, y ninguna de
ellas se refiere a la iglesia. McDermott ex teólogo reemplazista pregunta y
responde:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 352.7pt;" valign="top" width="470"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«¿Existe algún indicio en los
evangelios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de que los evangelistas
creían que la Iglesia era el “nuevo o el verdadero Israel”? La primera
respuesta a esta pregunta es que en ninguna ocasión los evangelistas
utilizaron alguna de estas expresiones. En segundo lugar, frecuentemente utilizaron
la palabra “Israel” y en toda ocasión se refieren a la entidad geopolítica
controlada por Roma en los tiempos de Jesús o al pueblo judío, conocido de
forma colectiva como Israel.» (<b><i>McDermott</i></b> 2018:39s).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Es habitual observar decir a los
teólogos del reemplazo también que Gálatas 6:16 escapa a esta normalidad. Creen
entonces que aquí Pablo está haciendo un uso "único" intercambiable del término y que
tal referencia, es una alusión a la iglesia. Por supuesto, el argumento
esencial aquí, —entre otros— es que el “y” (<i>kai</i>) antes de la frase “al
Israel de Dios”, es una partícula explicativa, o epexegética. Entonces, debería
y podría ser traducida como “incluso”, o, “o sea.” Douglas Moo de hecho alude a
NIV (New International Version) en su comentario a los romanos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la serie contemporánea Clie, que ha
traducido: “<i>Paz y misericordia desciendan sobre todos los que siguen esta
norma,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>es decir</b>, sobre el Israel
de Dios</i>.” Versión que no fue replicada en la NVI, pero que en comentarios como
este se ha puesto a disposición para los lectores latinos. F.F. Bruce por su
parte, no presenta una posición personal concreta, más bien cree que F. Musner
ha presentado la mejor tesis al respecto cuando este equiparó “el Israel de
Dios” de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestro texto, con el “todo
Israel” de Romanos 11:26, así, ve en esta alusión el remanente que llegará
finalmente a completar el “todo Israel será salvo”; además, ve también en esta
alusión una referencia de perspectiva escatológica (<b><i>Bruce</i></b> 2004:372).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">La tendencia: la tesis reemplazista <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Antes
de analizar estas ideas a la luz del sentido llano en el texto y contexto de
este versículo, notemos otras opiniones al respecto que subrayan la tesis más
reiterada. La tesis reemplazista por medio del camino de la absorción. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.4pt;" valign="top" width="546"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«Pablo concluye Gálatas 6:16 con las
palabras: “O sea sobre el Israel de Dios”. La palabra griega kai que aquí se
traduce<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“o sea” no tiene la función de
unir, sino de explicar. Esto indica que el apóstol considera que los muchos
creyentes en Cristo son colectivamente el Israel de Dios.» (<b><i>Lee </i></b>2014:277)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«…el “Israel de Dios” en Gálatas
6:16 puede ser una referencia a todos los creyentes. Dicho de otro modo, los
creyentes judíos del pasado y los del presente junto con los gentiles que
hayan creído en Jesús formaran el pueblo completo de Dios” (<b><i>Blomberg</i></b>
2012:180s).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“Aunque se trate de una cuestión
controvertida, creo probablemente que en Gálatas 6:16<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo se refiere a la totalidad de la
iglesia como “Israel”.» (<b><i>Moo</i></b> 2011).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«En primer lugar, el término Israel.
Hay al menos un pasaje del Nuevo Testamento en el cual el término Israel es
utilizado de modo tal que incluye a los gentiles y que, en consecuencia,
representa a toda la iglesia del Nuevo Testamento. Me refiero a Gálatas
6:15-16: "Porque ni la circuncisión ni la incircuncisión valen algo,
sino una nueva creación. Y a cuantos anden según esta regla, paz y
misericordia sean sobre ellos, sobre el Israel de Dios" (La versión
latinoamericana, 1953). ¿A quiénes se refiere la expresión: "todos los
que anden conforme a esta regla"? Es obvio que se refiere a aquellos que
son nuevas criaturas en Cristo, para los cuales ni la circuncisión ni la incircuncisión
valen algo. Esto tendría que incluir a todos los creyentes, tanto judíos como
gentiles.» (<b><i>Hoekema</i></b> 2008:224)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ejemplos como este son los más
habituales y nuestro desafío es no solo entonces, corroborar esta tesis, sino <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también observar el texto en su contexto, para
comprobar esta idea y presentar lo que creemos Pablo está diciendo. Y esto, puede
corroborarse al observar con más detenimiento justamente el contexto, o sea,
toda la epístola y además el problema y amenaza del judaísmo de aquellos días entre
las iglesias de Galacia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora, al empezar a abordar el
camino de la exégesis de este texto, usted podrá corroborar que caminamos por veredas
ya transitadas y sensibles a la eiségesis, esto es evidente al constatar también algunas traducciones. Por ejemplo, la versión Latinoamericana (1995) o
paráfrasis como la BLA<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, traducen el texto de la
siguiente manera apositiva: “<i>Que la paz y la misericordia acompañen a los
que viven según esta regla, <b>que son</b> el Israel de Dios</i>.” Otras son
aun más explícitas en cuanto a la teología de sus traductores como es el caso
de la versión de castellano antiguo (CST) en donde leemos: “<i>Que la
misericordia y la paz de Dios reposen sobre todos los que viven conforme a esta
norma, sobre todos los que en cualquier lugar del mundo forman parte del
verdadero Israel</i>.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Notemos entonces, algunos
argumentos que nos llevan a la tesis de que “Israel de Dios”, fue una
referencia primaria y especial de Pablo a los creyentes judíos en vista de la
lucha histórica que ellos habían y estaban experimentando, pero también, con un
alcance "secundario" a los gentiles prosélitos que entraban a la fe por
medio de la influencia de los judíos, muchos de ellos en peligro latente de
entrar nuevamente al judaísmo y su regla antigua (la ley).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como lo
expresó en parte <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el teólogo luterano
Lenski,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parafraseando su idea, claramente
Pablo aquí y con esta frase (“el Israel de Dios”) deja ver simplemente un
último disparo en contra de los judaizantes como una respuesta a la pretensión
que ellos tenían de ser los elegidos legítimos de Dios en virtud de su
sometimiento a regla antigua <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abolida por
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la regla superior que Cristo trajo (véase
<b><i>Henry</i></b> & <b><i>Lacueva</i></b> 1999:1669). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">El
Israel de Dios, y su significado llano contextual <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Teniendo
claro que los destinatarios de la carta fueron los creyentes del “sur de Galacia”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, una congregación mixta (no
solo gentiles, sino también judíos)<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debemos descartar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la
eiségesis en todas sus formas, incluyendo equivalencias dinámica como
comentarios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>superficiales del texto. Así,
lo primero entonces es observar la lectura literal<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> del mismo —aunque advertimos—
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para dilucidar el significado de este texto más
que la exégesis misma de los términos que es importante, es el contexto el que
define con mayor precisión aquí <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su significado
correcto. Sin embargo, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en vista de la
rigurosidad que demanda la exégesis presentamos la lectura original como sigue:
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFnse4tLewlaH3ZzVj73jfPom0CxSTLZ7NGeszUdJXzjBK5F7FZzXeWV569xZV9XP6a7zroMTEPD7gVWcq9te4K2jI4KQDYFCqaFYFvsMPNTzmhope5i-PLdTEI6LCU2KPlqYDa5XhY5Mv/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="102" data-original-width="706" height="57" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFnse4tLewlaH3ZzVj73jfPom0CxSTLZ7NGeszUdJXzjBK5F7FZzXeWV569xZV9XP6a7zroMTEPD7gVWcq9te4K2jI4KQDYFCqaFYFvsMPNTzmhope5i-PLdTEI6LCU2KPlqYDa5XhY5Mv/s400/7.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las siguientes versiones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>traducen mediamente de manera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>correcta el versículo, o reflejan de modo
evidente el sentido paulino, aunque por cierto, fallan en traducir el verbo </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL;">στοιχ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">έ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL;">ω</span><b><span lang="EL" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></b><b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">(</span></b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">stoijéo</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">) haciéndolo ver como un presente
subjuntivo plural (“anden”<sup>RV60/LBLA</sup>) y/o un presente indicativo
(“siguen”<sup>NVI</sup>) cuando en realidad Pablo está usando un futuro activo indicativo
(“andarán”). <o:p></o:p></span><br />
<br />
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -19.7pt; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 582px;">
<tbody>
<tr style="height: 3.0pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="height: 3.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 436.85pt;" valign="top" width="582">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Y
a los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos y
sobre el Israel de Dios.” (LBLA)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 3.0pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="height: 3.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 436.85pt;" valign="top" width="582">
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 436.85pt;" valign="top" width="582">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Y
a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos,
y al Israel de Dios.” (RV60)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 436.85pt;" valign="top" width="582">
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 436.85pt;" valign="top" width="582">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Trebuchet MS","sans-serif"; font-size: 8.0pt;">“Paz
y misericordia para todos los que siguen esta norma, y para el Israel de
Dios” (Schökel) <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">En segundo lugar, debemos poner
atención a lo que Pablo nos dice en el versículo. Esto es lo primero, de manera
que lo que se observa a primera luces en el texto griego, es una distinción
importante que por ejemplo, JER ha traducido de manera adecuada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la siguiente manera:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Y para todos los que se sometan a esta
regla, paz y misericordia, lo mismo que para el Israel de Dios</i>.” (JER). Como
correctamente señala el profesor Millos, claramente Pablo hace referencia a dos
grupos de personas aquí (<b><i>Millos</i></b> 2013:590). Para notar esto con
mayor precisión, note el siguiente diagrama que nos ayudará a ver la relación
de los términos e ideas de Pablo en este versículo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwwgdEEyI97lEFcZhry_piBtFXPJ47j1fF4YeR2JbQgzigwx1EHhX9Q5qKWnYQ8gXJe4yB1-u1C2F-_jqodHDhyTn50EqqJiHFR-kNAM0LxRVbYbesnGNuMNoUegG2ysgDe2OEzR9c1H8/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="176" data-original-width="638" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnwwgdEEyI97lEFcZhry_piBtFXPJ47j1fF4YeR2JbQgzigwx1EHhX9Q5qKWnYQ8gXJe4yB1-u1C2F-_jqodHDhyTn50EqqJiHFR-kNAM0LxRVbYbesnGNuMNoUegG2ysgDe2OEzR9c1H8/s400/3.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">En vista que este versículo no
tiene variantes textuales, tenemos al frente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la idea paulina descrita en su forma estructural. Lo primero que se
observa entonces, es que Pablo tiene en mente la perspectiva de quienes (a
todos) “andarán” o “vivirán” de acuerdo a esta regla. En este sentido, la idea de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">καὶ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ὅσοι</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> (<i>ka</i></span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">í jósoi</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">) no es holística
en su alcance, sino, condicional y específica (<i>cf</i>. Fil. 3:15-16).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Y a todos los que andarán</i>…”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
nos adelantamos a decir con Gómez, que claramente son los creyentes de Galacia,
tanto judíos como gentiles (<b><i>Gómez</i></b> 2018:158).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Segundo, la regla aludida aquí emana del
término <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek";">κανών</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">
(<i>kanón</i>) que se deriva de </span><span style="font-family: "sbl greek";">κάνη</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> (<i>káne</i>) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“caña” o “vara”, pero aquí, tiene la idea de norma
de fe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De allí, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>canon o principio.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una alusión a la “nueva creación” que trajo
Cristo (<i>cf</i>. 3:23-29) lo cual incluye la salvación bajo los términos del
nuevo pacto y por medio del evangelio que Pablo expone en la carta aun con
cierto grado de molestia (<i>cf</i>. Gál. 2:15-6). De hecho, no dudó llamar a
los gálatas “insensatos” por la fascinación que incluía el falso evangelio en
el que seguramente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más de uno cayó (3:1,
10). Y, desde el punto de vista contextual es ésta regla de fe que Pablo está
poniendo en alto (2:20-21) primero, porque los gálatas estaban siendo perturbados
con un evangelio diferente (<i>cf</i>. Gál. 1:6-9). Con una justificación basada en los preceptos de la ley como la circuncisión (2:15,19). De<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manera que desde los primeros versículos de
esta epístola Pablo deja ver las pistas contextuales del porqué se referirá a
un “Israel de Dios”. En efecto, hay en el texto un antítesis a este “Israel de
Dios”, un Israel que no es de Dios. Por supuesto, y salta a la vista la
pregunta: ¿Quiénes eran los que estaban perturbando a los creyentes de Galacia?
¿Qué estaba denunciando Pablo con el calificativo de quienes predicaban un
“evangelio diferente”?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Respondiendo a la pregunta
anterior, y al observar la epístola en su contexto salta a la vista que quienes
estaban perturbando a los creyentes de Galacia, eran los propios judíos
incrédulos, a quienes Pablo alude como “los de la circuncisión” (2:12). Los
judíos que insistían en guardar la ley (4:8-11). Tal es la latencia de este
peligro en la carta que Pablo deja ver un hecho lamentable y censurable de
parte de Pedro quien incluso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cayó en la práctica
deplorable que tenían los judíos: judaizar (Gál. 2:11-14; 3:13). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sin embargo, Pablo está reprendiendo a
los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gálatas por su responsabilidad
primaria en el asunto. Por un lado, había<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>una influencia judaizante latente, pero,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pablo pone el acento en la reprensión de sus “hijos” (3:1; 4:8-11). Todo
esto, es el antecedente hermenéutico contextual importante para comprender a
qué se refirió el apóstol con el “Israel de Dios”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Tercero,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el versículo señala literalmente, a todos los
que en esta regla “andarán”. Y por supuesto, paz y misericordia no pueden
recibir aquellos que ignoran los términos de Dios en Cristo bajo esta nueva
creación (Rom.5:1s; Gál. 6:15). Ahora bien, el término </span><span style="font-family: "sbl greek";">στοιχήσουσιν</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"> (<i>stoijésusin</i>) es el futuro activo
indicativo del verbo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek";">στοιχέω </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">(<i>stoijéo</i>)
y tiene <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la idea de “guardar el paso”, “de
conformarse a” (<i>cf.</i> Hec. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>21:24; Rom. 4:12; Gál. 5:25; 6:16; Fil. 3:16).
Se trata entonces, de una acción con aspecto futuro imperfectivo (“andarán”) que
Pablo vislumbra desde su contexto, como un requerimiento condicional de la
bendición (“paz y misericordia”). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por
supuesto, no es una alusión primariamente escatológica (futura), se trata más bien de los que desde la cruz y
bajo los términos de la cruz vivirán bajo las bendiciones y condiciones de la
cruz (<i>cf</i>. Gál. 2:15-18). Sin embargo, la coyuntura de la situación que
está tratando Pablo viene a ser la antítesis del falso evangelio. Del principio
antiguo que hay que dejar. Pero también es a la vez, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un llamado exhortativo reconvencional en la
sintonía del autor de hebreos (Heb. 2:1-4). Un<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>emplazamiento firme del apóstol para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aquellos que estaban de algún modo siendo asediados, confundidos y dudando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la superioridad de Cristo (Heb. 3:12; 4:7 <i>cf</i>.
Gál. 3:1).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cuarto,
el uso de la conjunción “y” aquí (<i>kaì</i>), <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es necesario explicar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque no representa ningún misterio.
Nótese nuevamente el diagrama y la relación de esta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con las otras conjunciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoNLZrDPsv78Ek7bBGIpbvngAJWmnMja6Jum6r812jlzent-u0d2KK1Ef7I4dRRoF9zD9EsdVluA0fGpZ1kDjXObj_1ECO4QGasBijqOqNLACXK2diZtm4ztsGD2v7r-j4TRYxSxZOCRkS/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="759" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoNLZrDPsv78Ek7bBGIpbvngAJWmnMja6Jum6r812jlzent-u0d2KK1Ef7I4dRRoF9zD9EsdVluA0fGpZ1kDjXObj_1ECO4QGasBijqOqNLACXK2diZtm4ztsGD2v7r-j4TRYxSxZOCRkS/s400/3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como
se observa en la ilustración esta primera conjunción forma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte de dos más <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>formando así, un conciso polisíndeton. Así, la
copulación que se observa en la primera sigue las otras dos para subrayar más
de una idea.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No está Pablo siendo
asindético</span><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">,
esto es, evitando el uso de tales conjunciones para destacar solo una idea
general. Por el contrario, la presencia de este recurso literario paulino —que
es copulativo— revela que (A) no es sinónimo de (C), sino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una clarificación a las categorías que Pablo
tiene en mente en la carta. En este caso, la antítesis de un Israel incrédulo y
apóstata que perturba el evangelio de Jesucristo (Gál. 1:6-10),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero que también llegó incluso a arrastrar a
Pedro y Bernabé (Gál. 2:12s) y que estaba encandilando a algunos de los gálatas
a volver a guardar los días, los meses, los tiempos y los años (Gál. 4:10). Con
razón Pablo deja ver su peor temor: “<i>Me temo de vosotros que haya trabajado
en vano con vosotros</i>” (Gál. 4:11). ¿Podrían éstos ser entonces el “Israel
de Dios” si muchos de ellos querían volver <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a andar bajo la “regla” antigua? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Quinto, tanto (A) como (B)
forma una cláusula a la que (C) está subordinada. En consecuencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL;">κα</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">ὶ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">ἐ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL;">π</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">ὶ</span><span lang="EL" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">→</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> “y sobre” no es tautológico, sino, una formalidad
que está de acuerdo al contexto y que revela el contraste de aquellos judíos
que aun “creyendo” poseer la paz y la misericordia de Dios (<i>cf. </i>Hec.
15), seguían creyendo en los parámetros de la regla antigua para su
justificación (<i>cf.</i> Gál. 2:15-15; 6:12-13). Por ello el mismo Pablo
incluyéndose en la frase “…<i>nosotros, judíos de nacimiento</i>” y añadiendo
“…<i>y no pecadores de entre los gentiles</i>” deja ver a los gálatas que él,
siendo judío es parte de un grupo “selecto” (elegidos) de judíos que comprendieron y
profesan (“sabiendo”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> 2:16)
que el hombre no es justificado por la circuncisión ni por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>guardar los días, todo lo contrario, esto es,
por la fe en Jesucristo; por ello, es que este “grupo de Dios” pueden con toda convicción
expresar con Pablo: “</span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Con
Cristo estoy juntamente crucificado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
ya no vivo yo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas vive Cristo en
mí;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y lo que ahora vivo en la
carne,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo vivo en la fe del Hijo de
Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el cual me amó y se entregó a sí
mismo por mí</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">.”
(Gál. 2:20). Por supuesto, con toda razón quienes siguen esta regla pueden ser
llamados “el Israel de Dios”, porque simplemente siendo judíos han adoptados los
términos de Dios en Cristo. Sugerir entonces que la idea de,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“y sobre” el “Israel de
Dios” es apositiva con relación a la iglesia —y al “Israel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Dios”, <b><i>que es</i></b> la iglesia”— es como leer: “<i>Y
a todos los que andarán conforme a esta regla, paz y misericordia sea ellos y a
la iglesia de Dios</i>”, lo cual sería una redundancia paulina sin sentido. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora bien, la última cláusula de
Pablo en el versículo deja ver lo anterior de manera clara cuando observamos
que Pablo describe a (1), con el calificativo de</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">→</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">
(2). Así, la mención de “Israel” por sí mismo ya nos dice a quién Pablo
tiene<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en mente. Ahora, aquí debemos
hacer algunos alcances generales antes de concluir algunas cosas del mismo
texto conjuntamente con (C) más (1) y (2), esto es, “…<i>y sobre el Israel de
Dios</i>”. Según el léxico griego-español de George G. Parker,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el término iglesia (singular + plural)
aparece 114 veces en el NT. Ahora, de estas 114 veces nunca se usa como
sinónimo de Israel.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto es importante
subrayar porque corrobora el hecho de que Pablo cuando agrega la cláusula (C)
que está subordinada a (A), y añade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…<i>y
sobre el Israel de Dios”</i>, no estaba elucubrando un “nuevo Israel”, ni
tampoco sinonimizando al pueblo veterotestamentario de Dios, reemplazando a
este, por medio de un “nuevo Israel”. Como señala bien Rubén Gómez, quien
comenta este versículo: «<i>El sentido natural del texto, junto con el
testimonio de todos los demás ejemplos novotestamentarios, apunta claramente a
que “Israel de Dios” no equivale a la Iglesia</i>» (<b><i>Gómez </i></b>2018:158).
Creer la idea rremplazista entonces, es simplemente imponer al texto lo que el propio contexto nos está
diciendo y forzar a Pablo a que justifique un supersesionismo asimilizante que no
existe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Teniendo en cuenta lo anterior,
note nuevamente la cláusula en (C) aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5aHG7oKNlE17UTqchJJbjw-o4Gdd-L1WUnzEaSj-I-nlDQwtH7jjkcto6J7pqQSFzSsYcoY8Z5ovF6_J_-CSFjPHv3mwMIhFgqGVSxeu9Ga7RYO1mvcWj6Rf_Fjitm-oEv8F7TZSodFfW/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="56" data-original-width="680" height="32" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5aHG7oKNlE17UTqchJJbjw-o4Gdd-L1WUnzEaSj-I-nlDQwtH7jjkcto6J7pqQSFzSsYcoY8Z5ovF6_J_-CSFjPHv3mwMIhFgqGVSxeu9Ga7RYO1mvcWj6Rf_Fjitm-oEv8F7TZSodFfW/s400/4.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">No es el lente dispensacional
que señala que Israel en el NT es simplemente Israel y no la iglesia. Esto
deviene de una exégesis llana del texto (<i>cf</i>. 2 Tim. 2:15). Y para ello,
debemos dejar que el texto mismo “hable”. Así, y siguiendo esta ruta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es poco probable convenir que la palabra “Israel”
hace alusión <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>justamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a Israel en todo el NT pero que aquí en
Gálatas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>6:16,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se refiere "paradógicamente" a la iglesia. Por el contrario, se
observa aquí que este </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">καὶ ἐπὶ</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">(<i>ka</i></span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">ì</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> epì</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">) “y sobre” es sencillamente copulativo<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
el texto y el contexto no requieren ni exigen otro significado,
independientemente esta conjunción pueda tener otros sentidos. Por otro lado, </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Pablo usa el término
acostumbrado para referirse al pueblo elegido de Dios: </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">Ἰσραὴλ</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ansi-language: EL;">→</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"> Israel, añadiendo una calificación que solo
tiene sentido mirando justamente, toda la epístola. Así, el Israel aludido no
es otra cosa que el pueblo de Dios antiguo testamentario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pero, por supuesto, no se trata de cualquier <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Israel, sino, del Israel de Dios. ¿Qué quiere
decir esto? La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión de genitivo </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">τοῦ θεοῦ</span><span lang="EL" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">(<i>tũ theũ</i>) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“de Dios”, nos permite abordarlo de dos
formas. Primero, desde su propio contexto, y desde el sentido más exegético lo
cual subraya la idea de que Pablo está refiriéndose a un grupo especial que por
supuesto también es parte de la iglesia.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Lo primero entonces aquí, es
observar que </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión de genitivo el Israel: </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">τοῦ θεοῦ</span><span lang="EL" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">(<i>tũ theũ</i>) “de Dios”, es única en el
NT, pero, en el contexto mismo de la epístola, contrasta a los judíos que
estaban obligando a los gálatas a circuncidarse (Gál. 6:12). Aquellos judíos
que se alegraban del proselitismo judaico (Gál. 6:13) y que confundían a los
que habían profesado la fe en Cristo y que de algún modo no habían logrado
la madurez suficiente para mantenerse en la fe del nuevo pacto de Dios en
Cristo (<i>cf</i>. Heb. 5:11). Y con razón Pablo alude aquí también la
tensión constante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que la iglesia
primitiva sufrió por parte de los judíos judaizantes y la deserción que justamente
otros judíos que en su momento fueron iluminados y aun, gustaron del don
celestial y habiendo sido participes del Espíritu Santo, habían recaído
nuevamente de la superioridad de Cristo. Iban bien, pero algo los estorbó, algo
los encandiló para desobedecer a la verdad <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Gál. 5:7-9). Por supuesto, esto no
fue fácil, muchos de los destinatarios de esta epístola no solo eran gentiles,
sino también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judíos quienes habían sido
enseñados toda una vida acerca de la necesidad de los ritos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y también <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las obras (<i>cf</i>. Jn. 6:22-41).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con toda razón, muchos de estos no eran más
que el Israel de Satanás, no el de Dios (<i>cf</i>. Jn. 8:30-59). Sin embargo,
a pesar de la incredulidad y el endurecimiento de muchos de ellos (<i>cf</i>. Rom.
10:16; 11:25), habían otros <span style="mso-spacerun: yes;"> </span> (de Israel) que habían y estaban creyendo en la suficiencia de Cristo y caminaban
de acuerdo a dicha regla.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con justa
razón, podían ser calificados como: “el Israel de Dios”, porque primero, eran
parte del pueblo étnico de Israel —judíos — y segundo, porque andaban de
acuerdo a la regla cristiana.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora
bien, la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expresión de genitivo </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">τοῦ θεοῦ</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> (<i>tũ theũ</i>) el Israel</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">→</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";"> “de Dios”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluye a lo menos, tres genitivos teológicos
también. Primero, se trata de un genitivo de posesión. De hecho, es el primer genitivo
que salta a la vista. Así, tal genitivo destaca <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Israel es propiedad de Dios (Deut. 7:7-9;
Rom. 9:27ss). Sin embargo, no es solo eso, también cabe aquí el genitivo
de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subordinación. Bien señala el
profesor Beyer: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 381.05pt;" valign="top" width="508"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“El genitivo implica mucho más que
la idea de posesión. Debe comprenderse también como una característica de este
pueblo: es el Israel, según la voluntad de Dios, es el Israel que agrada a
Dios, es el verdadero Israel, que no solo lleva el nombre, sino que lo es en
verdad (Ro 2:28-29; 1 Co 10:18; <i>cf</i>. Ro 9:6.8). El contraste sería el
Israel según la carne, que se jacta en la ley y sus ritos, pero que no
comprenden el verdadero sentido de la palabra de Dios (cuyos representantes
fueron los judaizantes).” (<b><i>Beyer</i></b> 2009:383).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Dicho de otro modo, el Israel
de Dios aquí no es otro que los judíos realmente creyentes, los que aceptaron la
regla aludida que incluye la fe en Jesús como Mesías y Salvador. Y esto, en
contra posición a los judíos incrédulos y judaizantes quienes desde el comienzo
de la fe cristiana, trataron de boicotear la fe verdadera tal como Pablo lo
alude en esta epístola (Gál. 2:3-5; 11-14; 3:1s; 4:8-11; 5:1-4). Así, y
teniendo esto en mente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>notamos que este
sintagma (</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">τοῦ θεοῦ</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "SBL Greek";">)</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">,
también califica como un genitivo cualitativo, por que describe las cualidades
de estos creyentes judíos que son y que deben vivir de acuerdo a la regla y
principio cristiano, calificados por el NT como los judíos creyentes que fueron
circuncidados interiormente (Rom. 2:29), aquellos judíos creyentes que fueron
circuncidados por Dios en el corazón; el judío que anda en el espíritu, no en
la letra; el judío creyente que en el espíritu sirve a Dios y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de acuerdo a Dios (Fil. 3:3). Los que están
firmes en la libertad que les dio Cristo y que abandonaron el yugo de
esclavitud del judaísmo (<i>cf</i>. Gál. 5:1ss). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Bien lo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>expresa en parte, Scot Mcknight: “<i>Hay una especial bendición para
aquellos judíos (“el Israel de Dios”) que han tenido que librar una dura
batalla para derribar aquellas barreras que gobernaron sus vidas durante tanto
tiempo. Acercándose a Cristo, se han convertido en el verdadero pueblo de Dios</i>”
(<b><i>Mcknight</i></b> 2015:352). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Ahora bien, teniendo claro que
el “Israel de Dios”, es simplemente una alusión preliminar a los <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>creyentes judíos que abrazaban la fe a la
manera de Dios, debemos considerar brevemente, una de las objeciones habituales
a esta interpretación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">No
hay judío ni griego…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Como
observamos al principio de este artículo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Williams Hendriksen es uno de los ejemplos concretos de la objeción
habitual que se hace de la interpretación de que el “Israel de Dios” en Gálatas
6:16, es una alusión a los creyentes judíos. Para él, —como notamos— esto sería
una interpretación inaceptable. Y, principalmente esto se debe a que la mayoría
de los que esgrime esta tesis, asumen que Pablo no podría haber hecho una
división de categorías aquí porque ahora en Cristo: “<i>Ya no hay judío ni
griego;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay esclavo ni libre;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay varón ni mujer;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús</i>.” (Gál. 3:28). Además, ahora no importa la circuncisión o la incircuncisión,
sino la nueva creación. ¿Cómo podría él estar haciendo una distinción en que
hace ver una clase de exclusividad?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
un lado, denominar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y relacionar a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la iglesia —en la cual ya no importa la
descendencia física ni la ley mosaica ni los ritos judíos— con el nombre de
“Israel de Dios”, sería no solo insinuar que los creyentes pueden ser más
completos o mejores siendo israelitas creyentes, sino que también, borrar todo
lo que el mismo apóstol ha dicho acerca de las distinciones; cuando Dios ha
hecho un nuevo pueblo, una nueva creación (cf. <b><i>Mcknight </i></b>2015:350-352).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como señala Hendriksen literalmente: “</span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">No
puede haber ni judío ni griego; tampoco puede haber ni siervo ni libre; ni
varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús</span></i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">”
(3:28). Y añade: “¿<i>Vamos a concebir, entonces, que ahora al llegar al final
mismo de su carta, va a arruinar todo lo que dijo por medio de pronunciar
primero una bendición sobre “todos” (o: “tantos como”) los que se conduzcan por
la regla de gloriarse en la cruz, sean judíos o gentiles de nacimiento, y
después pronunciar una bendición sobre aquellos que no (o: que todavía no)
andan conforme a esta regla? No puedo aceptar esta interpretación</i>.” (<b><i>Hendriksen
</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2005:166). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">La respuesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a esta objeción en realidad no es difícil,
pues la misma carta en su contexto la responde. Como hemos señalado, el “Israel
de Dios” aquí no es otro que primariamente los judíos realmente creyentes, los que aceptaron —al
igual que los demás gentiles creyentes— la regla aludida que incluye la fe en
Jesús como Mesías y Salvador. Y esto, en contra posición no, de la categoría
del valor soteriológico al que Pablo se refiere con la frase “<i>Ya no hay
judío ni griego…” </i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sino, a los judíos
incrédulos y judaizantes <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Gál. 2:3-5; 11-14; 3:1s; 4:8-11; 5:1-4). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creer que existe una tensión apostólica de que
Pablo no pudo referirse a todos los que anden conforme a esta regla, para
después insinuar que con la alusión “y al Israel de Dios” estaría borrando lo
que ha enseñado acerca de las ya no diferencias entre judíos y griegos, es imponer
—aparte de la teología de reemplazo— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una
tensión que Pablo no tiene aquí. Dicho de otro modo, el tan mal interpretado
versículo en que Pablo señala que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Ya
no hay judío ni griego;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay esclavo
ni libre;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no hay varón ni mujer…</i>”
(Gál. 3:28) no está eliminando la realidad de que la iglesia está constituida
de gentiles y judíos (<i>cf</i>. 1 Cor. 10:32), de que ella también está constituida
de obreros y amos, y de que existen roles definidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">No significa esto que las
distinciones inalterables fueron eliminadas para que ahora haya una especie de
anarquía laboral <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y una proliferación
permisiva supuestamente “bíblica” del ministerio presbiteriano femenino. Así
también, y a pesar que judíos y gentiles forman parte del cuerpo de Cristo,
Pablo no está atentando aquí contra la unidad del cuerpo de Cristo, sino, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subrayando en base a la bendición apostólica (paz
y misericordia) a un grupo que es parte de la iglesia pero que tiene un
trasfondo diferente <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por así decirlo, a
los griegos (gentiles), de modo que Pablo se vio en la necesidad de alentarlos
y animarlos a no ser encandilados por la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>constante corriente anticristiana del judaísmo que amenazaba las
iglesias de Asia menor; judíos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incrédulos
que estaban haciendo estragos no solo a los de su “raza”<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, sino que también, a muchos gentiles
(<i>cf</i>. Gal 2:11-14).<b> </b>No es difícil comprender que Pablo sintió la
necesidad de dar un último disparo en contra de estos judaizantes, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>refutando la pretensión que ostentaban de ser
de la estirpe más fina de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Israel. Pero
no, del “Israel de Dios”. Un buen comentario para cerrar aquí, es que hiciera
en su momento, el profesor Ernest DeWitt Burton (1856-1926), quien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agrega otros matices interesante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 393.65pt;" valign="top" width="525"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“La frase </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">τὸν
Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[El Israel de Dios]</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> agrega una
segunda idea de último momento, (b) Aunque Rom 9:6 y 1 Cor. 10:18 muestran
que Pablo distinguió entre Israel según a la carne [incrédulo y antagónico] y
al Israel según elección o promesa, Rom 2:29 [y] Fil 3:3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugieren que él podría usar </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">τὸν
Ἰσραὴλ τοῦ θεοῦ </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[El Israel de Dios]</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> de todos los
creyentes en Cristo, independientemente de su nacionalidad, sin embargo, no
hay instancia del uso de </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">Ἰσραὴλ</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[Israel]</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
excepto de la nación judía o una parte de ella. Estos hechos favorecen la
interpretación de la expresión como no aplicable a la comunidad cristiana
[iglesia]… en este sentido, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">τοῦ θεοῦ </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[de Dios]</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">,
no se refiere a toda la nación judía, sino al piadoso Israel, el remanente
según la elección de la gracia (Rom 11:5) incluso aquellos que no habían
visto la verdad como la vio Pablo… En este caso, la bendición se divide en
dos grupos distintos. En el primero, el apóstol invoca la paz sobre aquellos
que reconocen y actúan de acuerdo con el principio del v. 15, y, en distinción
de estos, la misericordia de Dios a través de la cual pueden obtener
iluminación y entrar en paz, sobre todos aquellos dentro de Israel que a
pesar de que aún no han sido iluminados, son el verdadero Israel de Dios. […]
En vista de las fuertes expresiones anti judaicas del apóstol, él se siente
impulsado, por la inserción de </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">καὶ </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[“y”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">]</span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">a enfatizar esta expresión de su
verdadera actitud hacia su pueblo.” (<b><i>Burton</i></b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1962:357s). <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Conclusión
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Pablo
dice: “<i>Y a todos los que anden conforme a esta regla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paz y misericordia sea a ellos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y al Israel de Dios.</i>” Como señala el
profesor Ryrie: “<i>El amilenarista insiste en que estos versículos enseñan que
el Israel de Dios es la Iglesia entera</i>” (<b><i>Ryrie </i></b>1974:80). En
la Biblia de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estudio “Herencia
Reformada”, usted puede leer algo similar, así: “<i>al Israel de Dios.
Significa toda la compañía del pueblo de Dios, compuesto tanto de judíos, como
de gentiles</i>” (<b><i>Bilkes</i></b> 2018:1723). Algunos amilenaristas por
cierto, ven en esta declaración de Pablo aun, a los creyentes del AT (<b><i>Belch</i></b>
1994:115). Sin embargo y como señalamos al principio, no se trata de
interpretar dispensacionalmente el texto, tampoco <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debería primar una interpretación
amilenarista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en detrimento de una
exégesis objetiva del texto, sino, de poner las cosas en su<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contexto y dejar que el texto mismo dirija el
trabajo como hemos tratado de hacer aquí.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>De esta manera, la interpretación más normal de acuerdo al texto y al
contexto y por supuesto también, a la coyuntura problemática contextual
histórica es que el “Israel de Dios” es una referencia primaria, a los
creyentes judíos con una intensión secundaria apologética en contra de los
judíos incrédulos judaizante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, debemos además añadir que la
alusión paulina de a “<i>todos los que andarán conforme a esta regla</i>” por
supuesto, incluye tanto a judíos como a gentiles <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porque justamente, la iglesia está formada por
judíos y gentiles de manera que todos los creyentes deben andar de acuerdo a
esta regla, lo cual, no quita el hecho de que Pablo quiso hacer una distinción
parenética —no soteriológica— especial y necesaria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";">Bibliografía
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Benware,
Paul 2010. <i>Entienda la Profecía de los Últimos Tiempos, un Estudio
Exhaustivo</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Beyer,
Hartmut 2009. <i>Carta a los Gálatas, notas exegéticas</i>. Las Palmas de Gran
Canaria: España. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bilkes
M. Gerald <i>et al</i>. 2018. <i>Biblia de estudio Herencia Reformada, para la
familia y el estudio devocional</i>. Ciudad Real, España: Poiema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bruce
F.F. 2004. <i>Un comentario a la epístolas a los Gálatas</i>. Terrassa,
Barcelona, España: Clie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Belch,
C. Carlos 1994. <i>Tesoros Escondidos II; Comentario Gramatical y explicativo,
Gálatas, Tesalonicenses, Apocalipsis</i>. Bogotá, Colombia: Compartir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Burton,
DeWitt Ernest 1962.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>A Critical And
Exegetical Commentary On The Epistle To The Galatians</i>. Edinburgh, Escocia:
T. & T.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gómez,
Rubén 2019. <i>A Jacob Amé. Análisis Bíblico Teológico e Histórico del lugar de
Israel en los planes de Dios</i>. Commercial St., Bellingham, W A: Tesoro
Bíblico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Henry
& Lacueva 12999. <i>Comentario Bíblico Matthew Henry, traducido y adaptado
al castellano pro Francisco Lacueva</i>. Viladecavalls, Espala: Clie. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Blomberg
L. Craig 2012. <i>De Pentecostés a Patmos: Una introducción a los libros de
Hechos</i>. Vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Johnson,
Lewis Jr. 2009.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Paul and “The Israel
of God”: An exegetical and eschatological case-studys</i>. Internet URL: </span><a href="https://www.tms.edu/m/tmsj20c.pdf"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">https://www.tms.edu/m/tmsj20c.pdf</span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Moo
J. Douglas 2011. <i>Comentario bíblico con aplicación NVI Romanos: Del texto
bíblico a una aplicación contemporánea</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Mcknight,
Scot 2015. <i>Comentario bíblico con aplicación NVI, Gálatas, del texto bíblico
a una aplicación contemporánea</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz: Vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Millos,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Samuel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2013<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento, Gálatas</i>.
Viladecavalls, (Barcelona): Clie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">MacArthur,
John 2010<i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Comentario MacArthur del
Nuevo Testamento, Gálatas-Efesios</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">McDermott,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>R. Gerald 2018. <i>Israel Importa, por qué
los cristianos debemos pensar de manera distinta sobre le pueblo de Israel y su
tierra</i>. Nashville, TN: B&H. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Ryrie, Charles 1974. <i>Dispensacionalismo
Hoy</i>. Barcelona España: Portavoz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Robertson,
A.T. 2003. <i>Comentario Al Texto Griego del Nuevo Testamento, obra completa</i>.
Viladecavalls, Barcelona, España: Clie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Hendriksen, William 2005.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Comentario al Nuevo Testamento,
Gálatas.</span></i> Grand Rapids, MI: Desafío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Hoekema, A. Anthony 2008. <i>La Biblia
y el Futuro</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Grand, Rapids, MI:
Desafío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="OLE_LINK68"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Huffstutler
David 2018. <i>¿Quién es “el Israel de Dios” en Gálatas 6:16?</i></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Internet URL: </span><a href="http://elevangeliosegunjesucristo.blogspot.com/2018/05/quien-es-el-israel-de-dios-en-galatas.html"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">http://elevangeliosegunjesucristo.blogspot.com/2018/05/quien-es-el-israel-de-dios-en-galatas.html</span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Storms, Sam 2018. <i>Venga tu Reino</i>.
Salen, Oregón USA: Kerigma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Witness,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lee 2014. <i>La Palabra Santa para el Aviva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miento Matutino - Estudio de cristalización
de Génesis. Tomo II: La palabra santa para el avivamiento matutino</i>. La
Palma, Ave, Anahem, EE.UU: Living Stream Ministry.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Literalmente expuso: “…<i>los mismos que se jactan de ser la casa de
Jacob y el pueblo de Israel son desheredados de la gracia de Dios</i>” (<b><i>Ireneo</i></b>
en <b><i>Gómez</i></b> 2019:101). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Como constata notablemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rubén Gómez, Crisóstomo dijo toda suerte de
lindezas sobre os judíos, llamando a la sinagoga, prostíbulo, teatro, cueva de
ladrones, guarida de bestias salvajes, morada de demonios, aun, y por si no
quedaba claro del todo, llegó a decir, “odio a los judíos” (<b><i>Gómez</i></b>
2019:104). </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Se menciona en ella, y sin formalismo algún la idea de que los
israelitas han sido desheredados del pacto. Así leemos: “<i>No seas semejantes
a ciertas personas </i></span><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">judíos]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
amontonando pecado sobre pecado, diciendo que nuestro pacto permanece para
ellos también. Es nuestro sí; pero ellos lo perdieron en esta forma para
siempre, cuando Moisés lo acaba de recibir</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">” (<b><i>Epístola de Bernabé</i></b> en <b>Gómez</b> 2019:99).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Conocido es
por todos, la obra de Lutero, “Sobre los judíos y sus mentiras”. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> “<i>La palabra
kai, por lo tanto, debe aquí ser traducida "aun" o dejarse sin traducir
como la hace la Versión latinoamericana de las Sociedades Bíblicas en América
Latina</i>.” (<b><i>Hoekema</i></b> 2008:224s).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">
“<i>¿Vamos a concebir, entonces, que ahora al llegar al final mismo de su
carta, va a arruinar todo lo que dijo por medio de pronunciar primero una
bendición sobre “todos” (o: “tantos como”) los que se conduzcan por la regla de
gloriarse en la cruz, sean judíos o gentiles de nacimiento, y después
pronunciar una bendición sobre aquellos que no (o: que todavía no) andan
conforme a esta regla? No puedo aceptar esta interpretación</i>.” (<b><i>Hendriksen
</i></b>2005:166). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«…<i>creo
probable que en Gálatas 6:16 Pablo se refiera a la totalidad de la iglesia como
“Israel”</i>» (<b><i>Moo </i></b>2011</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">:637</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">)</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Aunque no lo dice de manera
explícita, Storms siguiendo a Gary Burge señala que Pablo con dicha frase ya no
se basa en afirmaciones étnicas o históricas de raza o identidad, Israel ahora
es el título para el pueblo de Dios que pertenece a Abraham sin importar su
composición étnica (<b><i>Storm </i></b>2018:134).</span><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Dice el profesor Millos: “<i>De
modo que al referiste al Israel de Dios, no está refiriéndose a una clase de
creyentes diferentes a los miembros de la iglesia, judíos y gentiles creyentes,
sino a todos los que creen en Cristo […] Con todo es necesario ser muy
equilibrados en cuanto a las diferencias entre Israel, como nación heredera de
promesas específicas, y la iglesia […] En la posición de la Iglesia en la
presente dispensación no hay diferencias entre judíos y gentiles, porque ya no
existe la pared de separación y no tiene importancia la circuncisión ni la
incircuncisión… esto no significa que la Iglesia, el Israel espiritual,
reemplaza definitivamente al Israel nacional, para que el que existen promesas
que serán cumplidas en el tiempo determinado para ello. Tengo la convicción
bíblica profunda sobre la restauración de Israel como pueblo en el fututo y la
interpretación al concepto de Israel de Dios, no contradice lo que se enseña en
el sentido de Israel nacional, en otros logares</i>.” (<b><i>Millos </i></b>2013:596).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Señala el
profesor Beyer: “<i>La objeción dispensacionalista debe evaluarse con cuidad.
En principio, la idea es correcta, porque leyendo la Biblia entera es obvio de
que la historia de Dios con la humanidad se desarrolla según distinta y
determinadas etapas (“dispensaciones”). Por lo tanto, se debe respetar la
posición de que Israel juega un papel especial e importante en el futuro que no
debe confundirse con el papel de la iglesia. Pero ello no afecta a este
versículo, el cual aparentemente se usa “Israel” en un sentido especial
figurado o simbólico. […] Entonces no es extraño que en una ocasión especial,
sobre le trasfondo del conflicto con los judaizantes, se aplique el nombre de
“Israel de Dios” a la iglesia para destacar su rol como cuerpo espiritual unido
formado por judíos y gentiles por igual (Ef. 2:14-16). En este sentido
especial, ya no hay judío ni griego… [Ahora] Pablo no se contradice. Este
versículo no necesariamente ocluye que el Israel “espiritual” (=la iglesia)
reemplazará al Israel nacional. Creemos en la restauración de Israel como
pueblo, según las promesas, y nuestra interpretación no contradice de ninguna
manera a esta enseñanza del NT</i>.” (<b><i>Beyer </i></b>2009:386).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<i>Que la paz y la
misericordia acompañen a los que viven según esta regla, que son el Israel de
Dios</i>.” <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> El consenso en
este sentido es claro (véase por ejemplo, <b><i>MacArthur</i></b> 2010:14; <b><i>Hendriksen</i></b>
2005:22; <b><i>Beyer </i></b>2009:30; <b><i>Bruce</i></b> 2004:59). </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> De acuerdo a
1:2, la carta fue dirigida a las “iglesias de Galacia”, una región en la que
habían varias iglesias locales ubicadas en Asia menor, en la que se mencionan
localidades como Pisidia, Frigia, Licaonia, como también Antioquía, Iconio,
Listra, Derbe, entre otras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más (Hec.
13:13s; 16:1s). Como era la costumbre de Pablo, cada vez que llegaba a las localidades,
lo primero que hacía, era visitar las sinagogas (Hec. 9:20-22; 17:1s; 18:19s,
26; 19:8), de acuerdo al orden divino de su llamado (Hec. 9:15-16).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De manera que gentiles y judíos, fueron
quienes llegaban a la fe por medio de la predicación primitiva del evangelio
(Hec. 10:1s; 14:1s), de manera que sobre la marcha las iglesias eran
conformadas en su mayoría, por creyentes gentiles y judíos (Hec. 14:21-28;
16:1; 18:1ss, 8).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hechos 19:10 subraya
todo lo anterior: “<i>Así continuó por espacio de dos años,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de manera que todos los que habitaban en
Asia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>judíos y griegos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oyeron la palabra del Señor Jesús</i>.” (cf.
Hec. 20:17-21*). No cabe duda que Pablo hablando a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hermanos de Galacia (varias iglesias
locales), también tenía en mente a los creyentes judíos (Gál. 2:15), en
especial, aquellos que estaban sido fascinados por la mentira. Muchos de
quienes Pablo señala que querían volver “nuevamente”, al culto en el que habían
sido criados (Gál. 4:8-11).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De alguna
forma, el problemas de los gálatas eran también, el de los destinatarios de la
epístola a los hebreos, pues al igual que estos últimos, los gálatas estaban
abandonando la Superioridad de Cristo, y de esta manera, cayendo de la gracia
(5:4).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Samuel Pérez Millos traduce: “<i>Y todos los que con
el principio este estarán de acuerdo, paz sobre ellos y misericordia y sobre el
Israel de Dios</i>” (<b><i>Millos</i></b> 2013:589). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> De la
asíndeton, lo contrario a polisíndeton. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perfecto activo participio plural del verbo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">οἶδα</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> (<i>oída</i>)
saber, reconocer. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Bien señala el
profesor Ryrie: “Sólo la interpretación explicativa («aún») identifica la
Iglesia e Israel. Aunque la gramática no puede por sí misma decidir el asunto,
el argumento del libro de Gálatas favorece el significado conexional o enfático
de «y». Pablo había atacado fuertemente a los legalistas judíos; por lo tanto,
sería natural que recordase con una bendición especial a aquellos judíos que
han abandonado ese legalismo para seguir a Cristo y la regla de la nueva
creación. Uno podría también preguntarse por qué, si los escritores del Nuevo
Testamento querían igualar a Israel y la Iglesia, no lo hicieron claramente en
los otros muchos lugares en sus escritos, donde, sin duda, tuvieron oportunidad
de hacerlo. El uso de las palabras Israel e Iglesia nos muestra claramente que
en el Nuevo Testamento el Israel nacional continúa con su propia promesa y la
Iglesia nunca es igualada con un «nuevo Israel» así llamado, pero cuidadosa y
continuamente se distingue como una obra de Dios para esta época.” (<b><i>Ryrie</i></b>
1974:80). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/Qui%C3%A9n%20es%20el%20Israel%20de%20Dios%20de%20G%C3%A1latas%206.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> Por supuesto,
hay solo una raza, pero aquí nos referimos a la relación interna entre grupos
de judíos. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-14933008450070757932019-09-10T17:08:00.000-07:002019-09-10T17:11:17.497-07:00La inspiración de las Escrituras: ortodoxia y heterodoxia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por J.A Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN38SR1LyftcRmLsuWm45HyrAzePbwhIjxzRNcvj29DPxNgKlhkwErXIF9YI-RV8MUoc8_5tkt3GUpSQ-NWMADjJkqdtQIZpGX2AovCM8sXuR0cJ6XPUDsu1dD0ilG_Fo_t0eSOJe5VLxc/s1600/The_Evangelist_Matthew_Inspired_by_an_Angel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1545" data-original-width="1210" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN38SR1LyftcRmLsuWm45HyrAzePbwhIjxzRNcvj29DPxNgKlhkwErXIF9YI-RV8MUoc8_5tkt3GUpSQ-NWMADjJkqdtQIZpGX2AovCM8sXuR0cJ6XPUDsu1dD0ilG_Fo_t0eSOJe5VLxc/s640/The_Evangelist_Matthew_Inspired_by_an_Angel.jpg" width="500" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Rembrandt “San Mateo y el ángel”</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Bosquejo
del artículo </span></i></b><i><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 5.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">I.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Introducción</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">II.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Definiciones de inspiración</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">A.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Desde la
patrística</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">B.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Desde la
heterodoxia</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 46.35pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">C.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Desde la
ortodoxia </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">1.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Autoridad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">2.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Claridad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">3.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Veracidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">4.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Relevancia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">5.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Historicidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">6.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Vitalidad
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">III.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Resumen general de la inspiración</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">IV.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Preguntas sobre la
inspiración </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">A.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">¿Existe un consenso en cuanto a
la inspiración de parte de la ortodoxia?</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">B.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">¿Tiene la inspiración un alcance
fuera de los idiomas originales?</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">¿Es la inspiración una especie de
iluminación?</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">V.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Conclusión</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">VI.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Bibliografía </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -1.0cm;">
<b><span style="font-family: arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b style="text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">I.</span></b><b style="text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b style="text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Introducción</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La inspiración de las Escrituras ha estado sujeta a
un sinfín de interpretaciones, ideas y definiciones al
respecto. Aunque en general podemos señalar que la
historia ha dejado ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos grandes bandos en ello. A saber: La
ortodoxia<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a><sup> </sup> versus
la heterodoxia<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></sup></span><!--[endif]--></span></sup></span></a>
en sus diferentes envases. Así por ejemplo, la iglesia luchó desde el comienzo
con el legalismo y el gnosticismo. Después vinieron los ataques “cristológicos”
en sus diferentes versiones que negaban tanto la deidad como la humanidad de
Cristo (docetismo, monarquismo, ebionismo, arrianismo) de manera que, tal ataque
no solo se circunscribió a Cristo, esto es, trastocó a toda la Trinidad (adopcionismo,
patripasionismo). Paralelamente a estos primeros ataques a la doctrina
escrituraria, también hubo herejías antropológicas como la
promulgada por Pelagio. Sin embargo, y de manera sigilosa los
cuestionamientos a la Escrituras no vinieron de un día para otro, por el
contrario, fue construyéndose mediante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un
proceso primigenio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y un desarrollo posterior
exhibido en toda su expresión desde el siglo XVIII en adelante, acrecentado por
el racionalismo de la época que dio forma al criticismo bíblico y su embrión
filosófico concreto, la “Crítica Alta” la cual produjo ideas antagónicas a la
autoridad de las Escrituras como fue la Teoría Documentaria o la
hipótesis Graf-Wellhausen. Así, y desde este flanco de ataque a la inspiración
de las Escrituras, el ataque tomó ribetes directos, pero también, troyanos;
esto último, en especial, por medio de la redefinición de la inspiración y la
autoridad real de las Escrituras, lo cual devino principalmente por medio de
teólogos liberales (Hegel, Bultmann, Barth, Brunner, Tillich). No
obstante, y a pesar de esta ola de heterodoxia que floreció con fuerza el siglo
pasado, y que aun tiene caudillos y conversos en el día de hoy, la
ortodoxia ha venido una y otra vez respondiendo a los ataques
sigilosos de este conglomerado liberal. Por ejemplo, y esto es importante tener
en mente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el año 1910 nació en EE.UU una
respuesta consensual de muchos creyentes conservadores que vieron en estas
propuestas liberales una amenaza directa a las doctrinas fundamentales de la fe
novotestamentaria y por supuesto, a la inspiración y autoridad de las
Escrituras, en especial, en la serie de libros títulos “The Fundametals; así,
la defensa de la inspiración de las Escrituras como de las doctrinas justamente
fundamentales de la fe, fueron expuestas en esta obra como un
reclamo directo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la neo ortodoxia del
liberalismo teológico aludido. Sin duda uno de los tópicos principales
defendidos a través de la iniciativa de los “The Fundametals”, fue la
autoridad, suficiencia e inspiración de las Escrituras, defensa recapitulada en
la “Declaración de Chicago de 1978”, y también, en la “Declaración de Cambridge
de 1996”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -1.0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">II.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Definiciones de inspiración</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En términos generales podemos constatar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tres enfoques históricos generales, a saber: las
definiciones que surgieron de la patrística; las definiciones que han surgido
de la heterodoxia, y finalmente, las definiciones que la ortodoxia ha aportado.
Esta última entonces, deriva su idea esencialmente de dos versículos del NT,
con un alcance veterotestamentario explícito, “…<i>toda la Escritura</i>” (2
Ped. 1:19-21; 2 Tim. 3:16-17). </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A.</span></b><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Desde la
patrística </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Las definiciones que surgen de la patrística no son
consensuales. Aunque por cierto y como ha señalado Maurice Wiles, la erudición
moderna todavía no nos ha provisto de un tratamiento completo de los textos
pertinentes en este asunto (<b><i>Wiles</i></b> en <b><i>Garrett </i></b>1990I:128).
A pesar de esto, la historia revela que muchos clérigos antiguos tenían
nociones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constatables de la inspiración
escritural. Atenágoras (133-190 d.C.) asociaba la inspiración con un estado de
éxtasis, literalmente comparaba la inspiración escritural a la “inspiración”
que manifestaba<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un flautista tocando su
flauta (<i>Apo</i>., 7,9). Teófilo de Antioquía hablaba de los hombres
inspirados como herramientas divinas. Orígenes enfatizó —a diferencia de
Atenágoras— la parte humana en la inspiración. Sin embargo, una referencia
importante que podemos señalar aquí, es la que
hiciera Filón de Alejandría (20 a.C.- 42 d.C.)
pues este <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propuso una doctrina muy
elaborada de la inspiración de las Escrituras judías. Se trata de una verdadera
teoría que construyó ayudándose de las representaciones y de los conceptos que
habían propuesto antes de él, algunos de los más grandes filósofos griegos. La
siguiente cita revela en parte, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su enseñanza:</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 1.0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 448.9pt;" valign="top" width="599"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«Están
los que descifran los prodigios, los augures, los harúspices y todos los
demás expertos en adivinación, cuyas actividades consisten francamente
hablando en una ciencia de maleficios sabiamente apañada y que no es más que
una imitación adulterada de la posesión y de la profecía divina. Porque el
profeta no publica absolutamente nada de su cosecha, sino que es intérprete
de otro personaje, que le inspira todas las palabras que pronuncia, en el
mismo momento en que la inspiración lo capta y él pierde la conciencia de sí
mismo, ante el hecho de que su razón emigra y abandona la ciudadela de su
alma, mientras que el Espíritu divino la visita y pone en ella su residencia,
haciendo resonar y mover desde dentro toda la instrumentación vocal para
manifestar claramente lo que predice» (<b><i>Filón</i></b>, “Las leyes
especificas”, IV, 48-49 en <b><i>Paul</i></b> 1985:8s).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><br /></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">De acuerdo a Balbino Martín
—editor de la obra aludida— San Jerónimo escribe <span style="mso-spacerun: yes;"> </span> “<i>Haec tibi non tantum donante, verum
etiam dictante Spiritu Sancto...</i>”→ “bajo la inspiración y dictado del
Espíritu Santo”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por dictado, como claramente
se observa en esta frase, pero también, Jerónimo creía que Dios inspiraba no
sólo a los “buenos”, sino también a los malos, como Anás y a
Pilaros (<b><i>Hipona</i></b> 1957XV:18). Aun él mismo
Jerónimo entiende que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de alguna forma
fue también inspirado cuando escribió sus tratados, recociendo que
el Espíritu Santo había sido <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su Inspirador
y también, el Autor; inspiración que como hemos subrayado, devino por medio de
la idea del dictado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Arnaldich</i></b> 2016:1).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Agustín de Hipona también
incursionó en la presentación de algunas teorías de la inspiración. Como señala
Alfonso Ropero, en Agustín se cumple al pie de la letra el dicho “<i>según
es el hombre, así es su teología</i>”, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estaba persuadido de la inspiración divina de
las Escrituras, y aun más, no sólo fue una convicción personal en él, sino
que también la defendió frente a los objetores de ella (<b><i>Ropero </i></b>2001:27).
Un ejemplo general de Hipona acerca de sus conceptos al respecto, es la
siguiente idea de su mano: <i>«…dice el profeta por inspiración divina y
muy rectamente: “Crea en mí, ¡oh Dios!, un corazón puro y renueva en mis
entrañas el espíritu de rectitud.»</i> (<b><i>Hipona</i></b> 1947II:514).
Pero esto no es todo, en la siguiente cita de este padre post-apostólico
posterior, podemos constatar una explicación más detallada de Hipona al
respecto, en la que claramente se observan algunas ideas más concretas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 394.85pt;" valign="top" width="526"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«Los
latinos han interpretado de varias maneras el término griego </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">πνονήν</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> [pnonén] lo traducen
indiferentemente por aliento, soplo de vida e inspiración. En los códices
griegos se halla este término en el testimonio profético del cual tratamos:
El que da aliento a los pueblos que la habitan, es decir, </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">πνονήν </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[pnonén]. Se encuentra también
en el pasaje que hace referencia a la animación: Y le inspiró Dios en el
rostro aliento de vida. En el mismo sentido se lee en el salmo: Todo cuanto
respira alabe al Señor. Y, finalmente, también en el libro de Job está
escrito: La inspiración del Omnipotente es la que instruye. No usó el
vocablo <i>flatus </i>—aliento—, sino <i>aspiratio </i>—inspiración, siendo
así que en griego se dice </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 9.0pt;">πνονή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">[pnoné], del mismo modo que en las palabras del
profeta...» (<b><i>Hipona</i></b> 1947II:629).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esta idea de Hipona también vino
a responder a la doctrina del maniqueísmo acerca de la inspiración, la
cual Hipona acusó de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener una fórmula
imprecisa y vaga (<b><i>Hipona</i></b> 1957XV:8). Ahora bien, y de acuerdo
a una de sus declaraciones</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref1"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn1" title=""></a><span style="mso-bookmark: _ftnref1;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, para Hipona en el concepto de
inspiración intervenían dos factores o autores, el divino y el humano. Esto
es, Dios, ya sea el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo, quien habla
por medio de los hagiógrafos, y a veces, por medio de los ángeles; de manera
que la Biblia es un libro de Dios, así como una carta divina que
nuestro Padre celestial nos envía desde la Patria celestial. Sin embargo, el
hombre no queda atrás en su teoría. Para este padre post-apostólico entonces, el
Espíritu de Dios habla, pero por medio de los hombres. Por ejemplo, Cristo
—creía Hipona— habló en las Escrituras primero por medio de los profetas, luego
por medio de sí mismo y, finalmente, por medio de los apóstoles; por estas
razones Hipona creía que la palabra escrita tenía toda la autoridad que merece
nuestra fe (1957XV:12). Una de las declaraciones<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> más
notables de Hipona en este sentido sin duda fue la siguiente:</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 402.3pt;" valign="top" width="536"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“El dedo de Dios, son estos mismo ministros
de Dios llenos del Espíritu Santo, que a causa de él, la cual ha actuado en
ellos correctamente, ya que por ellos toda la Escritura santa se ha
completado; Estas son las obras de los dedos de Dios; Por el Espíritu Santo,
que vino sobre los Santos que fueron cubiertos por Él”</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> (<b><i>Hipona</i></b> 1957XV:19).</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 7.0pt; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, estas referencias son
solo eso, referencias del pensamiento de Agustín, de manera que no tenemos aquí
un cuerpo completo</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref2"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref2;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> de su pensamiento al respecto, no obstante, basta decir que
Agustín de Hipona fue uno de los padres de la iglesia que asentó un concepto,
diríamos pre-ortodoxo de lo que sería después el desarrollo del mismo.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">B.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Desde la
heterodoxia </span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Hemos observado a vuelo de pájaro el pensamiento de
un par de padres post-apostólicos, no obstante, y aun desde aquellos días la
heterodoxia no quedó silente, pues, a la par del trabajo de los píos herederos
de la fe al respecto, muchos otros propusieron<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>concretamente cuestionables
acerca de lo que Dios supuestamente había hecho en este proceso revelacional. Como
debemos constantemente debemos recordar, el segundo mandamiento claramente señala: “<i>No
fabricarás para ti escultura, ni forma escultural que esté en los
cielos… en la tierra… y debajo de la tierra.</i>” (Éxo. 20:4). Si observa
con atención la segunda</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref3"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></sup></span><span style="mso-bookmark: _ftnref3;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">cláusula
en el texto hebreo, esta <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señala y añade
literalmente lo siguiente </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">וְכָל־תְּמוּנָ֡֔ה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">vejal
temunáh)</span></i><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">esto es,<b> </b>“<i>…Ni forma </i>[<i>escultural,
figura</i>]<i>…</i>” El término “temunáh” es similar a
“pesel” (imagen), la idea que quiere expresar esta breve cláusula está
descrita muy bien en Deut. 4:15: “<i><span style="background: white;">Guardad,
pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló
con vosotros de en medio del fuego</span></i><span style="background: white;">”.
(Job. 4:16 “fantasma”). No siempre relacionamos la ido<i>latría</i> a las
“imágenes verbales heterodoxas”</span></span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref4"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="background: white; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="background: white; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn4" title=""></a><span style="mso-bookmark: _ftnref4;"></span><sup><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></sup><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">de Dios, aun
más, a las imágenes <i>doctrinales</i> de la fe. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Un ejemplo contemporáneo
que nos puede ayudar a entender el cómo una idea conceptual ajena al texto
escritural<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se adopta y populariza, es la
siguiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHDx3B8bska1fxVoTt6YBHk1RgMWlTq8TDWWtYM5_hjWDea-i03mtnlPh4vHpX3inG8MwwiGEjuKag4c7uZ7R8bv3yEHSGHtIM5C7hErdxXektgHPzO5o4OkkfeUOvJrT466QmoQ7Ebj17/s1600/Hunt-light-of-the-world.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="807" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHDx3B8bska1fxVoTt6YBHk1RgMWlTq8TDWWtYM5_hjWDea-i03mtnlPh4vHpX3inG8MwwiGEjuKag4c7uZ7R8bv3yEHSGHtIM5C7hErdxXektgHPzO5o4OkkfeUOvJrT466QmoQ7Ebj17/s400/Hunt-light-of-the-world.jpeg" width="201" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9pt;">William Holman Hunt </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> “La luz del mundo” 1853</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> Conocido en este sentido es el</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> famoso cuadro de “La luz del Mundo” de Holman Hunt (1827-1910).</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">John Stott en su libro
“Cristiano Básico”, exhibe precisamente este cuadro para ilustrar una idea
incorrecta de Apocalipsis 3:20. Escribió:</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.05pt;" valign="top" width="545"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«“Si alguien oye mi voz
y abre la puerta, entraré en su casa y cenaremos […] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Holman Hunt el conocido pintor de la escuela
pre-rafaelista, ilustró esta escena en su cuadro “la luz del mundo”[…] En el
cuadro de Hunt la puerta no tiene picaporte […] el pintor lo omitió
deliberadamente para mostrar que la puerta podría abrirse solamente desde
adentro [y] Jesús dice que está llamando a la puerta de nuestra vida,
esperando que le abramos… [y] la puerta no se abre de par en par por
casualidad. No está entre abierta, está cerrada. Además, Cristo no la abrirá
por su propia cuenta […] Cristo llama. Nosotros debemos abrir.” (<b><i>Stott</i></b><i> </i>2007:195,197)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Sin duda nadie puede discutir que el romanticismo literario afectó la
exégesis de Stott. Ahora, de esta misma manera<span style="background: white;"> </span></span><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">el cuadro
del </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">pintor
holandés Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1606-1669), “San Mateo y el
ángel” <span style="background: white;">ilustraban mucho antes (XVIs), las
ideas que se creían acerca de la inspiración, pero, concebida como
un tipo de dictado de Dios, ilustrado a través de lo que ella (femenino) hizo
en el proceso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-indent: 1cm;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-indent: 1cm;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Podríamos pensar que un cuadro
como este fue inocuo en sus días, sin embargo erramos profundamente si pensamos
así pues a pesar que pintores como Rembrandt (1606-1669) no eran teólogos
en sentido estricto del término, pero sí, gestores influyentes de ideas
teológicas, por cierto, ideas teológicas heterodoxas, tal cual también notamos
en otra de sus obras, “El regreso del hijo prodigo”, en donde se observa al
padre tocando a su hijo con una mano masculina y otra femenina,
idea teológica que aún en estos días ha sido reavivaba con la idea de que en
YHVH encontramos a la <i>feminidad</i> de una madre a través de uno
de sus nombres, el </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">שַׁדַּי</span><span dir="LTR"></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>shadday</i>)</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref5"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref5;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">. No obstante, y en cuanto a la heterodoxia teórica relativa a
inspiración, encontramos ejemplos preliminares en Montano, el hereje del siglo
II, que, de acuerdo a Garrett: “…<i>afirmaba que su profeta y sus dos
profetizas se encontraban en estado inconsciente mientras profetizaban</i>” (<b><i>Garrett</i></b> 2001:128).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el desarrollo moderno de la heterodoxia en
cuanto a la inspiración comenzó a aparecer desde la escolástica en adelante,
pasando por la época de la Reforma y principalmente bajo el marco de la neo-ortodoxia
tuvo su mayor desarrollo. El resultado general de todo este influjo humanista devino
entonces, en tres grandes grupos, la que surgió como macro-fruto filosófico del
racionalismo y específicamente, del liberalismo teológico, bajo la neo-ortodoxia
del siglo pasado; todos estos ingredientes coyunturales fueron abonando las reinterpretaciones
del concepto ortodoxo de la inspiración de las Escrituras. En las siguientes
líneas entonces, tres ideas comunes relacionadas a estas escuelas, a saber: la
inspiración natural, la parcial y la mecánica. Todas, consecuencias del
racionalismo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 19.25pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 406.5pt;" valign="top" width="542"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -11.25pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>La
inspiración natural</b>: esta teoría es sí, una negación del concepto
escritural pues señala que la inspiración de los autores bíblicos fue la
misma que tuvieron grandes escritores seculares como Homero (la Odisea),
Shakespeare o Milton (Theodore Parker 1810-1860; en algún grado también:
Leonard Woods 1774-1854; Salvatore de Bartolo)</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref6"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">[9]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref6;"><sup><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span></sup></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -11.25pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>La
inspiración parcial</b>: esta teoría siguiere que si bien es cierto hay una
inspiración divina en el relato escritural es solo en grado menor,
de manera que se habla de una inspiración parcial, siendo las ideas propias
de las épocas y culturas relacionadas, el factor secundario de dicha
inspiración. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta teoría sugiere que
los escritores tuvieron una especie de iluminación gradual, que devino <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>simplemente en un tipo de perspicacia
humana racional. Segundo, incluye también un tipo de intuición natural en
donde el hombre descubre a Dios. Y finalmente, se considera la experiencia
mística en donde la verdad revelada, es verdad personal subjetiva (J.H.
Newman 1801-90, J.B. Franzelin 1816-1886, W. R. Smith 1846-1894)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: -11.25pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>La
inspiración mecánica</b> (dictado): esta teoría señala que los
escritores bíblicos fueron agentes pasivos, de manera que solo fueron piezas
mecánicas en el proceso. Supuestamente, escribieron como teletipos vivientes
bajo los impulsos divinos (Johann Gerhard, J.A. Quenstedt, J.H.
Heidegger, F. Turretin, Melchior Cano, Domingo Bañez)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">El clímax contemporáneo de la
heterodoxia tocante al concepto de la inspiración de las Escrituras
tuvo su desarrollo —como ya aludimos— bajo el marco de la neo-ortodoxia. Es
aquí, y desde los planteamientos propios de los teólogos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neo-ortodoxos que la heterodoxia al respecto
tuvo sus matices más sagaces, variados y socavantes. La inspiración dinámica o
inspiración limitada no fue necesariamente una teoría propuesta por agentes que
consideraríamos herejes, este fue el caso de teólogos como James Orr
(1844-1913), Abraham Kuyper (1837-1920), G.C. Berkouwer y Marie-Joseph Lagrange
(1855-1938). Todos de algún modo relativo creían que la inspiración estaba
presente sólo en la ética y la doctrina. Sin embargo, fue en justamente
en esta época que con Karl Barth (1886-1968) en adelante que la inspiración
sufrió los ataques más sagaces de la teología liberal pues desde esta
plataforma se empezó a cuestionar y negar los elementos sobrenaturales de
las Escrituras. Esto, tuvo un desarrollo creciente desde la teoría de la desmitologización
de Rudolf Bultmann (1884-1976), quien creía que la Biblia contenía
muchos mitos, de manera que había que justamente: “desmitologizar” el texto
bíblico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En términos concretos, una de las
consecuencias de la neo ortodoxia —como señala— Hutter Wolfgang dice que la
Biblia entonces: “contiene” la Palabra de Dios, pero que, no “es” la Palabra de
Dios en su totalidad. Aunque tiene revelaciones auténticas de Dios aseguraron
lo liberales, también añadieron sin tapujos formales, que también contiene errores,
ideas que entre otros teólogos, fueron sembradas desde Federico Schleiermacher
(1768-1834), Sören Kierkegaard (1813-1855), Emil Brunner (1889-1966), Reinhold
Niebuhr (1892-1971), después por Paul Tillich (1886-1965), Rudolf Bultmann
(1884-1976) y Karl Barth</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref7"></a><a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: HE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></span></a><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8744984128140521779#_ftn7" title=""></a><span style="mso-bookmark: _ftnref7;"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (1886-1968).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">C.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Desde la ortodoxia </span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Escritura <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es un libro por un lado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>humano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y por otro, divino. Sin embargo su autoría intelectual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es sobrenatural, porque fue Dios quien la
ideó<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y plasmando Su voluntad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en ella libros para que el hombre pudiera
conocer a Dios. El salmos 19 revela que Dios se ha revelado al hombre a través
de la revelación visualizada, esto es, la creación, pero también señala que
Dios se ha revelado a través de la revelación verbalizada. La Palabra de Dios,
por ello el autor de Hebreos señala que Dios habló de muchas maneras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los padres (Heb. 1:1ss), pero que en la
consumación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de los tiempos, nos “habló”
a través de la máxima revelación de Dios. Esto es, no nos mandó otro mensaje, Él
mismo se hizo carne, viviendo entre nosotros (Jn. 1:1-14). Así, el autor del
evangelio de Juan aconseja a sus lectores: “<i>Pero éstas se han escrito para
que creáis que Jesús es el Cristo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el
Hijo de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y para que creyendo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tengáis vida en su nombre.</i>”<i> (</i>Jn.
20:31). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora bien, </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">la idea de la inspiración de las
Escrituras, mayormente se desprenden de los siguientes dos versículos del Nuevo
Testamento. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 387.75pt;" valign="top" width="517"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;"> “<b><sup>19 </sup></b>Tenemos
también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga
en vuestros corazones; <b><sup>20</sup></b> entendiendo primero
esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada, <b><sup>21</sup></b> porque nunca la profecía fue traída
por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo.” (2 Ped. 1:19-21).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“<b><sup>16 </sup></b>Toda
la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en
justicia, <b><sup>17</sup></b><sup> </sup>a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (2
Tim. 3:16-17)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Así, cuando Pablo escribe que “…<i>toda
la escritura es espirada por Dios</i>”, lo primero que se destaca en el
versículo, es la holística de la inspiración. Así, es </span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">πᾶσα γραφὴ</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→</span><span lang="EL" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“toda escritura”, es decir, “las Escrituras”,
como las alude en 3:15</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">τὰ ἱερὰ
γράμματα</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">→</span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“las sagradas Escrituras”,</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> en todas sus partes, lo cual incluye </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">τὰς λοιπὰς
γραφάς </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">“las
otras Escrituras.” (2 Ped. 3:16). Son ellas, las que han sido </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">inspiradas, para lo cual Pablo inventó el
término </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">θεόπνευστος </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i>theópneutos</i>) —<i>hápax legómenon</i>—
“soplada”, o “insuflada” por Dios, cuyo paralelo veterotestamentario
corresponde al término </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 10.0pt;">נְשָׁמָה</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i>neshamá</i>). “<i>El
Espíritu de Dios me ha hecho, y el aliento del Todopoderoso me da vida.</i>” (Job.
33:4 LBLA). La idea general entonces es, tal como el soplo de Dios ha dado vida
al hombre, así también la Escritura, o las Escrituras fueron el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resultado directo del soplo de Dios (<b><i>Nehmer</i></b> 2006:28).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esta es entonces la primera idea
derivaba del texto bíblico mismo acerca de la doctrina de la inspiración; la
segunda, incluye a los hombres que recibieron la influencia de Dios en el
proceso, específicamente derivado de la frase pedrina “…<i>sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.</i>”
(2 Ped. 1:19-21). Así, el término “inspirados”→ </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">φερόμενοι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>ferómenoi</i>) presente
participio pasivo del verbo </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">φέρω</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> “llevar”, incluye aquí el
hecho de que éstos fueron “llevados”, “impulsados”, o “dirigidos” por Dios.
Como señala el profesor Nehmer, lo que quiere decir esto, es que la profecía o
el mensaje de los profetas, no se originaron en ellos mismos, ni surgió por
iniciativa de ellos, por el contrario,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fue el Espíritu Santo que los impulsó y
dirigió al hablar. “Escritura” que incluyen las epístolas del NT, como
claramente el apóstol Pedro señala también (2 Ped. 3:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Definiciones ortodoxas derivas
de esta referencias novotestamentarias al respecto entonces, han habido muchas,
como: </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">«</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La
inspiración, en el sentido religioso de la palabra, denota un hecho de orden
psicológico: la toma de posesión, más o menos completa, del alma humana por
parte del Espíritu de Dios. En el fenómeno de la inspiración, Dios introduce su
Espíritu en el espíritu del hombre.»</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<b><i>Ventura</i></b> 1985:526).
Aunque esta declaración no es errada, encontramos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>otras aun
mejores en definición de lo que incluye esta dirección divina sobre hombres
falibles escogidos por Dios para escribir Su Palabra. Una definición precisa
entonces, bien puede ser la siguiente.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 380.35pt;" valign="top" width="507"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“La
inspiración es la actividad por la cual Dios de tal manera influye en los
autores humanos, que éstos, usando sus facultades especificas y sus distintas
personalidades, compusieron y refirieron sin error, en palabras del original,
la revelación de Dios al hombre.” (<b><i>Ryrie</i></b> en<b><i> Nehmer</i></b> 2006:28).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien, la doctrina de la inspiración de las Escrituras,
implican algunos conceptos derivados o correlativos a la inspiración divina,
como: su autoridad, la claridad de las mismas, su veracidad, su relevancia, su
historicidad y vitalidad. Conceptos que explicamos brevemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a continuación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Autoridad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La autoridad de
las Escrituras no sólo devienen por la veracidad misma que incluyen la frase,
la “Palabra de Dios”, sino y también, porque justamente, es Dios su Autor (1
Tim. 3:15ss). Dicho de otro modo: La Biblia es la verdad, porque es la verdad
de Dios (Jn. 17:17). Esto incluye dos aspectos generales. Primero, la
Palabra de Dios tiene poder para hacer lo que ella dice. Como observamos en el
NT en máximas como: “<i>porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y
la tierra,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni una jota ni una tilde
pasará de la ley,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hasta que todo se haya
cumplido.”</i> (Mt. 5:18). Así, y bajo esta misma noción de autoridad, Jesús
repelió las propuestas de Satanás apelando a la jurisdicción de ellas diciendo:
“<i>escrito está…</i>” (Mt. 4). En segundo lugar, la autoridad de ellas tiene
que ver también con su autoridad prescriptiva. En el Antiguo Testamento esto se
ve frecuentemente en la frase introductoria: “<i>Así ha dicho Jehová…</i>”<i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(<i>cf</i>. Éxo. 7:17; 2 Sam. 7:8; </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">1 Rey. 13:2; 1 Cro. 17:4; Isa. 49:7; Jer.
7:3; </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Eze. 2:4; 3:11; 44:9; Amo.
1:6; Nah. 1:11; Hag. 1:5; Zac. 1:3), o <i>“así dice Jehová…”</i> (<i>cf</i>.
Jos. 24:2; </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2 Rey. 19:32;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Isa. 42:5; 43:1,14; 44:2,24; 45:1; Eze. 14:6; Hag. 2:6).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cabe señalar que los reformados frente a los
clérigos de Iglesia Católica respondieron</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">justamente,
bajo este criterio autoritativo, lo cual devino en uno de los “slogan” de este
gran necesario movimiento: “sola Scriptura”, una de las cinco solas que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>venía a liberar la autoridad de las
Escrituras, pero, como la regla de fe y conducta cristiana única, autoritativa
y suficiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Claridad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Claridad, es
una referencia a la perspicuidad de las Escrituras. Francis Schmidt</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">señala al respecto: “<i>La perspicuidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en las Escrituras se refiere a la doctrina de
que la Biblia es clara e inteligible en su mensaje. La Biblia no fue
escrita para esconder las verdades espirituales de la humanidad sino para
revelar a la humanidad la verdad acerca de Dios, su carácter, su plan, y
su provisión para la salvación del hombre. Por lo tanto, todo creyente,
con la iluminación del Espíritu Santo, puede entender las Escrituras cuando las
lee con la intención de conocer a Dios y responder en fe y obediencia.</i>” (<b><i>Schmidt
</i></b>[s/f]:1). A pesar que la Biblia reconoce que hay algunas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partes “difíciles de entender” (2 Ped.
3:15-16), el salmista también declara: “<i>Lámpara es a mis pies tu palabra, y
lumbrera a mi camino.</i>” (Sal. 119:105). La confesión de Westminster se suma
a esta premisa diciendo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 409.0pt;" valign="top" width="545"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“Las
cosas contenidas en las Escrituras, no todas son igualmente llanas, ni
igualmente claras para todos (1 Ped. 3:15-16); sin embargo, las cosas que necesariamente
deben saberse, creerse y guardarse para conseguir la salvación, se proponen y
declaran en uno u otro lugar de la Escritura, de tal manera que no sólo los
eruditos, sino también los que no lo son, pueden adquirir un conocimiento
suficiente de tales cosas por el debido uso de los medios ordinarios (Sal.
119:105,130). (<b><i>Westminster</i></b> 2013:11) <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En
otras palabras, la Biblia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da por sentado
que el mensaje de Dios, —y en especial— el mensaje de salvación es claramente
entendible; esto no quiere decir que sea fácil de abrazar, por ello Pablo dice
que el hombre natural no recibe las cosas que son del Espíritu (1 Cor. 2:14).
No obstante, es comprensible para todos, de manera que Dios condena al hombre
no por su falta de comprensión, sino por su negación a aceptar los términos de
Dios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf.</i> Rom. 1:1-32; 2:5). Por
otro lado, la Escritura también señala: “<i>La exposición de tus palabras
alumbra;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">h</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">ace entender a los simples.</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">” (Sal.
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>119:130</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esto último señala al hecho de que es la <i>ex</i>posición de Sus
palabras la que alumbra y hace entender a los “simples”, lo cual describe la
necesidad de docentes que el mismo Dios ha dado a Su pueblo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf.</i> Ecle. 12:9-11; Neh. 8:1-8; 1 Tim.
3:2; 2 Tim. 1:13; 2:1-2;2:15;3:14-16; Tit. 1:9). Requisitos que revelan la
preocupación de Dios de que los hombres y Su iglesia sean instruidos de acuerdo
a maestros capacitados, a quienes Dios mismo ha dado el don que se requiere en
el ejercicio de la exposición de las Escrituras (Efe. 4:11ss).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Veracidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La veracidad de
las Escrituras, igual que su autoridad, son características intrínsecas de la Palabra
de Dios. Jesús mismo señaló: “<i>Santifícalos en tu verdad; tu palabra es
verdad.</i>” (Jn. 17:17). El salmista también añadió: “<i>La suma de tu
palabra es verdad, y eterno es todo juicio de tu justicia.</i>” (Sal. 119:160).
En esta clasificación, la veracidad incluye los aspectos propios de este
término: confiabilidad, fidelidad, e infabilidad o inerrancia. Así, una
definición de ello<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puede ser: “<i>Lo que
quiere expresar con estos términos es que los libros de la Biblia merecen
entera confianza con respecto a todo lo que Dios quiere lograr por su medio;
que la Biblia es enteramente…</i>” (<b><i>Garrett</i></b> 1996I:172). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Por
último, una de la evidencias más notables de la veracidad de las Escrituras, es
sin duda el cumplimento de sus profecías, en especial, las tocante a Cristo,
esto, sin mencionar la evidencias arqueológicas al respecto y la precisión de
sus datos tocantes las leyes de la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: white; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"></td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Profecía<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D9D9D9; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 217; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Cumplimiento<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">La Simiente de la mujer (Nacimiento Virginal)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Gén. 3:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 1:35<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Te herirá en la cabeza<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Gén. 3:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Heb. 2:14<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Gén. 12:3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Hec. 3:25-26<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sumo sacerdote según el orden de Melquisedec<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Gén. 14:18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Heb. 6:20<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Saldrá estrella de Jacob<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Núm. 24:17-19<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 2:2<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Profeta de en medio de ti</span><span style="font-size: 8.0pt; mso-ascii-font-family: Arial; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: HE; mso-fareast-language: ES-CL; mso-hansi-font-family: Calibri;">…</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">te levantará Jehová<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Deut. 18:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 6:14<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Pondré mis palabras en su boca<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Deut. 18:18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 8:28-29<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Porque maldito por Dios es el colgado en un madero<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Deut. 21:23<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Gál. 3:10-13<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Cristo, nuestro pariente, nos redimió<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Rut 4:4-9<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Efe. 1:3-7<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Dará poder a su Rey, Y exaltará el poderío de su Ungido<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">1 Sam. 2:10<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 28:18;Jn. 12:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">yo levantaré después de ti a uno de tu linaje<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2 Sam. 7:12<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 1:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 12;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2 Sam. 7:14<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 1:32<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Y tu trono será estable eternamente<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">2 Sam. 7:16<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 3:31;Apo 22:16<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Consumado es<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 22:31<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 19:30<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Yo soy el buen pastor<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 21:1<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 10:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Predicción de su exaltación<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 24:3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Hec. 1:11; Fil 2:9<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Porque se han levantado contra mí testigos falsos<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 27:12<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 26:60,61; Mar 14:57,58<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Predicción de su resurrección<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 30:3<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Hec. 2:32<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 19;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 45:6<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Heb. 1:8<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 20;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Ungido por el Espíritu Santo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 45:7<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 3:16; Heb. 1:9<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Llamado el Cristo (Mesías o Ungido)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 45:7,8<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 2:11<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 22;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Su resurrección<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 49:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Hec. 2:27;13:35;Mar 16:6<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 23;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Traicionado por un amigo, no un enemigo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 55:12-14<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 13:18<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 24;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Muerte del traicionero<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 55:15<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 27:3-5;Hec 1:16-19<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 25;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Tomaste dones para los hombres<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 68:18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Efe 4:7-16<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 26;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Ascendió al cielo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 68:18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 24:51<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 27;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">No moriré, sino que viviré<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 118:17,18<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Lc. 24:5-7;1 Cor. 15:20<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 28;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">La piedra que desecharon ha venido a ser cabeza del ángulo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Sal. 118:22,23<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Mt. 21:42,43<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 29;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Pro. 1:23<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 16:7<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 30; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">El Mesías era eterno<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 77.9pt;" width="104"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Pro. 8:22-23<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 114.15pt;" width="152"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;">Jn. 17:5<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Relevancia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La relevancia
de las Escrituras está dada por su utilidad. Siendo un libro sobrenatural es
pertinente para la salvación, de manera que tiene el poder de convencer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a los hombres (Hec. 2:37</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">s</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">;
Stg. 1:23). De impartir vida (Heb. 4:12; 1 Ped. 1:23). Alimenta el alma, pues “<i>…no
sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios</i>”
(Mt. 4:4). También santifica, de manera que el salmista puede decir: “<i>En mi
corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti.</i>” (Sal.
119:11).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Historicidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La veracidad de
las Escrituras por otro lado, está afirmada también por sus propios autores
humanos, quienes fueron testigos presenciales de los hechos que ella narra, así
Juan escribe:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“<sup>1</sup><i>Lo que era
desde el principio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que hemos
oído,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que hemos visto con nuestros
ojos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que hemos contemplado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida </i><sup>2 </sup><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(porque la vida
fue manifestada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la hemos visto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y testificamos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y os anunciamos la vida eterna,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cual estaba con el Padre,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se nos manifestó); </i><sup>3 </sup><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que hemos visto y oído,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>eso os anunciamos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para que también vosotros tengáis comunión
con nosotros;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y nuestra.”</i> (1 Jn.
1:-3). Lucas, el autor del evangelio y Hechos también señala: <i>“</i><sup>1</sup><i>Puesto
que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre
nosotros han sido ciertísimas, </i><sup>2 </sup><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal como nos lo enseñaron los que desde el
principio lo vieron con sus ojos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y
fueron ministros de la palabra</i>,<sup> 3</sup><i>me ha parecido también a
mí,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>después de haber investigado con
diligencia todas las cosas desde su origen,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>escribírtelas por orden,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oh
excelentísimo Teófilo.</i>” (Lc. 1:1-3). Cabe notar que </span><span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Lucas nos habla de</span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">→</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">διήγησιν</span><span lang="EL" style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">ἀνατάξασθαι</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">diégesin</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> anatáxasthai</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[Lc. 1:1a]) la
“narración ordenada de la historia” cristiana. No se trata entonces de fábulas,
sino, de historia verídica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Evidencia
que se revela de manera explícita en las cuatro declaraciones que hace en el
versículo aludido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="height: 36.2pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="height: 36.2pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 295.65pt;" valign="top" width="394"><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">cosas que
entre nosotros han sido ciertísimas… <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">tal como
nos lo enseñaron…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">los que
desde el principio lo vieron con sus ojos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">y fueron
ministros de la palabra… </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">(<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lc. 1:1-2</b>)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Por
último, una de la evidencias más notables de la veracidad de las Escrituras, es
sin duda —como se ha señalado— el cumplimento de sus profecías, cuestión que la
arqueología siempre ha corroborado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">John
Stott, —por ejemplo— dando argumentos de la historicidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Hechos cita a A. N. Sherwin-White
(1911-1993) quien aun siendo un académico secular<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y profesor de historia antigua del mundo
greco-romano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en Oxford, da fe de esto,
diciendo: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 406.05pt;" valign="top" width="541"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“El fondo
histórico es exacto. Desde el punto de vista del tiempo y el lugar, los
detalles son precisos y correctos. Uno camina con el autor de Hechos por las
calles y mercados, los teatros y las asambleas de Éfeso del primer siglo, o
los de Tesalónica, Corino o Filipos. Los grandes hombres de las ciudades, los
magistrados, la multitud y el líder de la multitud están todos allí… es semejante
en el caso del relato de las experiencia judiciales de Pablo ante los
tribunales de Galión, Félix y Festo. Como documentos, estos relatos
pertenecen a la misma serie histórica que los registros de juicios
provinciales e imperiales en las fuentes epigráficas y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>literarias del siglo primero y de la
primera parte del segundo siglo d.C.” (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A. N. Sherwin-White</i></b> en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stott</i></b>
2010:21-s).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La conclusión de A. N. Sherwin-White no queda solamente
en la definición anterior, agrega:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 376.85pt;" valign="top" width="502"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“Para Hechos la
confirmación de historicidad es abrumadora… cualquiera intento de rechazar en
adelante su historicidad básica aun en asuntos de detalle ha de parecer
absurdo. Los historiadores romanos la han dado por sentado hace mucho
tiempo.”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A. N. Sherwin-White</i></b> en <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Stott</i></b>
2010:21-s).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 32.2pt; mso-list: l0 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Vitalidad <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La vitalidad de
las Escrituras está relacionada con el poder de las Escrituras, esencialmente,
el poder de quien es el Autor de ella, Dios. Así por ejemplo, el salmista
escribe: “<i>Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el
ejército de ellos por el aliento de su boca.</i>” (Sal. 33:6). De la
misma manera, el primer libro del AT indica que los cielos y la tierra fueron
hechos por “la palabra de Dios” (Gén. 1.1), cuestión que constatamos especialmente
a través de la frase: “<i>Y dijo Dios…</i>”<i> </i>como se observa en el siguiente
ejemplo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 182.6pt;" valign="top" width="243"><div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:9 <i>“Entonces dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:3<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Y dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Entonces dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:9<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Entonces dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:11<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Y dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:14<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Entonces dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:20<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Entonces dijo Dios…”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:24<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Entonces dijo Dios…”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:26<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Y dijo Dios…”<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 1:29<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Y dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Gén. 9:12<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>“Y dijo Dios…”</i><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Este poder se observa no sólo en la creación, sino también, con el
hombre. Así, la palabra de Dios vivifica al irregenerado </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Sal. 119:25, 28,154). Provee
bienestar futuro y ordena los pasos del creyente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf</i>. Sal. 119:9,133); es lámpara
para el camino del que confía en ella (<i>cf</i>. Sal. 119:105). Es vida
para la aflicción (<i>cf</i>. Sal. 119:107). Sustenta al creyente (<i>cf</i>.
Sal. 119:116). Y, en el NT se observan las mismas cualidades de su
vitalidad. Por un lado para los creyentes, es la causa de la santificación (Jn.
17:17s). Edifica a los creyentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Col.
2:6-7). Hace sabios a éstos en cuanto a la salvación (2 Tim. 3:15ss). Pero
también, da vida a los incrédulos (Efe. 2:1; Sal. 19:7), a través de la
regeneración obrada por medio del Espíritu Santo quien usa la Palabra de Dios (<i>cf</i>.
Jn. 3:5-8; Tit. 3:4-6; 2 Tes. 2:13-14; Stg. 1:18; 1 Ped. 1:22-23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Como
se ha señalado, las Escrituras son un libro por un lado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>humano<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y por otro lado divino. Esto último se hace patente en estos tópicos
aquí brevemente explicados,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autoridad
claridad, veracidad, relevancia, historicidad y vitalidad. De manera que la
Biblia no solamente es un libro singular, sino, y, por sobre todo: sobrenatural.
Su composición, su inspiración y posterior canonización han demostrado ser
características únicas respecto las obras literarias humanas más destacadas. No
es casual que hasta hoy en día, tiene el estándar de ser el libro más vendido,
más traducido y también, más leído de la historia humana. No fue raro a la vista
de estos hechos, que el propio Abraham Lincoln (1809-1892) expresara: “<i>Creo
que la Biblia es el mejor don de Dios jamás dado a los hombres. Todo el bien
que emana del Salvador del mundo se nos comunica a través de este libro.</i>” <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Como hemos señalado, conceptos
errados acerca de la inspiración de las Escrituras, ha habido muchos. Sin embargo,
y a pesar que todas estas propuestas han sido refutadas, aun queda en el consciente
colectivo, ideas como que la Biblia “contiene” la Palabra de Dios, lo cual
es una negación sutil a la inspiración plenaria de las Escrituras y a los conceptos
propios que la Biblia decanta al respecto.</span><br />
<b style="text-align: left; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b style="text-align: left; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">IV.</span></b><b style="text-align: left; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b style="text-align: left; text-indent: -1cm;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Preguntas sobre la inspiración</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Existe un consenso en cuanto a
la inspiración de parte de la ortodoxia?</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Siempre ha existido un consenso en el pensamiento
académico teológico evangélico al respecto, un consenso
saludable, de manera que aun con ciertos matices, la ortodoxia
al siempre ha sido clara. Un ejemplo de ello, son las siguientes definiciones
que, a pesar que presentan sus disquisiciones de manera diferente, respetan
todas los equilibrios ortodoxos al respecto, esto es, la preponderancia de
Dios y la instrumentalidad consciente de los hombres. Así, definiendo
el concepto de la </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">inspiración, leemos: </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 405.15pt;" valign="top" width="540"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“La obra
del Espíritu Santo de capacitar a los autores humanos de la Biblia para
escribir aquello que Dios deseaba que quedara registrado en las Escrituras.”
(<b><i>Grenz</i></b> & <b><i>Guretzki</i></b> <i>et al</i>.
2006:72).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“El uso
teológico de la palabra inspiración tiene como fin referirse a esa influencia
controlante que Dios ejerció sobre los hombres que escribieron la Biblia.” (<b><i>Chafer </i></b>1974I:63).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">“La
inspiración es aquella influencia del Espíritu de Dios sobre las mentes de
los autores de la Escritura, que hizo que sus escritos fueran el registro de
una revelación divina progresiva y suficiente…” (<b><i>Strong</i></b> en <b><i>Garrett</i></b> 1996:124)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">B.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Tiene la inspiración un alcance
fuera de los idiomas originales?</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">La inspiración tiene que ver exclusivamente con los
idiomas originales (hebreo, arameo, griego). A pesar que existe a veces
confusión en ello, tampoco esto se puede aplicar a las Biblias de estudio que,
siendo aun de mucha ayuda, son simplemente comentarios teológicos sujetos a
errores. Ahora bien, sin duda en el proceso escritural surgieron lo
que se ha llamado “variantes” textuales, que de algún modo nos muestran otros
matices de este proceso escriturario, esto no oscurece el concepto ni su vigencia.
Cabe recalcar además, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">que las “variantes”
textuales no son en sí, una negación de la inspiración, sino más bien, las
consecuencias propias del proceso humano que, de alguna manera
nos muestran las falencias de los copistas en el proceso, no de la propio
inspiración. En efecto, aquí estamos pisano el área de la trasmisión de las Escrituras,
que es otro tópico ajeno a la inspiración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p> </o:p></span><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">C.</span></b><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b><b style="text-indent: -14.15pt;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Es la inspiración una especie de
iluminación?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Si bien algunos propusieron que la inspiración fue
una especie de iluminación circunstancial, la verdad de las cosas es que la
inspiración es algo bastante diferente a la “iluminación”. Como hemos señalado,
la inspiración tiene que ver con el proceso mismo de manufactura de la verdad
divina escrita, la iluminación tiene que ver con la comprensión de esta verdad.
De manera que, a diferencia de la “iluminación”, la inspiración fue completa,
no gradual, además estuvo solo al alcance de los profetas y apóstoles (Efe.
2:20), por el contrario, la iluminación está al alcance de todos los creyentes
que dicho sea de paso, no reciben revelación sobre la revelación, sino que,
logran comprender por medio del estudio diligente de las Escrituras y la guía del
Espíritu Santo, la voluntad de Dios estipula en las Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -1.0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">V.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusión</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">La cuestión de la inspiración de las Escrituras entonces,
es una de las doctrinas históricas fundamentales del cristianismo. No obstante,
no es menos cierto —como ya hemos dicho— que definiciones de la misma ha habido
muchas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pues <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este tópico bibliológico es un conceptos amplio.
Sin embargo, debemos tener en cuenta que en términos generales, existen solo dos
grandes formas de comprenderlo. Decimos generales, refiriéndonos a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las categorías de conceptos heterodoxos y
conceptos ortodoxos. Así, la neo-ortodoxia del siglo XVIII en adelante y las
ideas de la ortodoxia que siempre han prevalecido por sobre las ideas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e intenciones de la teología liberal. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De manera podemos concluir que la inspiración
de las Escrituras fue <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un proceso real,
dirigido por Dios, quien se valió de hombres piadosos, para que por medio de una
revelación objetiva y verbal, pudiéramos no solo conocerles, sino también, entenderlo
y por sobre todo, ser salvos, como expresa Juan: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Hijo de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y para que creyendo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tengáis vida en su nombre</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">.” (Jn. 20:31). </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -14.15pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">VI.</span></b><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 7.0pt;"> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografía</span></b><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Arnaldich 2016. <i>Recensiones: La technique du livre d'aprés Saint
Jérôme</i>. Paris, E. de Boccard, éditeur, 1, rue de Médicis, 1953—220 Pág.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">André, Paul 1985. <i>La inspiración y el Canon de las Escrituras
Historia y teología</i>. Navarra, España: Verbo Divino.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Erickson, Millard 2008. Teología Sistemática.
Viladecavalls, España: Clie.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Garrett, L. James 2001. <i>Teología Sistemática, Bíblica,
Histórica, Evangélica</i>. El paso, TX: Hispano. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Herrera A. Francisco 2011. <i>Teología Cristiana, historia y
contexto de su desarrollo</i>. San José, Costa Rica.: Universidad Estatal a
Distancia. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Hipona, Agustín 1947. <i>Obras filosóficas contra los
académicos Tomo III. Del libre albedrío. De la cuantidad del alma. Del maestro.
Del alma y su origen De la naturaleza del bien: contra los maniqueos</i>.
Madrid, España: Biblioteca de autores cristianos.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Hipona, Agustín 1957. <i>Tratados escriturarios, Tomo XV, De la
doctrina cristiana. Del Génesis contra los maniqueos. Del Génesis a la letra,
incompleto. Del Génesis a la letra</i>. Madrid, España: Biblioteca de autores
cristianos.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Stott, John 2007. </span><i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Cristiano
Básico</span></i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Buenos Aires, Argentina: Certeza.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ropero, Alfonso 2001. <i>Lo mejor
de Agustín de Hipona, Tomo I</i>. Terrassa, Barcelona: Clie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Schmidt, Francis [s/f]. ¿Qué es la perspicuidad de la Biblia?
Internet URL: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><a href="http://obrerofiel.com/que-es-la-perspicuidad-de-la-biblia/"><span style="color: windowtext;">http://obrerofiel.com/que-es-la-perspicuidad-de-la-biblia/</span></a><u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ropero, Alfonso 2001b. <i>Lo mejor de Agustín de Hipona,
Tomo II</i>. Terrassa, Barcelona: Clie.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ropero, Alfonso 2004. <i>Lo mejor de los
padres apostólicos</i>. Viladecavalls, Barcelona: Clie. </span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ropero, Alfonso 2002 <i>Lo mejor de orígenes</i>.
Terrassa, Barcelona: Clie.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Nehmer, Eckhard 2006. <i>Introducción a la Biblia</i>.
Material ICAT, (Instituto de Capacitación Bíblica).</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Wolfgang Hutter 2002. <i>III. INSPIRACIÓN La teoría neo-ortodoxa</i>.
Internet URL: <a href="http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html"><span style="color: windowtext;">http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html</span></a><u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Westminster 2013. <i>Confesión de Fe de Westminster y Catecismo menor</i>.
Carlisle, Inglaterra: Peregrino.</span><u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ventura, S. V. 1985. <i>El Nuevo diccionario bíblico ilustrado</i>.
Terrassa, Barcelona: Editorial Clie.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , "sans-serif"; font-size: 7.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[1]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Todo
lo que encierra “creencias correctas”, o de acuerdo a las mismas Escrituras. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[2]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Todo
lo que encierra “creencias incorrectas”, desde <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conceptos imprecisos, hasta heréticos al
respecto.</span><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[3]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“<i>Spiritus
Dei vox est quia ista, nisi illo inspirante, non diceremus; De illa Civüate,
unde peregrinamur, litteraen nobis venerunt; ipsae sunt Scripturae</i>.”</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[4]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Literalmente:
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“<i>Dígitos Dei, eosdem ipsos ministros
Spiritu Sancto repletos, propter ipsum, Spirilum qui in eis operatur, recte
accipimus, quoniam per eosdem nobis omnis divina Scriptura confecta est; Isti Libri
opera sunt digitorum Dei; Sancto enim Spiritu in sanctis operante, confecti
sunt</i>.” (<b><i>Hipona </i></b>1957XV:19).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[5]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">De
acuerdo a uno de los editores de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la obra
de Agustín —Balbino Martín— que hemos citado, señala este, haciendo algunas
inferencias personales: <i>«Es preciso, por lo tanto leer con cuidado a San
Agustín, porque en esos casos extraordinarios la inspiración lleva aneja una
suerte de revelación. En todo caso, es precisa una especial luz divina […] Sin
embargo, tal iluminación no lleva consigo la consciencia, sino que tal
consciencia ha de ser objeto de una nueva revelación, como explica San Agustín
al hablar del famoso éxtasis de San Pablo, que es arrebatado hasta el tercer
cielo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parece claro</i></span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">que, por parte de Dios, la inspiración es una luz bajo cuya</span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">influencia “se entiende”, esto es, se formulan juicios. Tal
influencia de orden sobrenatural correspondería, a mi juicio, a la teoría
general agustiniana del conocimiento»</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(<b><i>Hipona</i></b> </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">1957XV:212).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[6]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">La
primera cláusula señala </span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 7.0pt;">לֹֽ֣א תַֽעֲשֶׂ֙ה־לְךָ֥֣ פֶ֣סֶל֙
</span><span dir="LTR"></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 7.0pt;"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 7.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(</span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">lo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>taase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leká pesel</span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">) </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">“no fabricarás para ti escultura [ídolo]…” </span></i><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">(Éxo. 20:4)</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">. </span><span class="pd1"><span style="background: white; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El término “taashe” (fabricar) proviene de la
raíz hb. </span></span><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "ezra sil sr"; font-size: 7.0pt;">פָּסַל</span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"><span dir="LTR"></span> (<i>pasál</i>) raíz primaria, que incluye la
acción de tallar, alisar, cortar, labrar sea esto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>madera o piedra.</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[7]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">
Teologías erradas de Dios. </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[8]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> Aunque
es cierto que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe cierta disputa
sobre la etimología, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los especialistas
en terminología hebrea al parecer no evalúan esta alternativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como viable, este es el caso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Keil & Delitzsch <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pág. 2008:107). E. Jenni & C. Westermann,
aunque ven una “relación” con el término pecho, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>subrayan que tiene relación, no que se deriva
de la misma raíz y que dicha idea no tiene relevancia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(pág. 1101). En otras palabras, si hay una
relación, sólo es ilustrativa de la provisión que hay en Dios. De ningún modo
existe en dichas referencias una teología de la feminidad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[9]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Woods
y Bartolo bien pudieran ser clasificados en esta premisa, pues consideraron que
la inspiración era una especia de simple “sugestión” [humana]<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<b><i>Garrett</i></b> 2001:132).</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/La%20inspiraci%C3%B3n%20de%20las%20Escrituras.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span style="font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">[10]</span></sup></span><!--[endif]--></span></span></sup></span></a><sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></sup><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 9.0pt;">Hutter
Wolfgang —de nacionalidad alemana— señala que Barth distinguió o dividió la
historia entre “Geschichte” e “Historie”, dos palabras alemanas que en español
solamente pueden ser traducidas por la palabra “historia”. “Geschichte” para
Barth era historia “piadosa”. Esto quiere decir: los autores se han inventado
ciertas cosas aunque dieron a estas historias un toque real. “Historie”, sin
embargo, son relatos históricamente correctos (<b><i>Wolfgang </i></b>2002:1).
Según Barth, la resurrección de Jesús pertenece al ámbito de “Geschichte”, no
de “Historie”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y por cierto, Bultmann
también acuño estos conceptos, aunque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para este teólogo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la “Geschichte” es la verdadera historia,
pero, no porque nos remita a la historicidad objetiva de los hechos, sino
porque es un encuentro del yo con el ambiente del cual se es el centro (<b><i>Herrera
</i></b>2011:465).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8744984128140521779.post-31069697571727757522019-08-31T19:29:00.001-07:002019-08-31T20:05:13.426-07:00El ethos, el pathos y el logos en la persuasión eclesiástica<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_by5dkbIwF4XHs0-QNAqewJXehSpFC7vVATZQZuo1-ayIrb0qJYMww5kj0AAODB3R-RoxTeoffVVu7ljCuVG3ss3-igkmTCZkdOUU0_mjoz2nErhxYwmkgxxJ3PWV5SA4GNWfk_sGl37Q/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="1600" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_by5dkbIwF4XHs0-QNAqewJXehSpFC7vVATZQZuo1-ayIrb0qJYMww5kj0AAODB3R-RoxTeoffVVu7ljCuVG3ss3-igkmTCZkdOUU0_mjoz2nErhxYwmkgxxJ3PWV5SA4GNWfk_sGl37Q/s640/6.jpg" width="640" /></a></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Por J.A. Torres Q.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Muchos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estudiosos han clasificado las cartas
novotestamentarias bajo la categoría de retórica cristiana, la cual relacionan con las distinciones que Aristóteles
(384-322 a.C.) hizo en su libro el "Arte de la Retórica" y sus principios de persuasión. Aunque esto no pasa de ser más que una hipótesis, hay una cuestión cierta, tanto los discípulos
como los apóstoles nacieron en un contexto en donde la retórica aristotélica no
solo era conocida, sino que también, era practicada (<i>cf</i>. Hec. 17:16-21). Así, no han sido pocos<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/El%20%20ethos.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
los que han dicho que Pablo también se valió de la retórica aristotélica en sus
escritos. Cuestión que se deriva de la triple clasificación que Aristóteles
tenía de los discursos retóricos (deliberativo/forense/epideictico). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si bien es cierto, estos tres tipos de enfoque
discursivos fueron una manera de orientar el discurso macro, las fórmulas de
persuasión siguieron tres diferentes caminos. Así, el camino del <i>ethos</i>,
el del <i>pathos</i> y el de <i>logos</i>; y, haciendo una aplicación contemporánea
de estos conceptos antiguos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el <i>ethos
</i>se refiere a la credibilidad del orador, camino que sugiere la pregunta: ¿Por
qué la audiencia debería creer <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que dice
el orador? Así, el camino del <i>ethos</i> se anticipa a dar muestras de credibilidad,
no solo con respecto a lo que dice, sino también, a la veracidad de sus
anuncios. El segundo, el camino del <i>pathos</i>, se refiere a la persuasión
de las emociones, el enfoque de apelar a las emociones de los oyentes para con
ello,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capturar la atención y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aprobación perlocutiva (que lleguen a actuar <i>de facto </i>por medio de dicho camino persuasivo). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Finalmente,
el camino de <i>logos</i>, el que implica la lógica y el razonamiento, así, el orado que apela a la razón y espera perlocución por medio de argumentos elaborados racionales exhibidos. Si duda<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estos aspectos han estado desde el comienzo de la retórica y la relación
orador-asamblea, esto, porque siempre y de algún modo han existido las tres clases de personas
correspondientes para cada uno de estos enfoques. Así, haciendo una aplicación eclesiástica.
Siempre han existido personas que más que el razonamiento lógico, o la apelación
a las emociones, esperan credibilidad de parte del orador. No les basta otra
cosa. También ha habido y hay personas esencialmente emocionales (Judas les
llama sensuales), que de algún modo la asamblea llega a ser un lugar terapéutico,
más cuando el orador logra ser <i>pathológico</i>. De hecho, este es el oxigeno
cúltico que respiran. La doctrina <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entonces,
no importa mucho. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pueden pasar
toda una vida en una asamblea sin ser <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jamás
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estimulados racionalmente y muchos menos,
ver ellos mismos la necesidad de una estimulación lógica de la fe. Y, finalmente, están los lógicos
que solo se estimulan cuando sus mentes son puestas a trabajar por medio de la lógica
oratoria, por medio de una ponencia académica, por medio de una oratoria que
produzca en ellos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una sinapsis iluminativa
racional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">¿Cuál
es la retórica —si se le puede llamar así— escritural? La respuesta es
relativamente sencilla. Las tres. De algún modo "reformado", sin duda, las tres están presentes. Y tanto para los oradores, como para los
oyentes. En cuanto a los oradores, Pablo dijo que los siervos de Dios solo eran
eso, “siervos” (esclavos), y que si había un requerimiento moral esencial en
estos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debe ser la fidelidad a Dios (1
Cor. 4:1), de allí, la integridad y honestidad que se exige de estos (1 Tim.
3:1ss). Los tesalonicenses reconocieron esto en Pablo y su equipo pastoral. Por
ello el apóstol no dudó decir a estos: “<i>Porque nunca usamos de palabras lisonjeras</i>…”,
añadiendo, “…<i>vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente
nos comportamos con vosotros…</i>” (1 Tes. 2:5,10 <i>cf</i>. [2:6-9]). Segundo,
—que incluye a ambos orador, receptores— <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pablo
escribió: “<i>Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional</i>.” (Rom. 12:1). La esencia del culto cristiano y la dinámica de este, sigue el camino racional. Pablo usa aquí la frase <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">λογικὴν λατρείαν</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>logikèn latreían</i>) que literalmente
significa “culto lógico”. Pero, no solo el culto debe ser lógico o racional, también
la instrucción cristiana demanda una actividad constante por este camino. Por ejemplo,
la palabra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habitual para “doctrina” en el NT es </span><span style="font-family: "sbl greek"; font-size: 12.0pt;">διδασκαλίαις
</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">didaskalíais</i>) que se traduce literalmente
como “instrucción”, <span style="mso-spacerun: yes;"> esta </span>demanda una dinámica
racional constante, porque justamente, la iglesia debe crecer en una fe racional
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(Rom.
12:7; 1 Tim. 4:13; 6:3), y, la presencia de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mala <i style="mso-bidi-font-style: normal;">didaskalía</i>
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf</i>. Mt. 15:2, 3,11; Tit. 1:9; 2:1)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluye necesariamente también, la constante de la racionalidad para una ortodoxia fiel. Sin embargo, en la fe bíblica, la racionalidad no lo es todo, también
Dios requiere el involucramiento de las emociones. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Marcos
12:30 declara por boca del mismo Señor: “<i>Y amarás al Señor tu Dios con todo
tu corazón,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y con toda tu alma,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y con toda tu mente y con todas tus
fuerzas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este es el principal
mandamiento</i>.” La fidelidad a Dios no solo incluye entonces la mente, las
fuerzas y el corazón, incluye el asiento almático donde se encuentran todas
las emociones. Sin embargo, no es emocionalismo lo que pide Dios, sino, y en palabras
de Jonathan Edwards, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>afectos religiosos,
y con esto Edward se refirió a las verdaderas emociones cristianas derivadas
de un corazón regenerado en contra posición al emocionalismo carnal. Pedro nos muestra el camino cuando escribe</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">: “…<i>a quien amáis sin haberle visto, en quien
creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso…</i>”
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1 Ped. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1:8). Cristo es suficiente para el gozo del
cristiano, este es el mensaje conciso de este versículo. Bien añadió Edwards: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="background: #F2F2F2; border-collapse: collapse; border: none; mso-background-themecolor: background1; mso-background-themeshade: 242; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-themecolor: text1; mso-border-themecolor: text1; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 407.5pt;" valign="top" width="543"><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">«¿Quien puede negar que
la verdadera religión tenga como ingrediente fundamental las emociones, esas
acciones vigorosas y enérgicas de la voluntad? La religión que Dios requiere
no consiste de emociones debiluchas, pálidas, y sin vida que escasamente
logran desalojarnos de la apatía. En su palabra Dios insiste en que seamos
serios, espiritualmente enérgicos, teniendo nuestros corazones vigorosamente
comprometidos con el cristianismo. Tenemos que ser "fervientes en
espíritu, sirviendo al Señor" (Romanos 12:11). "Ahora, pues,
Israel, ¿que pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que
andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo
tu corazón y con toda tu alma?" (Deuteronomio 10:12). "Oye, Israel:
Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio
6:4-5). Esta participación viva y vigorosa del corazón en la verdadera
religión viene como resultado de la circuncisión espiritual, o regeneración,
a la cual pertenecen las promesas de la vida. "Y circuncidara Jehová tu
Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu
Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas"
(Deuteronomio 30:6).» (Edward [s/a]:7) </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">En consecuencia,
aunque el <i>ethos</i>, el <i>pathos </i>y el <i>logos</i> no son conceptos que
emanen de las Escrituras para un modelo retórico desde el púlpito, ni tampoco parámetros novotestamentarios
a elegir a la hora de exponer, no deben descartarse en relación a la audiencia
que tenemos, sin embargo, en cuando a la ética del orador (predicador), las Escrituras
tiene otros parámetros a los cuales debemos ceñirnos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(<i>cf.</i> 1 Tim. 3:1ss; 4:16; 5:17; 2 Tim.
2:15; 3:14-17; 4:1-5). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Datos bibliográficos <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Beyer, Hartmut 2009. <i>Carta a los Gálatas</i>. Las Palmas de Gran Canaria, España: Mundo </span>Editorial<span style="font-size: 12pt;">. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Edwards</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">, </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Jonathan [s/a]. <i>Los afectos religiosos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la verdadera experiencia cristiana</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Green, Eugenio.
<i>1 y 2 Tesalonicenses</i>. Grand, Rapids, MI: Portavoz. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/JoelAsael/Desktop/El%20%20ethos.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "times new roman" , "serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">
Green menciona a Steve Walton, en “What Has Aristotle to do with Paul?
Rhetorical Criticism and 1 Thessalonians”; Frank Witt Hughes, en “Early
Christian Rhetoric and 2 Thessalonians”; Jewett, en “The Thessalonian
Correspondence”; Wanamaker, en “The Epistles to the Thessalonians”. Y añade,
desde la antigüedad se ha reconocido que Pablo utiliza elementos retóricos a
nivel sintáctico como el <i>clímax </i>o el <i>gradatio</i> en Romanos 5:-5,
por ejemplo (<b><i>Green</i></b> 2000:89 nota 336). <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /></div>
J.A. Torres Q.http://www.blogger.com/profile/18205641273823946169noreply@blogger.com0